Problema conștiinței în filosofie. Materialismul și idealismul despre natura conștiinței.
Problema conștiinței în filosofie este una dintre cele tradiționale și cheie. Este reprodusă constant în întreaga istorie a filosofiei, iar această reproducere demonstrează atât interesul inepuizabil în ea, cât și dificultățile grave care apar în calea cercetătorilor săi. Oh, ce mare mister a fost și rămâne în mare parte interioară „I“ a omului, gândurile și sentimentele sale, vă pot spune creatorul de cuvinte, teoria relativității a lui Einstein. El, în conformitate cu amintirile prietenilor săi a spus odată, după o conversație cu cel mai mare cercetator in psihologia copilului Jean Piaget, că el a creat teoria este doar un joc de copii în comparație pentru a juca acest copil. Pe dificultățile filozofice, metodologice și teoretice fundamentale materializate prin întreaga istorie a dezvoltării de opinii cu privire la natura și esența conștiinței, lupta în ei diferite, doctrine, uneori diametral opuse, fără cunoștință, cu care, chiar și cea mai sumară, este imposibil de a examina stadiul actual al cercetărilor cu privire la această problemă critică.
Întrebările despre ce este conștiința, dacă este privilegiul unei persoane, ce rol joacă în viața sa, cum și pe ce bază formează și funcționează, oamenii au fost mult timp îngrijorați. Primele idei despre conștiință au apărut în antichitate. Observarea de sine a condus oamenii la concluzia că comportamentul lor este condus de un fel de suflet fără suflet - sufletul. stabilind într-o persoană la naștere și lăsându-l fie temporar (de exemplu, în timpul somnului), fie pentru totdeauna (după moarte). În același timp, au fost puse întrebări: care este sufletul? Cum se raportează la lumea obiectivă? De atunci, în jurul conștiinței, au existat controverse cu privire la esența și natura conștiinței, la posibilitățile și modalitățile de ao cunoaște. Unii au pornit de la cunoașterea conștiinței, alții au susținut că înțelegerea minții este la fel de inutilă încercare ca dorința omului de a se îneca de a se scoate din mlaștină de păr.
Spre deosebire de dualismul idealism și materialism susține că materia este opusul conștiinței: ea există în afara conștiinței și independent de ea, în timp ce mintea nu poate exista fără materie. Materia este primară și istorică și epistemologică în raport cu conștiința: este atât purtătorul, cât și cauza apariției sale. Conștiința este ceva derivat din materie: ca o proprietate a creierului și ca o reflectare a lumii înconjurătoare.
Conștiința este cea mai înaltă. caracteristică numai omului și legată de funcția de vorbire a creierului, constând într-o reflecție generalizată și deliberată a realității. Având în vedere conștiința secundară materiei, materialismul modern se opune cu fermitate denaturării naturii conștiinței de către așa-numitele materialiste vulgare din secolul al XIX-lea. K. Focht, L. Buchner, J. Moleschott, care au recunoscut că gândul este alocat de creier în același mod ca și bilele de către ficat și că gândirea în acest sens este materială. Cruzimea erorii lor constă în identificarea gândirii, a conștiinței, a psihicului cu materia, în timp ce gândirea nu este un fel de materie
Este posibil să contrastăm absolut conștiința materiei? În cadrul întrebării fundamentale a filosofiei - da, dincolo - nu. Numita ideea de material, unele (deși specifică) sub formă de materie - apoi picătură distincția primare și secundare, precum și proprietățile substanței și, prin urmare, neagă opoziția materialism și idealism. Este, de asemenea, ușor de văzut că materialismul vulgar permite existența gândirii fără creier după ce îi este "alocată". Și acest lucru este fundamental în contradicție cu datele științei.
Opusul materiei și al conștiinței dincolo de soluționarea problemei fundamentale a filosofiei își pierde caracterul absolut. Dincolo de aceste limite, relativitatea acestei opoziții devine incontestabilă, pentru că conștiința nu este o substanță independentă, ci una dintre proprietățile materiei și, prin urmare, este în mod inextricabil legată de ea.
Cea mai adâncă esență a conștiinței în planul epistemologic este idealitatea sa. care se exprimă prin faptul că imaginile care compun conștiința nu posedă proprietățile obiectelor realității reflectate în ea, nici proprietățile proceselor nervoase pe baza cărora au apărut. Idealitatea conștiinței nu este altceva decât o reflectare a realității sub formă de cunoștințe, emoții, voințe, tipuri și metode de activitate umană practică.
acționează ideal ca un punct de relație practic umane în lume, mediată relație forme create de generațiile anterioare - în special capacitatea de a reflecta realitatea în formele materiale ale limbajului, semne, simboluri și să le transforme prin activitățile în elementele reale. Idealul nu este ceva independent în raport cu conștiința în ansamblu: ea caracterizează esența conștiinței în relația ei cu materia. Perfect, la figurat vorbind - este un subiect, „înstrăinat“ de la sine, nu există în forma sa-beton senzuală, și pe baza materiei și a proceselor ale creierului. Idealul, potrivit expresiei potrivite a lui Karl Marx, nu este nimic mai mult decât material, "transplantat" în capul uman și transformat în el. Această transformare a materialului în ideal este cunoscută pentru a produce creierul.
- Sunteți aici:
- principal
- Prelegeri despre filozofie. Răspunsuri la întrebări
- Problema conștiinței în filosofie. Materialismul și idealismul despre natura conștiinței.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: