Pocăința este un regret că am acționat în acest fel și nu altfel. Prin urmare, este o recunoaștere involuntară că aș putea face altfel, în mod corect. Pocăința este prima etapă a pocăinței. Pocăința este un regret că păcatul este comis, pocăința este o hotărâre fermă de a abandona păcatul, de a lupta cu el, de a schimba viața.
La pocăință omul nu este numai conștient de necorespunzătoare, eronate, păcătoșenia, dar, de asemenea, a regretat amarnic fapta (gândurile, spunând), tânjește, se simte remușcări, suferință, se stinge, de execuție.
În pocăință, nu mai există renunțarea la sine însuși, ci doar se pocăiește într-un act separat. Când se pocăiește, mintea recunoaște că scopul era greșit, că fondurile nu erau cele pe care rezultatul sa dovedit a fi neașteptat. În același timp, emoțiile sunt experimentate din regret spre rușine. Pocăința este cea mai puternică formă de condamnare conștientă. Pocăința este suma unei afirmații logice a erorii și a emoțiilor negative.
Terminalele mortale ale pocăinței sunt descurajarea sau încercarea de a calma conștiința în vanitatea afacerilor sau în justificarea de sine. Sinuciderea lui Iuda este un caz extrem de pocăință fără pocăință.
Pocăința este realizarea păcătoșeniei și a experienței asociate cu această conștiință. Nu este numai tristețe pentru săvârșirea de infracțiuni, contrar credințelor și normelor morale, dar ceva mai mult - pocăință, adică, condamnarea tuturor infracțiunii greșit: „Căci întristarea după voia lui Dumnezeu aduce o pocăință spre mântuire, iar întristarea lumii aduce moartea“ (2 Corinteni 7 :. 10).
Analiza motiv păcatul lui Iuda și păcat Petru duce, în cele din urmă, la contrastul dintre aceste personaje evanghelice, dintre care unul este pocăit, dar nu sa pocăit sens evanghelic „schimbarea minții“ ( „metanoia“) și continuă să rămână în întuneric păcătos, disperare și sa spânzurat iar celălalt - și a plâns cu amar (. Matei 26:75) și umplut cu dragostea lui Hristos, a recurs la mila sa, pocăință, a fost iertat, a primit binecuvântarea Domnului, Apostolii și mărturie despre fidelitatea lor față de Domnul martiriul.
Se spune în primul rând, că între pocăința lui Iuda și Petru pocăință există o diferență metafizică radicală. Pocainta este vinovat junghiuri de conștiință, nu caută sau aspiranti, cu toate acestea, iertarea, nu crede în Cel care are puterea de a reține păcatele, care a luat păcatul lumii (Ioan. 01:29). Pocăința, prin urmare, se poate ajunge și necredincioasă, dar pocăința are loc în întregime în fața Domnului, în premergătoare Împărăția cerurilor. Pocăiți-vă; căci Împărăția cerurilor (Matei 04:17.) - cu aceste cuvinte Domnul vine la predicarea după ispita Lui de Satana în pustie.
În Sfintele Scripturi există, la prima vedere, cuvinte incomprehensibile despre pocăința lui Dumnezeu. De exemplu: "Domnul sa pocăit că a făcut pe om pe pământ" (Geneza 6: 6). „Domnul a fost rău că a făcut pe Saul împărat peste Israel“ (1 Samuel 15:35), și imediat mai sus în acest capitol am citit (v. 39): „Nici credincios pocăit Israel:. Căci nu este un om ca El ar trebui să se pocăiască“ Acesta este un antropomorfism clasic. Puteți încerca să transmiteți această expresie ca o stare de durere puternică, dar și acest lucru va fi un antropomorfism.
De aceea, pentru eficacitatea sacramentului pocăinței, pocăința sinceră a inimii și intenția fermă de a-și corecta viața sunt necesare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: