Introducere 3
1. Ideea generală a sufletului în filosofie 5
2. Problema sufletului în diferite perioade istorice de timp 10
Concluzie 25
Referințe 26
1. Ideea generală a sufletului în filosofie
2. Problema sufletului în diferite perioade istorice de timp
În filosofii naturali Ionice Thales, Anaximene și Heraclit sufletul este tratat ca animarea oameni și animale formă care formează primul principiu al lumii (apă, aer, foc) elementului. punerea în aplicare consecventă a acestei idei le conduce la concluzia că animația de ansamblu a materiei (hylozoism) - o formă aparte de materialism. Consecința acestor idei materialiste au atomists de Democrit, Epicur și Lucrețiu, este interpretarea sufletului ca un corp material animă corpul, a condus, de asemenea, la începutul materialului - în spirit, oricum, mintea care transportă funcția de a ghida întregul proces de viață. Așa cum spiritul și sufletul sunt organ al corpului, acestea sunt corporale și formate conform atomists atomilor globular, mici și, prin urmare, cel mai mobil. Cu toată naivitatea acest punct de vedere a fost o declarație progresivă în ea că proprietățile de viață - din funcțiile de jos a corpului și psihicului, mintea - sunt proprietăți ale materiei în sine.
Această concepție materialistă a sufletului din antichitate a fost opusă interpretării sale idealiste - teoria zeităților, originea sufletului (Epiharm, Pythagoreans, Plato). Pitagoreenii și-au imaginat sufletul ca un început, încorporând armonia unor părți ale corpului. În conformitate cu teoria numerelor, ei au privit armonia ca o entitate specială nemuritoare introdusă în corp. În același timp, Pitagoreanii au, de asemenea, idei materialiste naiv despre suflet, despre punctele de soare și despre opiniile fantastice despre repetarea macrocosmosului în microcosmos. În ceea ce privește mitul raționalist, a rezolvat problema sufletului și a lui Platon. El a construit întreaga construcție a creației Dumnezeului sufletului ca vehicul al minții. Dumnezeu. " El a concluzionat că ceva nerezonabil, niciodată ca o creație, va fi mai frumos decât ceea ce are mintea. dar mintea nu poate fi nimic fără suflet. După acest gând, mintea a suflat în suflet și sufletul în corp. “. Platon a privit universul ca un corp animat, o ființă umană ca un microcosmos, repetând macrocosmosul. Având în vedere corpul imperfect, începutul plural de tranziție, poluând un singur suflet nemuritor, Plato împărtășea doctrina transmigrației sufletului. El a analizat în detaliu structura corpului uman, împărțind părțile sale în funcție de gradul de perfecțiune și influență asupra sufletului. Sufletul rezonabil pe care la pus în cap, senzual - în piept, celiac - forma cea mai scăzută - sub bariera flagelat [1].
Alte știri corelate:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: