În Laurentiana Cronica sub 1074 se spune că unul dintre adepții mănăstirii Kiev-Pechersk în timpul serviciului său, sub forma unei viziuni a lui Satan Lyaha. Ar fi posibil să se ducă mai departe viziunea prin psihologia personală, în cazul în care același lucru nu se întâmplă din nou, după aproape o mie de ani, în romanul lui Mihail Bulgakov „Maestrul și Margareta“: interlocutori Woland la balt patriarhului care păreau, totuși, naționalitate incertă străin (germană, un francez, un englez , Pole).
Cu alte cuvinte, tradiția atitudinilor față de Vest, Europa, dacă nu față de patrie, ci față de scaunul lui Satan, inamicul, Antihristul, este foarte stabilă. Aș spune: percepția lumii occidentale ca lumea interlopă și a omului occidental ca un satanoid este una din componentele ideii rusești.
Aceasta nu este în niciun caz o gospodărie, ci un fenomen asupra lumii. Unul dintre primii sfinți ruși, călugărul Teodosie al peșterilor, a scris în "Lăsarea credinței țăranilor și latinilor": "Nu luați latina pentru credință, nici obiceiul deținerii lor <.> și toate învățăturile begati lor, și să depună eforturi gnushatisya lor și să respecte, fiicele lor nu dau seama pentru ei, nici ei, nici poimati bratatisya, nici tselovatsya el sau cu el dintr-un singur vas sau yasti PITI, sau brashna priimati lor. Aceleași pachete cer lui Dumnezeu pentru noi de dragul povestirii și hrănirea lor, dar în curțile lor; Dacă voi nu va fi dacă acestea vin în lor Dati, apoi izmyvshi, DATI rugăciunea nu zanezhe dreptul de a crede și nu doar trăi. "
"Nu te supăra". Și acest lucru este spus de sfântul ortodox, încălcând în mod direct poruncile de bază evanghelice, chemându-se să iubească chiar pe dușman! Aici nu vorbim despre dușman, ci doar despre o altă ramură a creștinismului. Dar nu, "nu dreptul la credință". De aici este o aruncătură de piatră pentru a recunoaște totul "nu-i drept", nu al nostru - demonic.
Cu toate acestea, a existat o altă tradiție - aceasta este dedicată cărții, unei alte viziuni a Occidentului, Europei. Această viziune este exprimată în mod neechivoc de titlul: "Rusia rusă ca fenomen al culturii".
În secolul XI, acest lucru nu a putut fi înțeles încă. Cu toate acestea, în XXI încă nu înțelegem, deși lucrarea lui V. Kantor mărturisește în mod incontestabil: în Rusia a fost înțeleasă de mult timp, dar înțelegerea a rămas lotul unui grup foarte îngust, nu sa răspândit. Acum, situația pare să se fi schimbat - acest lucru este indicat de însăși apariția lucrării numite, deși direcția mișcării este încă problematică.
Printre multe avantaje ale cărții se numără unul foarte important - nu tonul său
Se poate argumenta: acest lucru se întâmplă destul de des, și nu într-o singură țară. Nu există nici o îndoială, cu toate acestea, nu se fi întâmplat în caz contrar se produce în timpul Mileniului, ca și în cazul în care trecutul se încadrează într-o anumită groapă fără fund și toată memoria este plecat pentru totdeauna, în ciuda faptului că există încă mărturii, documente și cărți. Karamzin a scris despre adoptarea creștinismului în Rusia „, instrucțiunile Mitropolitului Herson în tainele și învățăturile morale ale creștinismului, Vladimir grăbit să capitala lumina ilumineze poporul botezului. idoli Exterminarea servit ugotovlennoy fata de aceasta sarbatoare: unii au fost tăiate în bucăți, alții ars „(italice a mea VM).
Imaginea este atât de tipică încât istoricul nu observă o discrepanță izbitoare între lumina adevărului și arderea în numele acestei lumini. Și până astăzi slujim adevărului prin distrugerea celor care nu sunt de acord cu el.
De-a lungul celor care glorifice și laudă pe cineva care a reprezentat regimul sovietic, în ziua de azi, fie își bat joc sau insinuare, sau (cel mai rău dintre toate mi se pare), ei pur și simplu trec din mijlocul a existat vreodată. Școlarii actuali nu mai știu cine este Lenin; adulții numesc Statutul de Premii Stalin; vorbește despre blocada germană din Sankt Petersburg și despre marea luptă din Volgograd.
Nu este celălalt, așa cum, încă o dată, o moarte teribilă, nihilismul, cu sau fără voie, și involuntar mai periculoase, deoarece instinctul devin, și din instinct dificil de a scăpa de. Doar ca un exemplu. Cu o sută douăzeci de ani în urmă, renumitul economist rus I. I. Janzhul, care a studiat viața lucrătorilor din fabrică din provincia Moscova, a raportat că ". bea departe banii câștigați cu greu a fost atât de comun între ele, un fenomen care de multe ori antreprenorii nu sunt emise pe mâinile salariului, și a trimis-o către șefii satului post și administrațiile raionale. "
Acesta este motivul pentru care tonul cărții este tonul culturii europene: niciunul dintre oponenții care au rămas sau au fost în viață nu va fi supus dezonorării sau uitarei (cel mai rău, apropo, un fel de reproș). În ochii mei acesta este un semn luminos că "europeanul rus" nu este un cuvânt gol, nu un concept abstract, de unde instinctul nihilismului este șters.
Este posibilă întreruperea acestei dinamici teribile numai într-un fel, și anume, dobândirea virtuții europene, care poate fi cuprinsă în două cuvinte: "individualitate" și "libertate". Deși nu ne dăm seama că o persoană, cu excepția individualității, nu are nimic de trăit; că este imposibil să elaborăm o individualitate în afara libertății - responsabilitatea personală și dreptul garantat al statului la propria viață, până atunci nu putem scăpa de mișcarea ciclică naturală de-a lungul curbei eterne, a cărei expresie ideală este cercul.
Din moralitate, este exclusă chiar lucrul care o face morală - o alegere individual conștientă. Lenin spune: tot ce ne permite să câștigăm este bun, adică orice mijloace sunt potrivite și aceasta este imoralitatea, lipsa de scrupule în forma sa pură; sancțiunea iresponsabilității morale; corupția deschisă a omului, distrugerea barierelor morale care nu sunt suficient de puternice în mintea lui. De aici întregul pas spre sălbăticie, la canibalism, care, de fapt, sa petrecut în epoca stalinismului: statul "a devorat" oamenii.
Un gânditor a spus odată: "În" inteligența "rusă nu a existat absolut nicio conștiință a valorilor necondiționate ale culturii, dreptul necondiționat de a crea aceste valori. Valorile culturale sunt interogate moral, ascunse <.> Aceeași boală a spiritului nostru național se găsește la polii opuși. Aceeași nedivulgare și subdezvoltare a principiului nostru personal, cultura personalității, cultura responsabilității personale. onoare personală. Aceeași incapacitate față de autonomia spirituală, aceeași intoleranță, căutarea adevărului nu este în sine, ci în afara ei înșiși. <.> Colectivismul rusesc și "sobornost" rusesc au fost venerate ca un mare avantaj al poporului rus, ridicându-l mai presus de popoarele Europei. Dar, în realitate, aceasta înseamnă că personalitatea, că spiritul personal nu a fost încă suficient de trezit în poporul rus, că persoana este încă prea scufundată în elementele naturale ale vieții oamenilor ".
Da, suntem asiatici, este un rău, din cauza Asiei, din estul luat toate cele mai puțin dinamice și cele mai puțin promițătoare, cel mai inert, și mai presus de toate - un dispreț total pentru interesele, însăși viața individului. Prin urmare, în Europa, cu fidelitate istorică la principiile de individualizare (condimentată, repet, criza cea mai severa a Inchizitiei, războaiele religioase și mondiale, dictatura nazistă) este speranța noastră, sau noi și plonja țara în straturi arheologice „elementarizatsii universale“.
Spre deosebire de neprincipială nihilist Rusia (lipsa de idei, cauzate de necroză a memoriei, și este alimentat patos nihilist de distrugere totală), care a avut nimic de pierdut, Occidentul a avut cel mai să-și piardă - individualitatea și libertatea. Fără ei, nu există viață pentru om, iar în toate crizele sale istorice sângeroase, Occidentul a apărat această idee. Prin urmare, am supraviețuit, încheiem, urmând logica cărții.
Individualitatea și libertatea - aceasta este ideea noastră națională, face ca Rusia să fie o putere europeană, un om rusesc european. Trebuie să fie apărată, contrar convingerilor celor care astăzi cred că Rusia este țara căii lor. Acest lucru am trecut până la sfârșit, și de unde a adus-o?
În 1926, un observator profund a scris despre Rusia: "Occidentul. ar trebui să participe echitabil la crearea culturii naționale. Nu poate fi o întâlnire fără durere a acestor două elemente <.> Dar fără fuzionarea lor - în lupta veșnică - nu va exista o cultură rusă "**.
Asta noastră idee nouă - respingerea vechi, de la ideea de drum, care conține o reprezentare (în prezent, spun mai degrabă credința oarbă) .. Dacă oamenii au dreptate, oamenii sunt înțelepți, etc dreptate - nu este drept, înțelept - prost poate fi doar un individ în ceea ce privește justețea adevărul oamenilor este o abstracție, și i se închine (precum și credința în misiunea mesianică a poporului) - idolatrie.
Nu, spune cartea, numai pe calea individualizării și a responsabilității personale este posibilă dezvoltarea în continuare a Rusiei ca fenomen istoric, și acesta este modul european. Reformarea liniilor poemului lung Vl. Solovyov, remarcăm: Rusia are de ales: sau țara Xerxes (Asia) - Rusia veche, învechită de impulsuri iraționale, sacrificii colective; sau țara lui Descartes (Europa) este noua Rusie a rațiunii, a practicii individuale, a responsabilității personale. Și nici Eurasia, Eurasia - aceleași Xerxes.
Acesta este modul nostru special: face parte din Europa, trebuie să stăpânească acest accesoriu. Dar fără Rusia nu există o Europă și, prin urmare, stăpânirea realizărilor sale, noi doar ne întoarcem la datoria noastră istorică, o ajutăm să devină o Europă adevărată. Fără noi, numai Occidentul. Iată de ce V. Kantor are dreptate, numindu-i pe cel rusesc un fenomen cultural. Voi adăuga: universal, atâta timp cât individualitatea este un semn de naștere al unei persoane, indiferent de identitatea națională, religioasă sau rasială.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: