În lumea de astăzi, medicina este un sistem de cunoștințe științifice, dezvoltarea, care, la prima vedere, exclude metodele de cunoaștere filosofică, esența principală care se exprimă în percepția de a fi un mijloc de premise ideologice ale fiecărei persoane în parte. cunoașterea filosofică presupune absența oricărei cunoștințe obiective universal și are drept scop de a lega persoana cu lumea exterioară. În ciuda celor menționate, filozofia și medicina sunt strâns legate, datorită interesului lor direct în înțelegerea naturii omului. Această relație a fost format în epoca de dezvoltare a acestor domenii de cunoaștere, dar suntem deosebit de interesați în relația dintre medicină și filozofie în dezvoltarea culturii ruse, inclusiv epoca modernă.
Filosofia în Rusia ca metodă de dezvoltare spirituală a lumii înainte de începutul secolului al XX-lea sa dezvoltat în două direcții: teologie și ficțiune. Dar dezvoltarea științei a schimbat situația. Deci, în domeniul medicinei, observăm, pe de o parte, apariția bioeticii "spontane", care își găsește expresia nu numai în lucrările științifice ale marilor medici ruși, ci devine și baza propriei practici medicale. Reprezentanții acestei zone sunt M.Ya. Mudrov, F.P. Gaas, N.I. Pirogov, S.P. Botkin, V.A. Manassein.
În al doilea rând, o înțelegere filosofică directă a conținutului activității medicale, caracteristic reprezentanților școlii medicale ruse, începând din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. (IM Sechenov, II Mechnikov, IP Pavlov).
Dezvoltarea cunoștințelor despre natura corpului uman a făcut posibilă discutarea despre imposibilitatea separării proceselor mentale de procesele nervoase asociate cu ele. O astfel de abordare a determinat orientarea materialistă în dezvoltarea medicinei și a permis să depășească idealismul tradițional în înțelegerea și explicarea proceselor mentale, să le conecteze la cauzele fundamentale materiale. Acest lucru a deschis noi oportunități pentru activitatea medicală. Deci I.I. Mechnikov era convins că "omul cu ajutorul științei poate corecta imperfecțiunile naturii sale". Conceptul de bază în viziunea mondială a lui Mechnikov este conceptul de "orbhobioză", adică, reglementarea științifică a vieții [2, p. 75].
Reflecția filosofică, pare a fi, în mod direct, probleme medicale, găsim în lucrările IP. Pavlov, dedicat cercetării activității creierului uman și a lucrărilor lui I.V. Davydovsky, care a considerat necesitatea unei abordări filosofice a uneia dintre problemele-cheie ale patologiei cumulative. Natura necesară a interacțiunii dintre filosofie și medicină este confirmată de faptul că, de exemplu, la Kiev, din 1965, este publicată o colecție academică "Probleme filosofice de medicină și biologie".
Obiectul cercetării medicale este o persoană. Dar omul nu poate fi privit doar ca o specie biologică. O caracteristică a naturii umane este interacțiunea nivelurilor fizice (materiale) și spirituale (ideale). Medicina, care se concentrează în principal pe "corporalitatea" unei persoane, i. E. corpul său și componentele individuale ale corpului - practic, la moleculele organice, totuși, nu are ocazia să-i afecteze "spiritualitatea". Tratamentul medicamentului la "spiritual" se reflectă direct în domenii precum psihiatria și psihoterapia. Însuși natura omului determină dependența, ca urmare a căruia orice acțiune asupra corpului provoacă această sau o formă de reacție psihică (și dimpotrivă, psihicul predetermină somaticul). Astfel, este nevoie de o înțelegere sistematică și holistică a omului ca obiect al medicinei. Dar aceasta nu înseamnă că subiectul medicinii este "o persoană în general". Astfel este cercetat de filozofie. Pentru medicină, înțelegerea unei persoane prin corelarea unor astfel de concepte ca "boală" și "sănătate" este caracteristică. Această abordare determină înțelegerea dialectică a naturii fizice a omului
Ramură a medicinii care studiază tipurile de boli umane numite patologie. Patologie este reprezentată de două linii: patologie privata care se ocupa cu boli specifice si patologia generala - o ramură a medicinii teoretice care studiază generală, adică, comună pentru toate bolile, modelele lor de apariție, dezvoltare și rezultatul. Cuvântul „patologie“ este derivat din două cuvinte grecești „pathos» (παθος) - «tot ceea ce oricine în curs“, sau «durere, durere, pierdere, boala,» sau - «simt pasiunea»; și «Logos» (λογος) - «cuvântul, doctrina legii„. Folosind conceptul de „logos“, pe de o parte, desigur, rezultatul normelor acceptate de formare a cuvintelor, dar, pe de altă parte, este posibil să se vadă un indiciu de comunicații mediate de patologie generală și filozofie. Această relație se manifestă în nevoia de a înțelege natura a ceea ce este definit ca «παθος» - «înfrângere, boala“, și să înțeleagă ce domenii de activitate umană se poate referi la: fizică sau spirituală. În manualele moderne de „om Patologie generală“, având în vedere posibilitatea de interacțiune prin filozofie și medicină pentru a dezvolta o mai bună înțelegere a doctrinei de natura bolii, inclusiv chestiuni de cauzalitate, etiologia și patogeneza, metodologia de diagnostic și altele.
În sprijinul celor de mai sus, putem cita cuvintele lui VV Pashutina scrisă la sfârșitul secolului al XIX-lea. „Generalizând zborurile minții în fenomenele patologice sunt absolut necesare, deoarece furnizarea de cazuri de utilizare detaliate în timpul nostru prea mare si devine foarte trasatura, pentru lipsa de generalizare, graviteaza balast minte, care gestionează doar memoria noastră. Este clar că aspectul filosofic a acestui material de fapt, pur și simplu este orice unilateralitate a cunoștințelor noastre și în mod inevitabil, apare o serie de probleme, de multe ori se încadrează în miezul problemei „[3, 115].
Dificultatea acestor studii "sintetice" este determinată, pe de o parte, de nevoia de înțelegere profesională și cunoaștere a activității medicale și, pe de altă parte, de necesitatea pregătirii filosofice fundamentale. În situația cunoașterii moderne de specialitate, este dificil să combinăm aceste două condiții într-o singură persoană, care trebuie să aibă și o predispoziție la gândirea sintetică.
Înțelegerea filosofică a problemelor medicale și biologice este posibilă numai dacă medicii înșiși iau această sarcină. Filozofii nu ar trebui, și nu pot fi, arbitri în medicina teoretică. În plus, nu este posibilă transferarea automată a metodelor și abordărilor filosofice în rezolvarea problemelor de medicină. Astfel de încercări au fost făcute, dar s-au dovedit a fi neconcludente și, uneori, împiedică cunoașterea. Caracterul abstract și general al cunoașterii filosofice este cu siguranță un obstacol în procesul de cercetare științifică naturală. Dar, pe de altă parte, dezvoltarea filozofiei a determinat metodele de bază ale raționalului, adică cunoașterea științifică a realității. Mai mult decât atât, este imposibil să ne imaginăm știința modernă, inclusiv medicina, în afara folosirii metodelor de înțelegere dialectică și sistematică a problemelor studiate. Metodele dezvoltate în filosofie au devenit universale și științifice generale.
Pe de altă parte, experiența vechilor vindecători, care combină armonios în activitățile lor atât cunoașterea medicală, cât și ideile filosofice, ne permite să sperăm că vor fi găsite soluții la problemele exprimate. În plus, pare incredibil de important să se realizeze necesitatea interacțiunii dintre cele două cele mai vechi direcții ale cunoașterii umane, legate de obiectul comun al cunoașterii - omul.
Este, desigur, imposibil să investigăm exhaustiv această problemă. Dar relația dintre filosofie și medicină pare necondiționată. Problemele și valorile comune ale filozofiei și medicinei sunt problemele vechi care îngrijorează și se vor referi la omenire pe parcursul întregii sale existențe.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: