Vederi spirituale și religioase
G. a fost botezat în Biserica Romano-Catolică, dar deja în copilărie a plecat de la religie. Educația la suprafață nu ia permis să sublinieze în vreun detaliu spiritualul-religios. vizionări. Din cartea. "Mein Kampf" (lupta mea, 1924), care a devenit un program de produs al nazismului, este clar că G. nu a respins creștinismul, deși religia sa. ideile erau în esență diferite de învățăturile lui Hristos. Dumnezeu G. nu este Dumnezeul Vechiului Testament și NZ. G. credea că fiecare persoană are un sentiment al Atotputernicului, pe care oamenii îl numește Dumnezeu și care este regula legilor naturii în univers. Dumnezeu aruncă în mod voluntar masele umane pe pământ și le permite tuturor să acționeze pentru mântuirea lor. Providența pentru G. este un sinonim pentru Dumnezeu. El a provocat prezența pe teren a lui G. însuși, îi direcționează acțiunile. Credința sa în Dumnezeu, G., contrastează cu ateismul bolșevicilor.
G. a recunoscut cele 10 porunci date de Dumnezeu lui Moise. Ei, conform lui G., au răspuns nevoilor indiscutabile ale sufletului omenesc. Având în vedere atacurile bolșevicilor împotriva clerului ca fundamentate, G. ia condamnat pentru că a negat ideea unei puteri mai mari. Hristos ("Galilean") G. a considerat un arian, lider al mișcării opoziției ariene față de evrei. Ap. Pavel, în opinia lui G., a distorsionat ideile lui Hristos și a creat o religie, postulând principiile false ale compasiunii, egalității oamenilor și supunerii lor lui Dumnezeu. Doctrina ap. Paul G. în comparație cu comunismul.
În 1933, domnul G. a revizuit atitudinea față de creștinism și a început să o evalueze extrem de negativ. El a numit conceptul "nebun" de viață o invenție dăunătoare a creștinismului, care continuă în viața de apoi și din cauza căreia oamenii tind să neglijeze viața pământească și beneficiile ei. Datoria oamenilor, conform lui G., este de a trăi cu demnitate pe pământ, de a experimenta plăcerile vieții pământești și de a nu aștepta o răsplată dreaptă în viața viitorului.
G. a fost negativ pentru tot Hristos. culte. Scopul său nu era să-i permită pe catolicul său să se unească pentru a lupta împotriva nazismului. și protestanți. adversarii. După încheierea cu succes a războiului mondial, intenționa să elimine în cele din urmă toată religia. asociații. Atitudinea lui G. față de Ortodoxie, despre care știa puțin, era mai intimă. G. nu sa opus deschiderii dreptului în teritoriile ocupate. biserici.
Politica religioasă și religioasă a naziștilor
în Germania și în țările capturate din Europa a avut scopul final de a crea (după sfârșitul victorios al războiului) o religie construită pe principiile ideologiei naziste. Pentru a realiza acest lucru, au fost luate măsuri pentru împărțirea și distrugerea bisericilor existente.
După venirea la putere, conducerea NSDAP a trebuit să țină seama de cel mai influent protestant din Germania. și catolic. Bisericile și chiar și pentru unele concesii neimprimate. Încercările de a include un protestant. și catolic. Biserica în orbita ofițerilor. politica de unificare, potrivit căreia toate sferele vieții publice din Germania au fost supuse unei noi ideologii, însoțite de declarații publice că noul guvern își propune să creeze condiții favorabile pentru religie. viață.
În 1932, în interiorul luteranilor. Biserica a fost formată de mișcarea pro-nazistă "creștini germani". Purtătorul de cuvânt al lui L. Müller, în 1933, cu sprijinul Reich-ului nazist a fost ales episcop al noii Bisericii Luterane Imperial. După ce a câștigat alegerile, mișcarea s-au declarat „Biserica evanghelică a națiunii germane“, concepute pentru a arăta lumii „Hristos Biserica deiudaizirovannoy germană.“ Pseudo-sufletul. mitologia nordică și „arian Paragraful“ legile rasiale „maro“ General sinodali luterani a provocat proteste. pastori. Crearea de „urgență Pastorală Ligii“ a fost începutul mișcării de rezistență evanghelică, după Sinodul din Barman (31 mai 1934) Ia numele bisericii învață (Bekennende Kirche). Mișcarea a refuzat să recunoască puterea episcopilor imperiali. Muller și a clarificat faptul că Hristos. dogme incompatibile cu ideologia și politica nazismului. Prin Biserica Mărturisirea, în ciuda amenințării de persecuție, a intrat în al 7-lea. Din 17000. Pastorii Germania. La etajul 2. 30 de ani. Naziști au împărțit în Biserică Mărturisirea, la paradisul a existat încă până la prăbușirea Reich-ului.
Conducerea nazistă nu a fost completa unanimitate de opinii cu privire la relația cu Hristos. confesiuni. 24 ianuarie 1934 supravegherea de formare și de educație a membrilor partidului nazist și subordonate acesteia org-tiile a fost încredințată A. Rosenberg, ideologul nazist și liderul cel mai ostil membrilor Crestinismul ai partidului nazist. Anumite forțe la NSDAP realizată prin experimente dechristianization țărănimii prin introducerea unor ritualuri păgâne. Liderii nazisti org-tiile din sat a primit o invitație la Antihrist. asamblare, urmată de constrângere de a părăsi comunitățile bisericești. Zvastica ca un simbol păgân legat de cultul soarelui și de foc, semnul victoriei și succes, spre deosebire de Hristos. crucea ca un simbol al umilinței. O atenție deosebită a fost acordată educației anticlericală a tinerilor din Tineretul Hitlerist.
În 1935, Rosenberg a făcut un discurs anti-catolic. scrisoarea "Despre oamenii întunecați ai timpului nostru", în 1937 - cu anti-luteranul. litera "pelerinii protestanți la Roma". Mai târziu, sub conducerea sa, a fost elaborat "Planul pentru politica religioasă național-socialistă", conceput de 25 de ani. Scopul luptei nazismului cu Biserica a fost proclamat crearea unei "religii de stat", o religie obligatorie pentru toți cetățenii, comunitățile trebuiau să urmeze "sentimentele morale și rasiale germane", iar tradiționalul. Hristos. mărturisirile treptat dispar. Preferința a fost dată mișcării religioase germano-nordice neo-păgâne, bazată pe religia liberă de creștinism. În 10-15 ani, mișcarea trebuia să devină stat. recunoaștere. În acest timp, generația tânără, adusă în spiritul nazist, va fi înlocuită de generația mai veche asociată cu Biserica.
Reprezentanții direcției lui Rosenberg au fost liderul tineretului hitlerist B. von Schirach și liderul „Frontul Muncitorilor germani“ R. Leigh. Ministrul de interne B. Frick a intrat în campania anti-biserică, sub sloganul „viața publică dekonfessionalizatsii.“ sau opus liderul Bisericii cancelariei partidului R. Hess și a adjunctului acestuia. M. Borman. Antihrist. esența era condusă de organizația H. Himmler SS. SS a sărbătorit o vacanță pe cercul zodiacala runică, a fost considerată principala zi a solstițiului de vară, acolo ritualurile de foc de cult și așa mai departe. N., Himmler, Hess, et al., Și conducătorii NSDAP însuși G. a arătat un interes deosebit în problemele oculte.
Din 1939, Direcția Generală a Securității Imperiale (RSHA) sa alăturat activ luptei anti-bisericești. Gestapo a inclus în structura sa un "departament bisericesc" care supraveghea activitățile religiei. org-tiile. Serviciile de securitate au vizat distrugerea structurilor bisericești, "atomizarea" denominațiilor și controlul total asupra tuturor manifestărilor religiei. viață. În conformitate cu aceasta, au fost stabilite sarcini practice: observarea tacită a religiei. organizarea, studiul stării de spirit a clericilor și credincioșilor, introducerea agenților în structurile administrative și manageriale ale bisericii, precum și în cadrul fundațiilor și comitetelor bisericești și comunitare.
Protestant. și catolic. Bisericile au fost supuse unei presiuni crescânde, pl. Mon-ri, mai ales în Austria, au fost închise. Protestele preoților împotriva abuzurilor autorităților au fost calificate ca ingerințe inacceptabile în sfera politicii, iar oamenii nemulțumiți au fost reprimați. 30 ianuarie 1939 G. la o întâlnire a Reichstag-ului a spus că nu poate exista nici o compătimire pentru slujitorii persecutați ai Bisericii, deoarece ei exprimă interesele germanilor. Insulele Gos. În ajunul celui de-al doilea război mondial, mulți alții. preoții au fost aduși în judecată ca stat. trădători pentru apeluri la pocăința rugăciunii pentru trecut, prezent și muc. păcatele poporului său.
Pe terenurile anexate Reichului, naziștii au continuat să practice modelul Bud. politica anti-biserică. Deci, în provincia poloneză nord-vestică ocupată, prov. Wartegau Biserica ca o singură organizație centralizată ierarhic coordonată a fost abolită. Numai existența unor religii autoguvernare separate a fost permisă. on-in, la-ry a fost interzisă intrarea în .-l. relațiile cu structurile bisericești din Germania. Bisericile și mănăstirile au fost dizolvate. Rel. Insulele nu puteau avea proprietăți (clădiri, terenuri, cimitire etc.) în afara spațiilor religioase, au fost lipsite de dreptul de a participa la activități caritabile. Germanii și polonezii nu puteau fi în aceleași comunități. Acțiunile din Wartegau au fost mascate de declarații despre nevoia de a realiza o separare a Bisericii de stat, dar de fapt a fost stabilit un stat total. control asupra activității bisericii. Până la sfârșitul războiului, mai mult de 90% dintre preoții din provincie au fost arestați, deportați sau uciși, 97% dintre cei care au existat în septembrie. Templele din 1939 și toate monumentele au fost închise.
Cu privire la Biserica Ortodoxă Rusă
politica naziștilor a trecut printr-o serie de etape. La etajul 2. 30 de ani. Naziștii au aspirat să includă toți rușii. parohiile din Germania în jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate (ROCOR). După izbucnirea războiului cu URSS, Biserica Rusă a fost împărțită în curente războinice și, în același timp, a profitat de religia spontană. renașterea în teritoriile ocupate; La sfârșitul războiului, era planificat să creeze pentru popoarele din Est. Noua pseudo-religie a Europei.
Inițial, departamentele naziste nu au manifestat interes pentru problemele Bisericii rusești. Au apărut schimbări semnificative după crearea Ministerului pentru Biserică. RCM a decis să ofere Bisericii ruse din Germania anumite drepturi publice cu un control strict politic și ideologic. Această campanie a fost concepută pentru un efect propagandistic internațional pentru a prezenta regimul nazist ca apărător al legii. Biserica (spre deosebire de URSS, unde organizațiile religioase au fost persecutate).
În conformitate cu politica de unificare, RCM a considerat inadmisibilă existența mai multor țări. jurisdicții rus. Ortodoxe. parohii. Până în 1935 în țară exista o parohie a Patriarhiei Moscovei, 4 parohii ale ROCA, 9 regiuni înregistrate și 4 comunități neînregistrate erau subordonate lui Met. Evlogiy (Georgievsky), șeful Exarhatului Europei Occidentale a parohiilor ortodoxe ruse (în jurisdicția Patriarhiei Catolice Poloneze). Pentru a uni pe Rus. parohii în cadrul aceleiași biserici - adm. din toamna anului 1935, departamentele naziste au început să le unifice pe baza diecezei germane a ROCA.
Obiectul principal de influență au fost parohiile, subordonate lui Met. Evloghie. Germ. departamentele nu le plăcea conexiunea organizațională cu centrul parizian al Exarhatului. Din octombrie. În 1936, autoritățile naziste le-au împins să se transfere în jurisdicția ROCA. După ocuparea Republicii Cehe, Vicar Metr. Evlogie Episcopul Praga. Sergius (Korolev) și Arhiepiscopul de la Berlin. Serafim (Lyade) 3 noiembrie. 1939 a încheiat un acord conform căruia evanghelicii din cele 5 comunități (3 în Germania și 2 în Republica Cehă) erau subordonați Ep. Serghei și, în același timp, făceau parte din eparhia ROCA.
În anii 1938-1940. RCM a continuat să pună în aplicare ideea extinderii jurisdicției Diecezei Germane a ROCA la toate teritoriile controlate de Reich. În ascultarea Arhiepiscopului. Serafim a trecut treptat dreapta. comunitățile din Austria, Cehia, Belgia, Luxemburg și Lorraine, precum și în Reich-ul Uniunii Slovaciei și Ungariei. Et al. Autoritățile naziste s-au opus liniei strategice a RCM de a crea unul dintre cele mai influente centre de ortodoxie din Germania și a făcut imposibilă punerea sa în aplicare. În acest sens, eșecul încercării organizării Institutului Teologic Ortodox din Berlin este orientativ.
1941 a fost un punct de cotitură în relația conducerii naziste cu ROCA, care a devenit considerată conducător al unui nazist rus străin. ideologia naționalistă și monarhică. Politica de izolare a Sinodului Episcopilor ROCOR, care a început cu atacul german asupra URSS, a fost executată riguros până în septembrie. 1943 Mesajele sinodului despre organizarea administrației bisericești în zonele ocupate de germani din URSS germană. departamentele au rămas fără răspuns. Membrii Sinodului nu au primit permisiunea de a se întâlni cu episcopii din regiunile ocupate ale URSS și cu episcopii Bisericii lor din alte țări europene. țări.
Dezvoltat pe baza liniei biroului de partid și a instrucțiunilor G. până în vara anului 1942, principalele direcții ale Germaniei. rel. politică în Orient în viitor nu sa schimbat semnificativ. Pentru a împiedica renașterea unei ROC puternice și unite, RMS le-a sprijinit pe acei juriști din toamna anului 1941. ierarhi în Ucraina, Belarus și țările baltice, care s-au opus Patriarhiei Moscovei și și-au anunțat intenția de a forma organizații bisericești autocefale. Reichskommissars nu au împărtășit pe deplin această atitudine cu minele. Lohse în statele baltice a tolerat Biserica Rusă bine organizată și activitățile sale misionare în nord-vestul Rusiei, dar nu a permis Bisericii Adm. asociere a Exarhatului Baltic cu Belarus și a contribuit la dezvoltarea separatismului bisericesc (vezi PE, T. 7. S. 408-410).
În 1944, RMS sa reîntors la ideea de a sprijini Bisericile naționale și crearea unei Biserici ucrainene unificate. Au fost desfășurate activități active pentru pregătirea Consiliului local al tuturor ucrainenilor și alegerea Patriarhului (2 candidați au fost selectați pentru acest post). În acel moment, episcopii Bisericii autocefale și autonome ucrainene au părăsit deja teritoriul Ucrainei. Ofensiva trupelor sovietice a împiedicat personalul RMS să implementeze aceste planuri.
La început. 1945 RMS practic nu era implicat în treburile bisericii. Cancelaria de partid, fără a găsi alte argumente pentru contra-propagandă, sa bazat pe tăcerea evenimentelor din viața bisericească în URSS. 29 ianuarie În 1945, Bormann a scris ministrului propagandei Goebbels că nu trebuie făcută nici o vorbă despre alegerile noului Patriarh al Moscovei (Alexy I) în presă sau în programele radio. Războiul propagandistic, la care naziștii au condus în sfera religioasă și ecleziastică, a fost în cele din urmă pierdut de ei.
Arch. RSMA. F. 1470. Op. 1. D. 5, 17-19; Op. 2. D. 5, 10, 11; F. 500. Op. 3. D. 450, 453-456; Op. 5. D. 3; Arhiva de Stat. F. 6,991; F. 6343; Bundesarchiv Berlin. R 6/18, 22, 177-179, 261; R 58/60, 214-225, 243, 697-699, 1005; R901 / 69291-69293, 69300-69302, 69670, 69684; Politisches Archiv des Auswärtigen Amts Bonn. Inland I-D, 4740, 4756-4759, 4779-4781, 4797-4800, 4854; Polen V, 288-289; Politik XII 5, R 105, 169; Bundesarchiv-Militärarchiv Freiburg. RH 22/7, 160, 171, 272a; RH 23/281; Institut für Zeitgeschichte München. MA 128/1, 128/3, 128/7, 143, 246, 540, 541, 546, 558, 794-797.
MV Shkarovski, AN Kazakevich
Trimiteți-le prietenilor: