Școala Bisericii din Oahu

Cursul "Fundamentele Ortodoxiei". Lecția 7. Tema numărul 1 "Dumnezeu. Cunoașterea lui Dumnezeu și comuniunea lui Dumnezeu. " Partea 2

Cuvântul "om" (în greacă "anthropos") înseamnă "privirea în sus". În însăși natura omului există o nevoie profundă de a întoarce privirea spirituală spre Cer, pentru a se strădui să cunoască Cel Prea Înalt. Mulți oameni sunt atrasi de cunoașterea naturii; știință, artă sau cultură din diferite țări. Nu este mai important să cunoaștem lumea invizibilului, spiritualului, în special a lui Dumnezeu Însuși - Creatorul a tot ceea ce există?






Ce este cunoașterea? În limbajul Sfânt al Scripturii, cunoașterea unui lucru nu înseamnă doar cunoașterea, ci cunoașterea prin experiență, pătrunderea în esența unui obiect sau fenomen. De exemplu, pentru a cunoaște iubirea - înseamnă a iubi de fapt. să știi suferința este să-i trăiești în viața proprie, să cunoști păcatul înseamnă a păcătui realist. În acest sens, cunoașterea unei persoane înseamnă a intra într-o relație personală cu el, cea mai apropiată inițiere a vieții altui.

Prin urmare, cunoașterea lui Dumnezeu este o introducere în viața Lui, realizarea comuniunii personale cu Dumnezeu.

Când doriți să cunoașteți mai îndeaproape o persoană, apoi începeți o conversație cu el, încercați să deveniți mai aproape de el în conversație. Comunicând cu un altul, deja câștigați o anumită unitate, deoarece comunicarea presupune o comunitate. Deci, dacă vrei să-L cunoști pe Dumnezeu, întoarce-te la El. El este o Persoană, iubește pe toți, este capabilă să îndeplinească dorința oricărei persoane. Dacă numai această dorință era pură. Prin contactul personal cu Dumnezeu, comunicarea cu El este posibilă.

Comuniunea lui Dumnezeu este cunoașterea lui Dumnezeu.

Cel care crede în Dumnezeu caută cu inima să înțeleagă pe Cel care descoperă adevăratul sens al vieții și dă viață veșnică. Cunoașterea lui Dumnezeu în același timp - nu un singur act, ci ca Domnul este etern, mare, infinit, iar cunoașterea lui este un proces infinit de creștere spirituală a omului. Putem spune că aceasta este singura cale spre fericire și bucurie.

Creștinismul ne indică existența a două moduri de cunoaștere a lui Dumnezeu: naturale și supranaturale.

Ambele conduc la o cunoaștere adevărată a lui Dumnezeu. Dar prima cale oferă concepte mai puțin profunde, cunoașterea naturală a lui Dumnezeu este disponibilă tuturor, fără excepție. Această cunoaștere este dezvăluită oamenilor din natura însăși, cunoașterea noastră și a tuturor lucrărilor lui Dumnezeu. Cea de-a doua cale de a cunoaște pe Dumnezeu este supranatural. El depășește abilitățile și puterile obișnuite ale minții noastre. Aceasta este revelația divină, faptul că Dumnezeu Însuși a dezvăluit poporului. Această cunoaștere a lui Dumnezeu este mai perfectă, este inclusă în Sfânta Scriptură (adică în Biblie) și în Tradiția Sfântă.

Lomonosov a scris: "Autorul a dat omenirii două cărți. Într-unul și-a arătat măreția, în celălalt și-a arătat voința. Prima este lumea vizibilă, creată de El, astfel încât omul, privindu-se la vasta, frumusețea și armonia lui, a recunoscut omnipotența divină. Cea de-a doua carte este Scriptura; în el este arătat favoarea Creatorului față de mântuirea noastră. Ambii noștri ne certifică, în general, nu numai despre ființa lui Dumnezeu, ci și despre binecuvântările Sale care nu ne sunt arătate. Este un păcat să plantezi neghină și conflicte între ele! ".







Deci, să deschidem prima carte.

Așa cum am spus, Dumnezeu a creat lumea conține o frumusete uimitoare, diversitate și armonie, și sunt cunoscute din această putere, înțelepciunea și frumusețea Creatorului. Fondator al monahismului, Antonie cel Mare (351) a spus: „Dumnezeu a creat omul, astfel încât el a fost un spectator și interpret al operelor sale recunoscător și cunoașterea creației lui Dumnezeu, a văzut pe Dumnezeu Însuși și glorifice le-a creat pentru oameni“. Christian este capabil de a vedea Creatorul prin întreaga natură, ca printr-o sticlă, credință - conductorul de acest punct de vedere. Prin frumusețea lumii vizibile, credinciosul cunoaște frumusețea imaterială a Creatorului.

Nu este întâmplător faptul că Sf. Vasile cel Mare (379) a numit Universul o Școală, în care sufletele inteligente sunt predate teologiei. Prin urmare, cunoașterea lui Dumnezeu ar trebui să fie ajutată de aprofundarea în știință. Astronomul va înțelege măreția lui Dumnezeu, știind marile expansiuni ale universului; geolog - înțelegerea schimbării epocilor de pe pământ; biolog - urmărind misterele vieții în cele mai diverse forme. Nu-l cunoașteți pe Creator din contemplarea lumii înconjurătoare - este încă despre a nu vedea nimic pe o amiază clară. Pe lângă lumea vizibilă și externă, motivele cunoașterii lui Dumnezeu sunt cuprinse în însăși natura omului. Fiecare dintre noi este un cosmos întreg, deși concentrat într-un spațiu foarte mic, limitat de corp. Suntem atașați de minunatul dar al vieții, avem ocazia să gândim, să cunoaștem, să ne bucurăm, să comunicăm, să fim liberi, fericiți.

Natura noastră constă în suflet și corp, o persoană se află în punctul de contact al lumilor spirituale și fizice. În natura însăși a originalului a investit capacitatea de a crea, de a crea. Noi purtăm urmele înțelepciunii și omnipotenței divine. Prin urmare, o persoană este atât de ușor și liber în inimă, când se roagă lui Dumnezeu.

Dacă acordăm atenție destinului nostru, adesea vedem acțiunile Providenței lui Dumnezeu în el, adică grija Lui față de noi. Mai ales în acele momente ale vieții, la care noi înșine nu putem influența.

Se întâmplă că planificarea noastră pentru viitoarea viață și dorința de a ne implementa planurile, așa cum sa dovedit mai târziu, ne-ar duce la cel mai rău. Dar, dintr-un motiv oarecare, ne-am întors brusc împotriva voinței noastre și ne-a fost dat altceva, nu ceea ce vrem. Și, în cele din urmă, după un anumit timp, am realizat că am avut cele mai bune rezultate.

De aceea, persoana credincioasă află că Domnul îl păstrează, îl protejează de posibilele greșeli, îi corectează și îi îndrume pe om spre adevărul bine.

A trăit un om pe pământ, știa atât bucuria,
În Dumnezeu vârsta măsurată, binele pe care-l cunoștea și răul:
Credincioșia, înșelăciunea și dragostea, amărăciunea despărțirii și suferinței,
Și durere insuportabilă din inimă din neînțelegere.

El a experimentat totul, dar călătoria vieții sa terminat.
Nu mai e treaba și grijile, unde e, unde se grăbea?
Și m-am simțit atât de neobișnuit atât de neobișnuit,
În trecut, căutând, plâns, ca și cum ar trăi din nou în el.

Ca niște urme pe nisip, a văzut viața drumului,
Și își distinge calea în depărtare și de partea lui Dumnezeu,
Eram doar perplex, văzând urmele acestor benzi,
Că amprenta lui Dumnezeu dispăruse în momente dificile ale vieții.

Si, socat, a intrebat el, el numarandu-si necazurile:
"Doamne, am fost fără putere, cum m-ai lăsa?
Cum? "- și la această întrebare Dumnezeu a răspuns cu umilință:
Te-am purtat în brațe în momente dificile.

Copiați pe blog

Puteți copia linkul la acest articol pe pagina, pe blog sau pe forum. Alegeți codul de care aveți nevoie:

Cod pentru un utilizator de blog sau forum:

Cod HTML pentru webmasterul:

[a apărut o eroare în timpul procesării acestei directive]







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: