Scris de Nikolay Kuprikov, Hegumen Nektariy (Morozov)
"Valiza" creștini
Este foarte alarmant faptul că aceste "încercări" sunt deschise oamenilor obișnuiți, dar există exemple când ceva asemănător prin harul lui Dumnezeu a fost dezvăluit păcătoșilor obișnuiți, nu ascetici? Nu mi-ar face griji în legătură cu asta, dar dacă știți câți oameni ortodocși, vecercizați o iau în serios ...
În opinia mea, face o concluzie minunată acestui Alexei Osipov, profesor: „Deci, nu contează pentru mântuirea sufletelor.“ Probabil pe pământul nostru păcătos lucruri mai importante decât un studiu detaliat al vieții de apoi?
Ați întâlnit vreodată oameni în slujirea pastorală care așteaptă cu același entuziasm pentru sfârșitul lumii? Unde provin toate aceste stări post-mortem nervoase, ce gândește Biserica despre ei și este permis să crezi cuvântul acelora care vorbesc despre experiența lor de altădată presupusă a trăi?
"Nu vom grăbi călăreții Apocalipsei"
Chestiunea atitudinii față de viață și de moarte, inclusiv viața veșnică, este una dintre cheile creștinului. Puteți spune chiar mai mult: dacă o persoană locuiește numai pe pământ, aici, dacă nu se gândește la eternitate și la locul său în ea, atunci nu este deloc un creștin. "Pentru învierea morților și a vieții viitorului secol", cântăm în Simbolul Credinței pentru fiecare Sfânta Liturghie, pronunțând rugăciunile de dimineață de la o zi la alta. Și dacă acest suflet nu umple sufletul persoanei credincioase, atunci credința lui este inferioară, defectă.
Dar Domnul ne-a dat viață pe pământ, nu ca ceva de mică importanță, fără sens. Este un timp al procesului, pregătirea pentru veșnicie, un moment în care îl putem găsi și cunoaștem pe Dumnezeu și dovedim prin faptele noastre că vrem să fim întotdeauna cu El, că El este mai prețios pentru noi decât orice altceva vizibil sau invizibil. Cu toate acestea, ar fi profund inexactă tratarea temporală fiind exclusiv ca un proces de "antrenament". Nu, este mult mai important și mai important. În procesul ei se formează omul nostru interior, se formează omul nostru interior, plin de iubire sau ura, sfințenie sau păcat - inima noastră.
Reprobabil pentru o persoană ortodoxă să tânjească pentru cer, nu există nici un păcat să ne gândim la o viață în care nu există nici un cusur, și necurăție, ci Dumnezeu - „totul în toți“ (1 Corinteni 15, 28.). Dar un păcat să se plângă la viața prezentă, nerăbdător, se străduiesc să-l lase repede, să-și exprime neglijența evidentă în raport cu ea - darul prețios al lui Dumnezeu. Aceasta este o mândrie, o frivolitate și o ingratitudine față de Creator.
Domnul Însuși știe când să oprească calea noastră pământească, să se mute de la temporal la etern. Atunci când suntem într-adevăr pregătiți pentru asta. Sau când nu există speranță că vom începe chiar să ne pregătim în serios. Așa cum spunea unul dintre părinții sfinte: un păcătos care vrea să-și sfârșească viața având în vedere dificultatea și durerea ei, este ca o persoană bolnavă care încearcă să taie patul pe care se află. Sfântul Teofan are o astfel de imagine. El îi atribuie omului o plăcintă, pe care amanta o pune în cuptor. Placinta însăși nu știe când este timpul să o scoată, dar școala știe. Iar el a luat-o la timp, când a fost deja coaptă, dar nu a ars încă. Doar Domnul știe când suntem încă "brumați" și când este corect.
Mi se pare că o astfel de cantitate de "alarmanți ortodocși" care așteaptă sfârșitul lumii se datorează astăzi acestei grabă ilegală. Nu există răbdare să trăiești, să împliniți în mijlocul lumii, să fii corupt și să răsfățați, poruncile lui Hristos. Nu există umilință să accepți timpul pe care Domnul la desemnat pentru mântuirea noastră. Și vreau să se încheie cât mai curând posibil, ca să vină sfârșitul lumii, când toți păcătoșii vor primi pentru păcatele lor, iar cei neprihăniți vor primi o răsplată vrednică de neprihănirea lor. Acolo este încrederea în propria lor neprihănire? Asemenea încredere este un păcat și mai greu decât mulți alții: chiar doare atât de mult la auto-glorificarea fariseului din faimoasa pildă.
Atunci când există o anticipare febrilă a „sfârșitul lumii“ și ceva nervos, nesănătos, în valoare de patologie. Prin urmare, mi se pare, și de cele mai multe „profeția“ de astăzi și „dovezi“ despre „sfârșitul lumii“, „taina fărădelegii,“ altcuiva „soarta postumă.“ Dacă citiți cu atenție și să ascultați anunțat astăzi într-o varietate de „profeți“, este ușor pentru a vedea cum cuvintele și scrierile lor sunt confuz, ilogic, contradictoriu în sine, uneori chiar ridicol. Și, desigur, printre acești oameni, sunt seduși, spiritual nesănătos ei insisi la risc, iar cei care reușesc să facă în acest domeniu dificil de afacerea lor. Și, la fel de sigur, ea suferă de acestea și alți oameni simplu nesofisticați, puțin citit în Scripturi și scrierile sfinților părinți, și au o experiență foarte proastă a vieții interioare, spirituale. De ce sunt numai aceste culte de astăzi nou apărut ca venerarea „slujitorul binecuvântat Slavik Chebarcul“ sau „stareț Alexis“ al diocezei Penza, cât de mulți oameni toate derutat, confuz, și cineva și la toate Bisericii luat, transformat într- lângă sectarii ortodocși!
Recunosc că în prezent Domnul poate deschide cuiva vălul care ne desparte de eternitate, poate arăta ce se așteaptă cel neprihănit și cel rău, ci o experiență autentică de acest gen sunt foarte rare. Și este mult mai rezonabil, precaut și pios să nu caute „revelații“ și ia aminte la descoperirea lui Dumnezeu, care este cu adevărat și la dispoziția tuturor - la Noul Testament și tot ceea ce se spune în ea despre viața lui Dumnezeu, poruncile lui Hristos, virtuțile și viciile, Judecata de Apoi și eternul pedeapsă. Acest lucru este mai mult decât suficient pentru mântuirea noastră, și nu numai mântuirea, ci și pentru a atinge perfecțiunea creștină, dacă dorim toate cele de mai sus acum în cărțile din ele. Ce altceva trebuie să știți despre calea spre mântuire, este posibil să se găsească în scrierile Sfinților Părinți - cei care au scris despre pasiunile, și lupta împotriva lor, viața lor este un exemplu perfect de o succesiune de Hristos și suntem, astfel, a adus cele mai strălucitoare modele.
Și sfârșitul lumii este spus într-una din cărțile Noului Testament - în Apocalipsa. Da, spre deosebire de cele patru Evanghelii, Fapte și Epistole, cuvintele lui par a fi misterioase și de neînțeles. Dar este evident că Domnul nu a vrut să ne spună mai clar despre ultimele zile ale acestei lumi. Mai important este și altul: din Apocalipsa se vede în mod absolut clar ce anume va provoca sfârșitul: sărăcirea credinței. Când nu mai sunt supraviețuitori pe pământ, atunci când virtutea în oameni este epuizată până la limită, atunci nu va mai exista nici un înțeles în ființa lumii, pentru că ființa ei ar deveni altfel într-o multiplicare nesfârșită a nelegiuirii.
Și nu este de mirare că de la noi, crezând în Hristos, depinde într-adevăr dacă "călăreții Apocalipsei" sunt aproape de noi sau în cazul în care caii lor sunt încă departe. De ce să ne așteptăm de la Dumnezeu, care nu știe? Totul este în mâinile noastre. Dacă trăim curat și cu dreptate, dacă avem iubire nemărginită pentru Domnul și vecinii noștri, viața noastră și dragostea noastră vor fi atrase de mulți de Cristos. Și dacă virtuțile ne sunt străine, ei nu sunt iubitori, mândri, zadarnici și totuși aroganți, ipocriți în calea fariseilor, ce ne putem aștepta de la binele? Dacă noi înșine nu trăim o predică despre Hristos, dar suntem departe de a ne îndeplini în practică poruncile Sale, atunci care sunt toate "revelații" și "profeții" care merită? Vor servi noi sau mântuirea altcuiva? Cu greu. Numai în condamnare se vor întoarce.
Hegumen Nektariy (Morozov),
stareț al bisericii în cinstea icoanei
Fecioara de durere "Îmi calmez durerile"
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: