Pentru a desena înseamnă a conferi o imagine, imaginea este cea prin care un lucru diferă de celălalt.
Printre numele Atotputernicului se numără "Al-Musavviru", care înseamnă "Cel care a dat imaginea tuturor creaturilor și le-a ordonat". Fiecare creație, Allah a dat o imagine separată, inerentă chipului său, făcând distincție între o creație și alta.
Oferirea aceleiași imagini a ceva nu poate fi doar desen. Imaginea este dată sculpturilor și sculptorului său, însă imaginile sale diferă de imaginile artistului prin faptul că sculptura are un corp care aruncă o umbră, părți ale cărora pot fi atinse și văzute din toate părțile. În ceea ce privește desenul, puteți privi doar această imagine dintr-o parte, este imposibil să atingeți părți ale corpului său și nu aruncă o umbră, deoarece se află pe o suprafață solidă sub formă de foaie sau de bucată de hârtie.
Imaginea este dată unor lucruri diferite, cum ar fi animat (de exemplu, om, animal etc.) și neînsuflețit (copaci, case, soare, mașini etc.).
În acest articol vom lua în considerare:
- atitudinea Shariah față de desen în general;
- Atitudinea Shariah față de desenarea portretelor;
- și dacă este posibil să păstrați portretele și alte desene acasă în Islam.
Desen obiecte inanimate
Desenați obiecte neînsuflețite, create de Atotputernic în formă de cer, soare, stele, copaci, munți, câmpii, mări sau făcute de mâna unei persoane sub forma unei case, a unei mașini, a unei nave etc. - este permisă sub orice formă, printr-o singură decizie a tuturor cărturarilor teologi. Ceea ce le permite oamenilor să facă cu mâinile lor este permis și tras. Dacă, bineînțeles, nu este desenată cu scopul de ai adora oamenilor. De exemplu, există oameni care se închină la soare, stele sau un anumit copac, un idol, caz în care este interzis să picteze soarele pentru acești oameni sau ceea ce se închină. Acest lucru este indicat de cărturarii Ibn Abidin și Ibn Hajar.
În favoarea permisibilitatea obiecte de desen alims neînsuflețite plumb, ca urmare a unei tradiții profetice valabilă (pacea fie asupra lui), relatat de Abu Huraira: „Îngerul Jibril a spus Profetul (pacea fie asupra lui):“ Eu comand să decapiteze idolul pe care el a devenit ca un copac „(Narat de Abu Dawood, at-Tirmizi).
Într-un alt hadis de Mesagerul lui Allah (pacea fie asupra lui) relatat de Ibn Ab-Bass, a spus, „Cel care va atrage orice imagine, Allah va pedepsi atâta timp cât nu-l reînvie, dar el nu va fi capabil să facă „(al-Bukhari).
În acest hadith se înțeleg imagini ale lucrurilor care au un suflet. Obiectele inanimate nu aparțin aici. Dovada acestui fapt este hadith relatat de Ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de ei Allah), care prevede: „Am auzit pe Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui) a spus:“ Toată lumea pentru a crea o imagine (va fi) în Foc, unde pentru fiecare creat de acesta imaginea va fi creată de unul care îl va chinui în iad. Dacă într-adevăr trebuie să faceți acest lucru (adică, desenați), atunci imaginați copacii și tot ceea ce nu are spiritul "(al-Bukhari, Muslim).
Desenând ceea ce are un suflet
În ceea ce privește această problemă, învățații lui Mazhab Imam Malik și Ibn Hamdan de la madhhabul Hanbalt au vorbit despre permisiunea de a desena imaginea ființelor vii în următoarele condiții:
- că imaginea a ceea ce este vopsită nu ar trebui să arunce o umbra ca statuetele. Dacă se trag pe o suprafață plană, ca o pânză, un zid, o hârtie, o cârpă, atunci va fi blamată (makrooh);
- faptul că extragerea făpturilor vii era defect și lipsit de orice părți ale corpului, fără de care nu poate exista, ca, de exemplu, un om fără cap sau orice altă parte a corpului, sau cu o gaură mare în cap sau piept, sau doar un bust, etc.
În cazul în care aceste imagini sunt desenate pe o suprafață plană, care poate fi călcat în picioare, adică poziția nepochitaemom sau într-o formă care nu poate exista (nici o parte a corpului, etc.), nu există nici o dezaprobare, dar rămâne indezirabil Desenează-le.
În acest sens, ele se referă la hadith relatat de Aisha (Allah sa fie multumit de ea): „Am avut o perdea de dus, cu o imagine a unei păsări, și de fiecare dată când cineva a venit la casa, ea se găsește în fața lui. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui) mi-a spus: "Întoarce-o, de fapt, de fiecare dată când vin și o văd, îmi amintesc această lume".
De asemenea, Trimisul lui Allah (pace și binecuvântări să fie asupra lui) și Companionii au folosit în circulație dinari romani și dirhani persani, pe care au fost descriși regii lor. Însoțitorul Profetului lui Mu'awiyah (poate Allah să fie mulțumit de el) a emis dinari, pe care erau imagini. Khalif Abdul-Malik a bătut dinari cu imaginea lui. Și totul este în vremea companionilor și tabibienilor. De asemenea, uneori, ca argument, folosirea de perdele sau acoperitoare de către unii dintre companioni, pe care erau imagini. Imamii lui al-Bukhari și musulmanii dezvăluie hadeeth, unde se spune că Zayd ibn Khalid al-Juvaini a folosit o perdea pe care erau imaginile. Abu Shayba spune că Urva Ibn Zubayr a folosit perne cu imagini de păsări și oameni.
Dar savanții Mazhabilor lui Imam Al-Shafi'i și Abu Hanifah. unii cercetători Madhhabul Imam Ahmad a declarat că este interzis să picteze care are un suflet, fie uman, animal sau pasăre. Și nu există nici o diferență dacă va arunca o umbră sau nu. Imam al-Nawawi a vorbit mai strict despre interdicție. Ei cred că este una dintre cele mai mari păcate, ca și în hadith Mesagerul lui Allah (pacea fie asupra lui) a spus: „Cu adevărat, cea mai aspră pedeapsă în Ziua Judecății sunt concepute pentru a oferi imaginea“ (Al-Bukhari, Muslim).
În interpretarea acestui hadith, Imam al-Nawawi scrie că acest lucru se referă la cei care atașează imagini pentru a le închina. Se mai spune că acest lucru se aplică celor care atașează imagini, având intenția de a deveni ca Allah în creație, adică în crearea lor. În ultimul caz, acești oameni cad în necredință (kufr). Dacă nu există o astfel de intenție, atunci această persoană este un păcătos care comite un mare păcat.
Ca argument pentru interzicerea desenului, ei aduc hasith-ul Profetului (pace și binecuvântări să fie asupra lui). Este raportat că Aisha a spus: „Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui) au întors (la Medina), după una dintre campaniile, și am atârnat la intrarea în cămară perdea subțire care a fost imagini (vorbim despre imaginea de creaturi vii), și, când a văzut, Mesagerul lui Allah (saw) ei rupt, culoarea feței lui sa schimbat și el a spus: „O, Aisha, ziua învierii pedeapsa cea mai severă a lui Allah va pedepsi pe cei care încearcă să fie ca Dumnezeu în creație“ (al-Bukhari, Muslim, ).
Este raportat că Ibn „Abbas a spus:«Am auzit pe Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui) a spus:». Toată lumea pentru a crea o imagine (va fi) în foc, în cazul în care cel care va fi creat pentru fiecare imagine creată de el îl va chinui în iad" Ibn Abbas a adăugat: „Dacă este așa ar trebui să-l facă cu siguranță, atunci (zugrăviți) copaci și tot ceea ce, ceea ce este nu există nici un spirit“ (Al-Bukhari, Muslim).
De asemenea, Ibn Abbas a spus: „Am auzit pe Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui) a spus:“ Pe cel care va crea (orice) de imagine în lume, în Ziua Învierii va fi datoria de a respira un duh în el, și el nu a făcut- poate (nu face niciodată)! "(al-Bukhari, Muslim).
Este raportat că Ibn Mas'ood a spus: „Am auzit pe Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui) a spus:“ Într-adevăr, a tuturor oamenilor, chinul cel mai sever în Ziua Învierii să fie supuse pentru a crea imagini „(Al-Bukhari, Muslim) !.
Se referă, de asemenea, la hadeeth-ul relatat de Abu Hurayra. Odată ce Abu Huraira a intrat într-o casă în construcție la Said sau Marwan în Medina și a văzut artistul desen un perete, el a spus că a auzit pe Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui) a spus: „Allah Atotputernicul a spus:“ Și cine este mai nedrept , decât o persoană care a încercat să creeze ceva asemănător creației mele? Lăsați-i să creeze o furnică, sau să le creeze un bob de grâu, sau să le creeze un bob de orz! ' „(Al-Bukhari, Muslim).
Motivul unei astfel de interziceri este asimilarea lui Allah în crearea de lucrări, așa cum am menționat în hadith-urile Profetului menționate anterior (pace și binecuvântări să fie asupra lui).
Sunt interzise fotografiile?
Motivele pentru care este interzisă trasarea imaginilor ființelor vii sunt următoarele:
1. Asemănarea lui Allah cu Allah în crearea creaturilor, așa cum se spune în hadisurile narate ale Profetului (pace și binecuvântări să fie asupra lui).
2. Dăruirea de imagini devine un mijloc care duce la exaltarea și reverența imaginilor care s-au creat ei înșiși, ceea ce contribuie la iluzia sau închinarea lor. Când Mohamed (pace și binecuvântări să fie asupra lui) a primit profeția, el a găsit oameni care se închină la imagini și idoli, creați de oameni. Iar Islamul a interzis cum să se închine și să creeze ceea ce este venerat sau ce contribuie la el.
3. Pentru a asemăna faptele celor necredincioși, care le-au sculptat și le-au închinat din pietrele idolilor. Prin urmare, Profetul (pace și binecuvântări asupra lui) la făcut condamnat să facă rugăciuni în timpul înălțării și înfiorării soarelui, pentru a nu deveni ca cei care se închină Soarelui.
4. Prezența imaginilor în orice loc interferează cu intrarea îngerilor acolo, cum se spune despre ea în hadith Profetului (pacea fie asupra lui): „Îngerii nu introduceți o casă în cazul în care există o imagine, un câine și un om este obligat să facă o baie rituala completă (junub ) "(An-Nasai, Ibn Majah).
În cartea "Kanzu ar-ragibin" este scris: "Din interzise sunt imaginile animalelor plasate pe pereți, pictate pe tavan, pernă, perdele sau haine. Este permisă, dacă sunt pe pământ sau pe covor, care sunt călcați în picioare sau pe perne pentru ședere sau imagini inferioare, ca o creatură vie fără cap sau copaci. Concluzia este că cel aruncat la pământ este umilit de faptul că este călcat în picioare și ceea ce este ridicat și ridicat este asemănător idolilor ". În aceeași carte este scris: "Este interzis să desenezi ceea ce are un suflet, pe pereți, pe tavane, și pe pământ sau pe țesături pe haine. Hadith al Profetului (pace și binecuvântări să fie asupra lui) afirmă că "cei care pictează aceste imagini vor fi cel mai probabil pedepsiți în Ziua Judecății".
Imam al-Qalubiy scrie: "Ca o imagine fără cap, există și o imagine care este lipsită de partea corpului fără de care nu poate exista. Excepția este jucăriile pentru fete, pentru că Aisha le-a jucat lângă Profet (pacea lui). "
Jucării și desen pentru copii
Majoritatea oamenilor de știință au făcut o excepție de la desenul interzis și de a oferi imagini jucăriilor pentru copii, cum ar fi păpușii pentru fete. Acest lucru a fost exprimat de șafiți, malikiți, Hanbaliți.
În cartea Nihayat al-Muhtaj, Ibn Hajar scrie: "Este permis să imprime o imagine jucăriilor pentru fete. Înțelepciunea este că fetele sunt instruite să crească copii, jucând păpuși. "
Argumentul în favoarea acestui alima este hadeeth-ul relatat de Aisha: "Am jucat cu păpușile din apropierea Profetului (pace pe el și binecuvântare) și am avut prietene care au jucat cu mine ...".
Oamenii de știință nu disting între a da o imagine care aruncă o umbra unei jucării sau dacă o trageți doar pe o bucată de hârtie.
Al-Halimi subliniază că motivul pentru aceasta nu este numai de a antrena fete pentru a crește copii, dar și a insufla bucurie în inimile lor prin jocuri și distracții. Conform acestei decizii, această problemă nu se limitează la fete.
Abu Yusuf a spus că puteți vinde jucării, iar copiii le pot juca.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: