Afișări m

Politica ca vocație și profesie

[. ] Ce înțelegem prin politică? Acest concept are un sens extraordinar de larg și acoperă toate tipurile de activități de auto-gestiune. [. ] În acest caz, intenționăm să vorbim numai de conducere sau de influențare a conducerii unei uniuni politice, adică în zilele noastre - de către stat.







Deci, politica, aparent, înseamnă dorința de a participa la putere sau de a influența distribuția puterii, fie ea între state, fie ea în interiorul statului, fie între grupurile de oameni pe care le conchide.

Cei care sunt implicați în politică au tendința de a-și exercita puterea: fie la putere ca mijloc subordonat altor scopuri (ideal sau ego-adevărat), fie la putere "de dragul său" pentru a se bucura de sentimentul de prestigiu pe care îl dă. [. ]

Vă puteți angaja în politică, adică încearcă să influențeze distribuția puterii între entitățile politice și în interiorul lor, atât ca o politică "ocazională" cât și ca o politică pentru care aceasta este o ocupație secundară sau principală, la fel ca în cazul activităților economice. Politicienii "întâmplător" sunt toți atunci când renunțăm la buletinul de vot sau facem o voință similară, de exemplu aplaudând sau protestează la o întâlnire "politică", pronunțând un discurs "politic" etc. în multe persoane astfel de acțiuni limitează atitudinea lor față de politică. „Part-time“ politicienii sunt în prezent, de exemplu, toți administratorii și consiliul de partid politic co-Hughes, care - ca regulă generală - fac acest deyatelnos Tew numai atunci când este necesar, și nu ajunge la ele, primul-putere "O chestiune de viață", fie din punct de vedere material, fie din punct de vedere spiritual. [. ]

Există două moduri de a scoate politica din politică: fie pentru a trăi "pentru" politică, fie pentru a trăi "în detrimentul" politicii și "politicii," cine trăiește "pentru" politică, într-un sens interior " acest lucru "- sau el se bucură în mod deschis de posesia puterii pe care o exercită sau își trage echilibrul interior și stima de sine din conștiința a ceea ce servește ca" afaceri "(" Sache ") și, astfel, dă viață vieții sale. "Datorită" politicii ca profesie, cine se străduiește să-i facă o sursă permanentă de venit; "Pentru" politicieni - cineva care are un scop diferit. Pentru cineva din punct de vedere economic să trăiască "pentru" politică, sub regimul proprietății private, trebuie să existe condiții prealabile, în condițiile normale, care trebuie să fie independente de veniturile pe care le poate aduce politica.

Puterea, bazată pe ordine și subordonare, Weber a numit masterat. Baza dominației este legitimitatea. Problema dominației legitime este una dintre cele mai importante în lucrarea științifică a lui Weber. Abordările metodologice, formulate de oamenii de știință, au avut o mare influență asupra naturii și direcției de dezvoltare a tuturor științelor politice ulterioare.

Weber a subliniat că orice putere are nevoie de auto-justificare, recunoaștere și sprijin. Conceptul de „legitimitate“ este adesea tradus ca „lege“, care nu este în întregime corectă, așa cum Weber nu a însemnat caracteristicile juridice și sociologice (în vedencheskie) domnilor-TION (putere) și a dat principal valoarea chenie factor de monopol prima neniya violență.

M. Weber a evidențiat trei tipuri principale de dominație legitimă: tradițională, carismatică și juridică (birocratică rațională).

Contribuția lui Weber la dezvoltarea teoriei birocrației este semnificativă. Birocrația, conform lui Weber, este, din punct de vedere tehnic, cea mai pură formă de substituție juridică de stat. El a formulat, de asemenea, cerințele de bază pentru birocrați, actualmente până în prezent: sunt liberi personal și se supun numai datoriei de serviciu; au o ierarhie oficială stabilă; au o competență bine definită; lucrează în virtutea unui contract (pe baza alegerii libere); lucrează în conformitate cu o calificare specială; sunt recompensați cu salarii monetare constante; să considere serviciul lor ca fiind singura sau principala profesie; anticipa carierele lor; să lucreze în deplin "separare" de mijloacele de conducere și fără a folosi spațiul de birou; Acestea sunt supuse unei discipline și unui control riguros uniform.







Politica, aparent, înseamnă dorința de a participa la putere sau de a influența distribuția puterii, fie ea între state, fie ea în interiorul statului, fie între grupuri de oameni, pe care o conchide.

Opiniile lui M. Weber despre putere și stat

Separarea "eticii convingerii" și a "eticii O." a permis lui M. Weber să facă distincția între două tipuri de orientare comportamentală. Etica O. - etica practică, orientată spre rezultate obiective ale activității; trebuie să se țină seama de posibilele rezultate ale eforturilor întreprinse și să fie responsabile de acestea. Prin urmare, etica O. este deosebit de relevantă în activitățile politice sau economice.

Separarea "eticii convingerii" și a "eticii responsabilității" ia permis lui M. Weber să facă distincția între două tipuri de orientare comportamentală. Deși orientările normativ-comportamentale menționate mai sus nu se opun, ci se completează reciproc, există diferențe fundamentale între ele. Etica convingerii este etica absolută a aspirației altruiste către perfecțiune; Aceasta este orice etică religioasă în definițiile ei cele mai stricte. Aderenta acestei etici este preocupata de obiectivele inalte - si nu isi asuma responsabilitatea pentru natura rezultatelor eforturilor sale. În etica responsabilității, lumea este acceptată cu toate neajunsurile sale și, prin urmare, devotatul său acordă o atenție deosebită mijloacelor de realizare a obiectivelor și este pe deplin pregătit să fie responsabil pentru consecințele acțiunilor sale care ar fi trebuit să fie prevăzute. Caracterul practic, orientarea spre rezultate obiective, face ca etica responsabilității să fie deosebit de relevantă în cadrul activității politice sau economice.

Cine vrea să se angajeze în politică în general și să-l facă singura profesie, ar trebui să fie conștient de aceste paradoxuri etice și de responsabilitatea lor pentru ceea ce sub influența lor va veni de la sine. El, repet, este confundat cu forțele diavolului, care îl urmăresc cu orice act de violență. Marele virtuoz al dragostei ascosmice pentru om și bunătate, fie că vine din Nazaret, Assisi sau din castele regale indiene, nu "funcționa" cu mijloace politice - violență; împărăția lor nu era "din această lume", dar totuși au acționat și au acționat în această lume, iar figurile lui Platon Karataev și sfinții lui Dostoievski sunt încă cele mai adecvate desene și modele asemănătoare. Cine caută mântuirea sufletului său și a altor suflete, nu îl caută pe calea politicii, care are sarcini complet diferite - cele care pot fi rezolvate numai prin violență. Un geniu sau demon de politică trăiește în tensiune interioară cu zeul iubirii, incluzând pe Dumnezeul creștin în manifestarea sa biserică, o tensiune care în orice moment poate fi stricată de un conflict ireconciliabil. Oamenii știau deja acest lucru în timpul domniei bisericii.

De fapt: politica este făcută, adevărată, de către cap, dar, inutil să spun, nu numai de către cap. Aici, convingerile etice sunt complet corecte. Dar ar trebui să acționeze ca o etică de persuasiune sau ca o etică a responsabilității, și atunci când este așa și când într-un mod diferit, acest lucru nu poate fi prescris nimănui. Un lucru se poate spune: dacă astăzi există o creștere bruscă a numărului de convingeri politice cu sloganul: "Lumea este proastă și rea, dar nu și pe mine; răspunderea pentru consecințe nu mă privește, ci altele pe care le servesc și ale căror prostii sau falsuri am rădăcina ", atunci voi spune deschis că voi întreba mai întâi despre măsura vitalității interioare în spatele acestei etici de credință; Am avut impresia că în nouă cazuri din zece mă ocup de verde-perfhs care nu simt cu adevărat ceea ce fac ei înșiși, ci se îmbolnăvesc cu senzații romantice. În sensul uman, nu mă interesează cu adevărat. În timp ce șoc imens este atunci când Th matur cu omul - toate la fel, vechi sau tânăr de ani de zile - care este într-adevăr întregul suflet simte responsabilitatea pentru consecințele și să acționeze în conformitate cu etica responsabilității, la un moment dat spune: „Eu nu fac Pot să o fac pe acel. Aceasta este o realitate și atingere omenească. Pentru o astfel de stare, pentru fiecare dintre noi, care, bineînțeles, nu moare intern, ar trebui într-o bună zi să poată merge mai departe. Și până în prezent convingere etică și etica de responsabilitate Denia nu sunt absolute pro-opuse, ci complementare, care doar împreună constituie o persoană reală, care poate avea o „vocație în politică.“

Politica este o forare lentă puternică a straturilor solide, realizată simultan cu pasiune și cu ochi rece. Gândul, în general, este corect și toată experiența istorică confirmă faptul că ar fi posibil să o atingem dacă lumea nu ar fi ajuns din nou la imposibil. Dar cel care este capabil de acest lucru ar trebui să fie lider, în plus, el ar trebui să fie, în sensul cel mai simplu al cuvântului, un erou. Și chiar și cei care nu sunt nici unul, nici celălalt, ar trebui să se înarmeze cu acea fermitate a spiritului, care nu va fi zdrobită de prăbușirea tuturor celor care se află în dezbinare; deja acum trebuie să se înarmeze cu ea, căci ei nu vor putea să facă nici măcar ceea ce este posibil astăzi. Numai unul care este sigur că nu va falter, dacă, din punctul său de vedere, lumea se dovedește a fi prea prost sau prea rău pentru ceea ce dorește să-i ofere; doar unul care în ciuda tuturor poate spune "Și totuși!" - doar el are o "vocație profesională" pentru politică.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: