Unitatea teritoriului și generalitatea vieții economice derivate din el sunt factori importanți ai formării etno-ului, care în procesul dezvoltării ulterioare a etno-ului se pot pierde. Iar principalele caracteristici ale etno-ului, proprietățile sale sistemice, care pot dispărea numai cu el, sunt conștiința etnică, depozitul psihologic și cultura etnică.
Etnică conștiința de sine este un sentiment de apartenență la o anumită etnos. Componenta sa importantă este ideea originii comune a membrilor săi, adică practica istorică comună a strămoșilor.
Depozitul psihologic - acesta este așa-numitul caracter etnic, înțeles pe scară largă până la includerea în el a temperamentului etnic.
Cultura etnică include limba, arta populară, obiceiuri, ceremonii, tradiții, norme de comportament, obiceiuri, transmise din generație în generație. Dar sistemele etnice nu se reduc doar la unul, chiar elementul de bază - etnos. Acolo, potrivit cercetatorilor (L.Gumilev, V.Belyaev și colab.), Ierarhie etnică, care pot fi reprezentate după cum urmează: super-etnos, etnie, subethnos, consorțiu, konviktsiya. Superethnos - grup etnic integral întâlnită în singura regiune la un moment dat, de obicei, cu o singură origine, cultura, psihologia (slave, Turki și colab.). Subethnos - subsistem cu grupul etnic specific în religie, limbă, cultură, istorie, identitate și auto-nume (în Ethnos "Rusă" - Kamchadals, Pomor, siberieni, etc,., În etnosul "tătari" - Kryashens, Mishari, Kazan, Kasimov, astrahan tătari și altele). Consorțiul este un grup de oameni cu un destin istoric comun (bresle, secte, etc.). Konviktsiya - un grup cu o viață comună, viața odnoharakternym și legăturile de familie (suburbie, decontare, etc.).
Etinosociologia internă distinge istoric tipuri semnificative de etnos. În știință, există două abordări ale tipologiei sale: prima identifică genul, tribul, naționalitatea, națiunea ca principalele tipuri de etnos; a doua se referă la trei tipuri - gen, trib, oameni.
Prima abordare oferă evoluție Ethnos în secvența istorică: primul - clanul și tribul ca o echipă de producție legate de sânge cu dezechilibrul teritorial, limbajul oral, cultura tribală și psihologia legăturilor de sânge; apoi - națiunea ca o comunitate patriarhal de mici dimensiuni de tip de stat cu frontiere vamale, cu limba scrisă (dar nu întotdeauna), cu ideologia și cultura mic-burghez; În cele din urmă - națiunea ca o comunitate economică de tip industrial, nu împărțit la frontierele vamale, cu limba literară, cultura, asociată cu ideologii comune.
A doua abordare înlocuiește "naționalitatea" și "națiunea" ca tipuri de etnică printr-un singur tip numit "popor", format treptat pe baza unei grupări tribale. Acest tip de știință este definit în moduri diferite: ca uniune culturală a oamenilor care vorbesc aceeași limbă; ca un set de oameni cu o soartă comună, caracter și psihologie; ca o comunitate de oameni, legată de origine și de conștiința de sine, etc. Două abordări diferă într-o serie de parametri, dar principala este definirea unei națiuni. În primul caz, a fost privită ca o comunitate etnică; în al doilea - ca fenomen politic, adică co-cetățenie. Înțelegerea unei națiuni ca co-cetățenie vine de la conceptul suveranității populare a lui Rousseau, acceptat de întreaga lume, potrivit căruia populația devine națiune numai atunci când cetățenii se înțeleg ca cetățeni. De la Marea Revoluție Franceză din 1789, mai întâi în limbile franceză și engleză, apoi în alte limbi și în dreptul internațional, se afirmă interpretarea statistă a națiunii ca fiind totalitatea tuturor cetățenilor statului. Doar în limbile care au rămas în urma transformărilor burgheze ale popoarelor din Germania, Rusia, țările din Europa de Est, au fost păstrate atât valorile sale - etatiști, cât și etnice -. De aici, două abordări ale tipologiei etno-științei domestice.
În orientarea lor, procesele etnice sunt împărțite în procesele de unificare etnică care predomină în lumea modernă și în procesele de divizare etnică. Îmbinarea se realizează prin culturi mutuale, bilingv, integrare, consolidare, asimilarea etnică și separare - prin separare prin diferențiere, segregare, dezintegranți, balcanizare separatismului. Unirea și apropierea sunt facilitate de contactele etnice și de adaptarea etnică. Separarea implică, de regulă, conflicte. Separarea și unificarea grupurilor etnice poate fi rezultatul nu numai un proces de istorie naturală, dar, de asemenea, o politică deliberată de dogme ideologice. Angajarea oamenilor în interesele etno-naționalismului lor poate juca un rol atât pozitiv, cât și negativ. varietatea (etnofiliya) implică preocuparea pentru conservarea și dezvoltarea grupului etnic, limba și cultura, iar celălalt (ethnophobia) - recunoașterea exclusivismului sale etnice și ostilitate față de alte națiuni. Într-o societate multietnică, un stat nu poate fi etnic. Principalele sfere ale acțiunilor de etnos sunt limbajul și cultura, iar statul oferă asistență doar acestor sfere.
În mod special, este necesar să se rezolve un astfel de concept constituind un "națiune" ca semn, ca conștiință națională de sine, o referință conștientă la una sau la altă comunitate națională, identificarea cu ea. Această caracteristică, spre deosebire de toate cele deja luate în considerare, este subiectivă în natură și această subiectivitate deseori servește drept argument împotriva materialității sale. În realitate, totuși, o națiune ca o comunitate cu adevărat existentă și în mod normal funcțională nu poate fi vorbită decât atunci când atributele obiective sunt completate de o identitate națională clar exprimată. În caz contrar, putem vorbi doar despre originea etnică a oamenilor și nu despre naționalitatea lor. Există indicatori care permit să se determine cu destulă precizie nivelul și gradul de conștientizare la nivel național. Printre acestea - cunoașterea istoriei poporului lor (memoria istorică), atitudinea față de tradițiile naționale, sărbătorile și obiceiurile, atitudinea față de limba etnică, sentimentul demnității naționale etc. Însă recunoașterea diferențială dintre ei și reprezentanții oamenilor de altă naționalitate, pe de o parte, și conștientizarea legăturilor inseparabile ale "lor" cu viața și cu destinele acestei etno-uri, se manifestă în mod evident prin integrarea lor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: