Teoria care a ghidat Raskolnikov?
Romanul "Crima și pedeapsa", scris de FM Dostoievski în 1865 - 1866, este o lucrare profund psihologică. Dostoievski arată cum ideile, stăpânirea eroilor, devin o pasiune, pune întrebări profunde filosofice și morale.
Eroul romanului, un fost student, Rodion Raskolnikov, Dostoevsky prezentate pe un viraj abrupt de soarta lui. Viața însăși a înaintat eroului astfel de întrebări care necesită concentrarea tuturor forțelor spirituale și morale ale omului. Dostoievski acordă o atenție deosebită imaginii starea de spirit a lui Raskolnikov. În primul rând, există doar judecăți disparați și indicii: gânduri ale eroului de prejudecată și teama oamenilor de „cuvinte noi proprii“, o referință la „gânduri ciudate“ sale. atingeri individuale principii morale sunt construite în întreaga teorie a noului „Napoleon candidat“, potrivit căreia întreaga omenire este împărțit în două părți inegale: majoritatea - „o creatură dezgustatoare“ - și minoritate - „Doamne“, proiectat de control al nașterii cele mai multe, în afara legii și având drept, ca Napoleon, în numele obiectivelor sale de a încălca legea.
În imaginea lui Raskolnikov s-au confruntat două idei opuse: ideea iubirii față de oameni și ideea de dispreț pentru ei. Această a doua idee, o teorie teribilă a fost un factor important în formarea caracterului Raskolnikov, precum și mediul în care a trăit. În romanul vedem protestul lui Raskolnikov împotriva durerii, dar acest protest sa transformat în auto-afirmare egoistă. În teoria sa de un Raskolnikov nerăbdător și furios, agitat nedreptatea universală, revolta împotriva ordinii mondiale seculare, respingând credința în „planul lui Dumnezeu“, și împreună cu ea și conștiința ca o superstiție, „auto-provocat frica.“ "Este necesar să-l rupem ... Și suferința care-l preia "este motto-ul său cel mai prețuit. Termenul "suferință" este luat aici nu în Sonin, înțelegerea creștină tradițională. Conform raționamentului lui Raskolnikov, „un om extraordinar“, care „totul este permis“, ar trebui să se simtă trist, în secret suferă la gândul că „nu există bariere,“ nici idoli sacre anterioare. Ele sunt imaginare și sacre doar pentru oamenii de felul celui de-al doilea, chemați să fie supuși și toleranți.
Raskolnikov este un teoretician. Și în uciderea bătrânei rămâne teoretician. El calculează cu atenție totul, convinge el însuși că va comite "nu o crimă", ci distruge doar "răul - un viciu dăunător".
Uciderea "bătrânei mizerabile", care se confruntă cu vârsta străinului, este "experimentul ideii înalte" a eroului. Dar Lizaveta. Nu intră sub teoria sa deloc. Lizaveta este aceeași cu Sonechka Marmeladova, aceeași Sonechka, de dragul căreia și-a ridicat toporul, același umilit și insultat. Omorând o bătrână, Raskolnikov nu numai că nu simte remușcări, dar mai mult ca niciodată, el crede în teoria sa. Teoreticianul, experimentatorul, trambulează normele de moralitate în lumea interlopă spirituală teribilă. Și astfel aduce o pedeapsă meritată - una spirituală. După ce au săvârșit o crimă, și-au rezolvat practic îndoielile: "Sunt o creatură tremurătoare sau am dreptul" - eroul sa lovit dintr-o viață demnă de un bărbat.
Într-adevăr, nu fantastic să devină un „conducător“ - du-te apoi pe drumul Luzhin și Svidrigailov, de la o crimă la alta. Deficiențe în teoria Raskolnikov afișate pe tot parcursul romanului, în principal, în dialogurile cu Porfiry Petrovich, când a atins Raskolnikov pune sub semnul întrebării propria sa teorie, care Raskolnikov nu poate da un răspuns. Și totuși, Raskolnikov este convins de corectitudinea lui. Chiar și atunci când se duce și se informează, acceptă pedeapsa pentru o crimă pe care, în opinia sa, nu o făcuse. Dar ceva mai înalt decât argumentele rațiunii își învinge voința. Această luptă de conștiință, protestând împotriva sângelui vărsat, și un motiv pentru a justifica sânge și face dramă emoțională a Raskolnikov. Iar atunci când conștiința - este clar Raskolnikov instinct moral - în cele din urmă câștigă atunci când Raskolnikov este deja zac în închisoare, mintea lui nu este de închiriat și refuză să admită că au greșit.
Chiar și înfățișarea cu mărturisire nu a demonstrat în ochii lui că teoria sa nu este adevărată, ci că el însuși nu aparține numărului de oameni buni. "Dacă am suferit atât de multe zile: ar pleca Napoleon sau nu? "Am simțit deja că nu eram Napoleon".
Aceasta este ceea ce tulbură Raskolnikov. Sa dovedit a fi un om obișnuit, supus legii obișnuite. Și numai în servitutele penale, literalmente pe ultima pagină a romanului, există o revoluție în sufletul lui Raskolnikov: el este renăscut într-o viață nouă. Conștiința morală a câștigat. Conștiința, natura sa dovedit a fi mai puternică decât teoria, în ciuda invulnerabilității sale logice. Raskolnikov căutat prin mijloace logice pentru a dovedi legea morală și nu a înțeles că legea morală nu necesită dovada, nu ar trebui și nu poate fi dovedită. Persoana omului este un altar. Nici un motiv logic pentru acest lucru nu poate fi dat - este legea conștiinței umane, legea morală. Nu e de mirare că materialul pregătitor pentru romanul Dostoievski a scris: "Există o lege - o lege morală".
Articole similare
-
Cum să păstreze plamanii sănătoși, rețeaua socială a educatorilor
-
De ce pisicile cad pe patru labe, rețeaua socială de educatori
Trimiteți-le prietenilor: