A DOUA ÎNTREBARE. MONARCHIA ELLINISTĂ.
A treia întrebare. POLYS IN EAST ELLINIST.
1) Leveque P. Lumea Hellenistică. M. 1989
2) Bengston G. Domnitorii erei elenistice M. 1982
3) Bikerman E. Statul Seleukidov M. 1985
4) Pierre Leveque. Lumea elenistică
5) Koshelenko G.A. Polisul grecesc din estul elenistic M. 1979
6) Tarn W. Hellenistic Civilization M. 1949
PRIMA ÎNTREBARE. Există un punct de cotitură în istoria schimbării istoriei generale. Live in ele este dificil, dar interesant pentru a le studia mai târziu, aceste perioade sunt adesea fructuoase pentru dezvoltarea istorică, acestea provoacă la viață o mulțime de vitalitate. Trebuie să definim definiția elenistică în prima întrebare și să studiem anumite probleme ale istoriei elenistice. Trebuie să împingem ceva de la ceva. Mai întâi, oferim o definiție de lucru și apoi vom lua în considerare părțile slabe și puternice ale acesteia și vom da o definiție mai mult sau mai puțin științifică. Ca o definiție de lucru, spunem că elenismul - o perioadă în istoria Greciei, Macedoniei din țările orientale clasice (Asia Mică, BV, Mediterana de Est), pornind de la ultima treime a secolului al IV și se termină în BC '30 Aceasta este o epocă care include aproximativ 300 de ani.
Lumea elenistică cuprindea statele care s-au format după dizolvarea statului Alexandru. Ca urmare a luptei dintre diadochi, pe harta politică au apărut următoarele state:
1) Statul Seleucid. Capitala Antiohiei, pe Oronți (300-400 de mii de oameni).
2) Puterea Ptolemeică cu capitalul său din Alexandria, Egipt. În Alexandria, 1 000 000 de persoane au trăit, potrivit lui Strabo.
3) Macedonia (puterea antigonidelor). Capitala este Pella.
4) Pergam (Statul Attalidelor), fosta Lydia. Capitala este Pergamon.
5) Bithynia este un stat în colțul vestic al Mării Asiatice, de-a lungul strâmtorilor.
6) Capadocia - în adâncurile Mării Asiatice. Capitalele erau diferite. În cele două mii de pe acest teritoriu exista un nucleu istoric al statului hitit.
7) Pontus, pe litoralul Mării Negre. Începând cu Foramarak, prima capitală (183) a devenit Sinopa.
9) Parthia este teritoriul Kapidaka, la sud-vest de Turkmenistan.
Primele state au fost cele mai mari din lumea elenistică. Ultimele două state au dispărut de la statul Seleucid de aproximativ 250 de ani.
În toate aceste state, dinastiile greco-macedonene: Ptolemies, Seleucids, Antigonides, Artolids. În Ponte, descendenții Achaemenidilor au condus. Bithynia, Cappadocia, Parthia sunt dinastiile locale. Grecia din Grecia a fost reprezentată de politici mai mult sau mai puțin independente, deși există o unificare independentă (de exemplu, Uniunea Aetoliană).
În secolul al XIX-lea, prioritatea în studiul elenismului a aparținut istoriografiei germane. Aceștia sunt Julius Kerst și Julius Beloch. Au continuat tradiția lui Droysen. Belokh considera elenismul un fenomen militar. Kerst a scris că, datorită interacțiunilor culturale dintre Hellas și Est, cultura Hellas sa transformat într-o cultură mondială.
În istoriografia rusă, interesul pentru elenism poate fi urmărit în anii 1880. În special, marele om de știință Fedor Gerasimovich Mishchenko, Serghei Alexandrovich Zhebel. Zhebelov a crezut că elenismul se caracterizează prin penetrarea reciprocă a culturilor grecești și orientale, prin fuziunea lor. Zhebelov a scris că această unitate culturală trebuie numită elenism,
1) Dacă urmăm conceptul lui Zelin, atunci Grecia și Macedonia nu pot fi state eleniste, pentru că în culturile lor nimic din est nu poate fi urmărit. Și în sfera culturii Greciei și Macedoniei, trăsăturile estice nu pot fi urmărite.
Deci, una dintre cele mai importante probleme este problema esenței elenismului.
1) În primul rând, multe decenii sub elenism au înțeles interacțiunea culturală dintre Grecia și Orientul Îndepărtat. Pentru numele menționate mai sus, adăugăm că la începutul secolelor XIX-XX. John Maggafi, un anti-catolic britanic, a ținut acest punct de vedere. El a înțeles de asemenea esența elenismului Nikolai Ivanovici Kareyev. În același timp, cercetătorii au subliniat cel mai adesea influența culturii grecești asupra culturii DW.
2) În al doilea rând, celebrul cercetător german Hermann Benktson a văzut esența elenism, nu doar în răspândirea culturii grecești în Orientul Îndepărtat, și în dezvăluirea spiritului grecesc într-un nou domeniu, pe care el a numit proces administrativ.
3) Apoi, în anii 1950 și 5 se credea că elenismul era un fenomen sociologic;
4) Pierre Briand a crezut că epoca elenistică nu a schimbat nimic de la esența statelor din Orientul Îndepărtat, ei au rămas în esență DW. Dar ei au aderat la teoria TSA și au crezut că a rămas în Orientul Îndepărtat după crearea statelor TSE eleniste.
Acum vom discuta problema cadrului cronologic al elenismului. Acum trebuie să aflăm că lucrurile nu sunt atât de ușor. De îndată ce trecem la studiul științific, apar multe dificultăți. Doi factori au condus la crearea unui sistem de state elenistice:
1) Criza politicii grecești;
2) Criza din Orientul Îndepărtat a structurilor socio-politice.
Lumea DV (clasicul est, BV) de secolul al IV-lea a fost unită în cadrul statului persan, iar pentru aceasta stagnarea era caracteristică în toate sferele vieții publice. Dacă criza din Grecia era furtunoasă, atunci în DV era în forme stagnante. Și când apare problema cadrului cronologic, ca urmare a interacțiunii celor două societăți, istoricii în primul rând încearcă să răspundă la întrebarea: este adevărat că lumea elenistică a fost creată de Alexandru. Istoricii spun că campaniile lui Alexandru au schimbat radical lumea. Dar a fost această lume așa cum a vrut Alexandru cel Mare să o vadă? Rezultatele campaniei lui Alexandru coincid cu planurile sale originale? Istoricii spun că între planurile lui Alexandru și rezultatele care au condus la campaniile sale se află o distanță uriașă. Alexandru a visat o monarhie universală uriașă. În locul ei exista un sistem de stări uriașe care se aflau în dușmănie între ele. Alexandru a urmat o politică de îmbinare a popoarelor, dar în lumea elenistică au existat partiții semnificative, în primul rând între victorii și învinși. Alexandru a încercat să stăpânească estul, mai ales crearea de colonii, dar în locul acestor orașe existau politici reale grecești. Și răspunzând la această întrebare, istoricilor li se adresează o nouă întrebare: este necesar să înceapă numărătoarea inversă a elenismului din campaniile de est ale lui Alexandru? Și dacă nu, atunci din ce punct?
1) Unii oameni de știință spun că din campaniile din est - din 334 de ani;
2) Alți oameni de știință spun că numărătoarea inversă ar trebui să înceapă cu moartea lui Alexandru.
3) Cel de-al treilea grup susține conceptul de pre-elenism: epoca elenistică începe odată cu creșterea Macedoniei și criza politicii grecești
Chiar mai mult dpiskusiy la data finală a elenismului.
1) Julius Beloch credea că sfârșitul elenismului ar trebui corelat cu anul 217 - aterizarea romanilor în Orientul Îndepărtat;
2) De mult timp data a fost de 146, ultima depunere a Greciei la Roma.
Deci, chestiunea separării perioadelor în era elenistică este, de asemenea, discutabilă. Care sunt perioadele din interiorul lui? Cercetătorii numesc trei perioade:
1) Educația statelor eleniste;
2) Gloria elenismului;
3) Elenismul târziu.
A treia problemă este problema granițelor teritoriale, a cadrului geografic al elenismului. Mikhail Ivanovici Rostovtsev a crezut că teritoriul lumii eleniste - teritoriul care face parte din statul lui Alexandru. Dar Rostovțsev însuși a început să interpreteze sfera geografică a expansivului. El a inclus în compoziția lumii elenistice statul Bosfor, statul din Sicilia. Rostovtsev a scris că sunt în esență greci și nu se deosebeau de lumea greacă. În lucrările de după Rostovtsev, această tendință sa extins din ce în ce mai mult, iar cercetătorul Paul Ptih a definit granițele "De la Iran la Cartagina - din Egipt în Italia". Apoi a extins frontierele lumii la Benxen. El credea că istoria elenistică - întreaga istorie a lumii din secolele 3-1. În studiul limitelor teritoriale ale lumii eleniste, tendința este aceeași - o expansiune.
A patra problemă este specificitatea statalității eleniste. Ce întrebări sunt esența ei:
1) esența și forma monarhiei eleniste;
2) baza juridică a puterii regale;
3) Aspecte ideologice ale puterii regale.
Studiul acestei probleme nu este la fel de acut ca și problema cronologiei, aici oamenii de știință sunt mai complementari.
Separat alocat o organizație problemă specificitate Polis a lumii elenistice (politica de est elenistică): cât de mult a politicii și a monarhiei erau la est elenistică; care au fost relațiile de proprietate în politici ca și în unele părți ale monarhiilor. Apoi, diferența în poziția vechilor politici care existau în Asia mică și noile politici. Și problema corelării politicilor grecești în est și a unui stat civil civil (Babylonian, Uruk). Care este diferența în poziția lor, deși sunt parțial ca un polis.
Dar acest lucru nu epuizează toate problemele. Totuși, există problema proporției grecilor și macedonenilor din est: sunt cuceritori, dar popoarele sunt diferite! Între ele, nu totul era neted. Sau există o problemă în ce măsură poate fi considerată o parte integrantă a lumii eleniste a statului care a apărut ca urmare a luptei lumii eleniste cu grecii și macedonenii.
A DOUA ÎNTREBARE. Deci, trebuie să spunem că în perioada elenistică se creează o nouă formă de stat - monarhia elenistică. Combinate în ele elemente ale Orientului îndepărtat ale statelor monarhice și statalității grecești.
Trimiteți-le prietenilor: