Kvech, ca și multe alte fenomene ale culturii evreiești, este înrădăcinată în Biblie. O bună parte a Bibliei este dedicată nemulțumirii continue a israeliților, care găsesc vină cu tot ceea ce există. Ei se plâng de problemele și soluțiile lor. Plâns în Egipt și în deșert. Orice a făcut Dumnezeu, totul nu este așa. Orice bunătate a trimis El, sunt întotdeauna puține.
Aici, de exemplu: israelienii stau pe țărmul Mării Roșii, iar Faraon și slujitorii lui sunt pe cale să le depășească. Cu puțin timp înainte, Dumnezeu la dreapta și la stânga a turnat plăgile Egiptului; Tocmai a ucis toți primii născuți egipteni. Israel, desigur, nervos, dar un singur lucru - să fie un pic pe muchie, și alta - să insulți salvatorul său: „Ei au zis lui Moise: Este pentru că nu există morminte în Mitsraim [2] ne-ați luat pentru a muri în deșert Ce .. ați făcut pentru noi, aducându-ne din Mițraim la urma urmei, este ceea ce vă spunem în Mitsraim, astfel :. Lasă-ne, și vom servi Mitsraim Căci este mai bine pentru noi pentru a servi Mitsraim decât să moară în pustie „(Exodul 14:11. -12).
Din aceste lucruri îngrămădite, ca să spunem așa, kvech sursa - primele celelalte alertă ale nenorocirilor lor, care stabilește tema generală a plângerilor. Dacă Isaac Newton a căzut pe capul lui nu este de mere și cartofi Kugel, dar acum toată lumea ar ști că orice kvechu împiedică întotdeauna protivokvech egală și opusă, răspunsul la prima boci. Omologul se găsește, de asemenea, în Biblie. Aceasta se manifestă cel mai viu atunci când Dumnezeu decide să asculte plângerile israeliților pentru hrană, dându-le astfel un nou motiv de nemulțumire.
Ah, evreii doresc carne în loc de mană? Moise le spune:
"Și DOMNUL vă va da carne și veți mânca".
Nu vei mânca o zi
și nu două zile,
și nu cinci zile,
și nu zece zile,
și nu douăzeci de zile;
ci o lună întreagă, până va ieși din nări "(Num 11: 18-20)
Ei chiar primesc carne - o prepeliță, sute și sute de prepelițe - și o ciumă pentru desert. Astfel se încheie capitolul al unsprezecelea al cărții Numbers. Prima teză a capitolului al doisprezecelea citește: "Miriam și Aaron au vorbit împotriva lui Moise". Kvech este necesar pentru sufletul evreu, ca respirația - trupul.
Întregul Vechiul Testament este străpuns de nemulțumire (pentru ce sunt discursurile profeților evrei, cum nu este blestemul în numele Domnului?) Este una din principalele surse ale mentalității evreiești. Iudaismul în general și idișul în special acordă o atenție deosebită pentru kvets. În plus, există multe modalități în idiș pentru a se plânge de plictisitorul care se plânge - cel mai adesea, plângerile sunt adresate acelorași tâlhari care se plâng. Și dacă în cultura englezească plângăcioasă ca răspuns la sâni este considerată o ușoară depășire a unui băț, atunci idișul argumentează ca un homeopat: cum ar fi tratat așa. Cel mai bun răspuns la vrăjitorie este un alt kvec, un antidot care va face pe toată lumea să se oprească - toți, cu excepția ta.
Cu toate acestea, "Modern Engleză-Idiș-Englez" Uriel Weinreich dă un verb traducere kvechn: "press", "stoarce", "pinch", "tulpina" ( "push", "stoarce", "ciupit", „tulpina (e) "). Nici un cuvânt despre nemulțumire sau plângere. Poți să faci portocaliu pentru a stoarce sucul, poți apela butonul clopotului sau kvechn mit di playts ("ridică din umeri"), dacă nimeni nu răspunde la apel. Toate acestea sunt exemple de utilizare corectă a verbului kvechn. Se pare că niciunul dintre ei nu este conectat cu whining. Conexiunea se găsește în forma de întoarcere a verbului - kvechn zikh ("straining"). Sensul dat în dicționar WEINREICH, a confirmat într-un dicționar idiș-Engleză-Ebraicã Alexander Garkavi 1928 ediție, în cazul în care kvechn nu înseamnă pur și simplu „tensionat“ si „impinge in timpul miscarii intestinului“ - „Deformarea la scaun“. Asta este, pentru a truda (ei ți-au spus, mănâncă prune). Asemănarea cu plângerea - în ton: plângăcios produce aceleasi sunete ca persoana care a uitat să ia un laxativ. Și ascultarea celor două la fel de drăguțe. O adevărată regină are o proprietate specială - frică nu se va odihni până când nu ejaculează totul fără urmă. Încercați să întrebați pe cineva cum se simte. Dacă răspundeți: "Oh, și nu cere!" - Ține minte, ai întrebat deja. Deci, în douăzeci de minute de tsures revărsarea numai tu vina.
Împreună cu înjurături și talentul de a ruina așteptările altor oameni (de fapt, una și cealaltă - kvech pe „nu a fost să fie“), plângerea - una dintre principalele caracteristici ale ebraice cunoscute sub numele printre evrei, și printre goyim. Începând cu Hegel, viziunea tradițională occidentală asupra naturii lucrurilor împarte totul în trei elemente: teză, antiteză și sinteză. Evreii o consideră oarecum diferită. Revedeți citatele biblice de mai sus. Teză: vom muri în deșert. Antiteză: ne-am uniți în deșert. Sinteza (dacă se poate numi așa): vom ieși din deșert relativ nevătămat - și ne vom plânge mai departe. Iudaismul se află întotdeauna în poziția de antiteză. Alexander Pop a spus: "Tot ceea ce este, este bun". Spunem: "Tot ceea ce este, nu este bun". Adam a dat nume tuturor creațiilor lui Dumnezeu; descendenții lui critică aceste creații.
Dorința de a contrazice este un sport național evreiesc. A apărut din absurditatea generală a existenței evreiești. Biblia repetă în mod repetat că suntem poporul ales al lui Dumnezeu, favoriți ai Săi. Și cum arată El iubirea Lui? Uită-te la istoria evreilor. Persecuția, statutul pretendenților, sunt doi afluenți ai unui mare râu numit Golez ("exil"), asupra căruia evreii au înotat de două mii de ani. Oamenii de știință chiar ezită dacă comunitatea evreiască poate fi luată în considerare până la captivitatea babiloniană - evreiască (în sensul că am pus-o în acest cuvânt). Evreimea sa născut din exil, iar expulzarea fără plângeri nu este nimic mai mult decât turismul. "Pe râurile Babilonului, acolo ne-am așezat și am plâns când ne-am adus aminte de Sion" (Psalmul 136: 1). Dacă oprim să ne plângem, de unde știm că viața trebuie să fie diferită? Dacă ne oprim la lamentare, să uităm cine suntem. Reclamațiile amintesc: nu există unde să mergem, pentru că aici suntem atât de speciali. Ei spun clar că suntem în exil, că evreii (și toți "evreii") sunt peste tot și străini.
Limba idiș, limba unui pământ inexistent, este expresia orală și scrisă a acestei înstrăinări. Cel mai faimos cuvânt din idiș, care se găsește adesea în Biblie, și este greu să numim un cuvânt. Oh - un strigăt uluit sau uluit. Oi apare atunci când o pastilă amară de tsures este brusc împins în gât - probleme și deprivări. Aerul expulzat din uter, iese sub formă de krehts (așa-numitele un geamăt, care are loc între buric și a coloanei vertebrale, într-un loc numit intestin acolo, colectarea de putere, se ridică în plămâni și apoi în gât ;. În cele din urmă, zboara din gura) .
O expirație involuntară trista este primul fonem al kvecii, fătul său. krehts Word, de asemenea, numit lacrimogenă instrumentale sau vocale pe scară largă în muzica klezmer - aici este clar că Idiș a creat estetica sale, în care conceptul de frumusețe și valoare artistică este întotdeauna pătrunsă de tristețe și durere. Cultura evreiască se bazează pe lungi de așteptare a lui Mesia, care este în nici o grabă cu sosirea - astfel încât, uneori este mai aproape de dorit, dar niciodată nu ajunge complet. Până când vine Mesia, până când Templul va fi reconstruit, evreii pot aștepta și se plâng. Frustrarea (înțelegerea diferența dintre ceea ce este și ceea ce ar trebui să fie) - pentru kvecha și krehts bază (reacția involuntară a corpului, pentru a realiza „ceea ce este“) - pentru kvecha forță motrice.
A durat aproximativ 2500 de ani - de la Exod și până în anul 1000 d.Hr. e. - cheia ideilor idișului este întruchipată în forma lingvistică. O persoană care nu le înțelege poate cunoaște bine idișul, dar nu va putea înțelege ceea ce spune de fapt.
Tradiția Ashkenazi spune că strămoșii noștri, cum ar fi cornurile, provin din Franța. Aceștia s-au mutat în țările vorbitoare de limbă germană în secolele X-XI. e. Acest fapt este important pentru istoria idișului, dar pentru viziunea tradițională a evreilor asupra lumii este doar de interes teoretic. Unele țări sunt înlocuite cu altele; Mesia nu va pune capăt stralucirii. Gândirea evreiască are drept scop doar să se întoarcă acasă. Timp de mulți ani singura casă a evreilor a fost modul de gândire - a umplut exilul cu înțelesul, protejat de amenințări și ispite. Ghidat de ei, evreii preferau să ducă o viață periculoasă, doar ca să nu trăiască în casa altcuiva.
Totul a început cu exodul din Egipt. Fostii sclavi au parasit tara, iar sapte luni mai tarziu, pe Muntele Sinai li sa dat Torah - numele evreiesc este primele cinci carti ale Bibliei. Cea mai mare parte a Torei este poruncă. Israeliții antici le-a luat cu atâta entuziasm încât, după cum celebra legenda talmudică, Dumnezeu a adus asupra lor pe munte ca un butoi, amenințând să-i omoare, dacă nu acceptă regula Lui: „Semne ale Torei - este bine, dar nu - veți găsi aici mormântul său“ ( Shabos 88a).
Evreii nu au putut respinge Torahul. După 210 de ani de robie, trebuie să fi simțit că Tora ia fost dat afzilohees. că libertatea lor era la fel de plină de îndatoriri ca sclavia. Fiecare poruncă a Torei este numită mitzvah. Conform unei tradiții antice, există 613 mitzvos - 248 de ordine și 365 de interdicții, câte unul pentru fiecare zi a anului. Dar calendarul evreiesc nu se bazează pe cicluri solare, ci pe lunare, iar în el există numai 354 de zile; În anul evreiesc, tot ce nu se poate face nu se potrivește.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: