Cum magia neagră a pătruns în biserica creștină

Este evident că există o magie directă bizantină magie, magia neagră, care vă permite să restaurați daune, eliminați sau să dea un răspuns la întrebarea cum să se întoarcă soțul ei. Cum ar putea un astfel de rang să pătrundă biserica bizantină, mai mult, după cum notează Almazov și "practica foarte, foarte des"? Omul de știință nu răspunde fără echivoc la acest lucru. El spune doar că el a studiat texte - prelucrare, cel mai probabil, și, evident, vulgarizată monumente, mai devreme, datând, se pare, la Biserica din Ierusalim. Din aceste fapte slabe, putem doar presupune că apariția unor astfel de practici ar putea afecta tradiția Vechiului Testament (cu care este conectat cel mai strâns Ierusalim Biserică) și că cel mai important factor în promovarea lor a intereselor imperiului oțel. Sub presiunea totală a puterii imperiale, Biserica bizantină nu se putea opune, desigur, voinței ei. Și dacă interesele statului ar fi cerut să pedepsească cu orice preț criminalul, ea nu a avut de făcut decât să se supună.







Este posibil ca aceste două tradiții medievale - evrei și creștini - ar putea alimenta de pe unul pe altul. Prin „arme spirituale“ atât de eficient a fost dificil, desigur, trec de imparatii bizantini. Și este, cred, nu numai și nu atât de mult criminali. Deși problemele de corupție în Imperiul Bizantin au fost dureroase, cu toate acestea, decât avem astăzi, este greu de o nevoie de a pedepsi fugar din justiție hoț ar putea face autoritățile bizantine pentru a face o astfel de serioasă „ediție“ a liturghiei ortodoxe și principiile morale ale creștinismului însuși. Dar starea bizantină sub amenințarea constantă de cucerire din exterior, și a fost deja serios! Nu am dreptul să presupunem că, inițial, practica de a impune blestemele folosite în momente de amenințare deosebit de dire a imperiului? Este cunoscut faptul că într-o mie de ani de existență, Byzantium de multe ori scapat ca prin minune. Iată doar exemplele cele mai expresive. În 600, forțele aliate ale avarilor și slavilor, abordările la Constantinopol, dar deodată a izbucnit ciuma ia forțat să semneze un tratat de pace cu Bizanțul. În 626 Constantinopolul a fost din nou precipitat de avari, slavi și perșii, dar orașul salvează conflictul izbucnit brusc între aliați. În 668 Constantinopolul a fost precipitat mai întâi de către musulmani. Un izbucnire bruscă a epidemiei îi forțează să ridice asediul. În 813, liderul bulgar Krum a condus o armată uriașă de aproape de a trece la Constantinopol. Numai moartea subită a țarului Bizant bulgar salvează de la o moarte sigură. În timpul III Cruciadă (1189-1192 ani), împăratul bizantin Isaac înger a făcut o alianță cu sultanul Saladin, promițându-i să întârzie și să distrugă armata lui Frederick Barbarossa, se apropie de Constantinopol. Printr-o coincidență stranie, care traversează râul, Barbarossa îneacă, iar armata germană, lipsit de împărat, de cotitură acasă. Un tratat separat cu sultanul nu este salvat, cu toate acestea, Imperiul Bizantin de la capturarea Constantinopolului de către cruciați în 1204. Dar, în 1355 regele sârb Stefan Dusan, proclamandu-se „împărat al sârbilor și grecilor“, a început o campanie uriașă împotriva Constantinopolului. Niciodată vis de imperiu slave, în locul bizantin a fost atât de aproape de realizare. Dar ... încă o dată (pentru nu știu câta oară!) Bizanț salvat numai moartea subită a unui inamic formidabil.

Deși curios, această explicație a evenimentelor din trecut, dar și cele mai incredibile coli ale istoriei nu pot fi rupte din istorie ...

Toată lumea își amintește opoziția în vârstă de doi ani a Patriarhiei Moscovei și Chukchi Episcopul Diomede (Dzyuban), culminând cu ultimul anatemele de sus a ROC și răsturnarea episcopului rebel al demnității. La scurt timp după aceste evenimente, Arhiepiscopul de Khabarovsk și Amur Mark (Tuzhikov) administrator numit temporar Ciukotka dioceza, sa plâns reporterilor că, după cunoștințele sale, Diomede a îndemnat enoriașii să se „roage profetul Ilie la aeronava de la Habarovsk (care a zburat noul conducător al rebel Chukotka) nu a aterizat în Anadyr. Dacă a fost așa, rămâne neclar. Dar, dacă „Magii luptă“ pe cer peste Chukotka și acolo a fost o victorie în mod clar a rămas cu Arhiepiscopul Mark.

La un an după evenimentele zbuciumate (literalmente o zi la alta cu anatemele Diomede) Pskov Arhiepiscopul Eusebiu (Sawin) excomunicat jurnalistul local și comuniste, să atragă atenția publicului asupra terenului Diecezei de manipulare. Și în textul promulgat de autoritățile diecezane, sa subliniat în special că jurnalistul zeu "este o anatemă a blestemului". Apoi, atenția publică a fost atrasă de un mesaj din Ucraina, în cazul în care patru mănăstire de sex masculin al Bisericii Ortodoxe Ruse s-au adunat să se roage lumineze unii jurnaliști care defăimează ei, și nu ca nimic, dar „trimiterea de a le boli și nefericire.“

Cel mai recent a fost povestea cu declarația șefului diocezei Ekaterinburg a Bisericii Ortodoxe Ruse. Amenințări Arhiepiscopul Vincent (Morar), promițând mânia lui Dumnezeu pentru toți dușmanii idee despre construirea unei catedrale ortodoxe în centrul de Ekaterinburg, inclusiv descendenți ai acestora „la a șaptea generație,“ a făcut o astfel de impresie serioasă asupra cetățenilor că următoarea reuniune de protest împotriva construirii catedralei a colectat zece ori mai multe persoane , decât cea precedentă.







Deci, în loc de învățăturile iubirii aproapelui, pe care le-am venit să se asocieze cu creștinismul, atenția publicului uimit să apară numai luptă fără compromisuri pentru proprietate și un baraj de blesteme. Asta, firește, face ca mintea să se scufunde în istoria problemei. Și aici un cercetător insistent și curios așteaptă descoperiri cu adevărat uimitoare.

"Focul va cădea asupra lor ..."

În 1912, un profesor de drept canonic la Universitatea din Moscova, Alexander Diamond (1859-1920) a emis în cartea de mici Rusă intitulat „Blestemul psalmilor penale. În istoria judecății lui Dumnezeu în Biserica greacă“, care conținea fragmente din Nomocanon greacă 1528 și manuscrisul grecesc al colecției din 1542. atenția cercetătorilor a fost atrasă de un ritual special de biserică, care a existat în Biserica bizantină cel puțin de la XIII la secolul XVII, care a fost numit „Psalmokatara“ (în greacă literal „psalmi blestem“) și se aplică criminalilor fugari - atât ecleziastice și penale din justiție.

Existența "rangului blestemelor" în Biserica creștină este deja interesantă în sine. "Nu jurați", "rugați-vă pentru cei ce vă blestemă", "iubiți dușmanii voștri", așa cum învață Evanghelia. Scopul ceremoniei este considerat nu numai excomunicarea blestemată din Biserică și „legenda în mâinile sale diavolul“, dar numindu-l tot felul de mizerie sunt de până la moartea fizică și spirituală.

Psalmocitul clasic a fost efectuat de obicei în biserică după Liturghie. Pentru împlinirea ei, s-au cerut șapte preoți - ca în sacramentul ungerii (adică vindecarea). Numărul de preoți era probabil legat de numărul de cadouri de bază ale Duhului Sfânt, care sunt, de asemenea, recunoscute de șapte. Dar dacă, în gradul de ungere, preotul cheamă la unul dintre darurile Duhului Sfânt să fie bolnav, atunci la rang de psalmocatari totul se întâmplă tocmai invers. Rolul preoților aici este să priveze pe cei bruiați de toate darurile Duhului Sfânt.

Cum a avut loc această ceremonie sumbră? La sfârșitul liturghiei preoții au mers la mijlocul bisericii, care transportă vasele sfinte prefabricate. Și anume - un vas cu oțet, nestins și șapte lumânări rășină neagră. Punerea într-un borcan cu otet, felie de var în volumul de ouă de pui, preoții lumânări aprinse, rășină și a început să se roage. Sub influența var acid acetic se fierbe și șuieră, umplerea spațiului bisericii duhoarea palpabil de lumânări negre în mâinile preoților fără milă fumat - toate acestea a fost de a face o impresie mare asupra publicului, spune Diamond. Așa cum, cu toate acestea, și ei înșiși „rugăciune“, la rândul său, vorbită de preoți: așa-numita „troparul Judas“ ( „Astăzi este vizeta părăsește Maestrul și să accepte diavolul, orbit de pasiune avariției, nu mai este lumină întunecat“), precum și anumite părți ale Psaltirii. De exemplu: „Judecător, Doamne, obidyaschyya pe mine ... Să fie modul lor de TMA și polzok ... Thy-l de rețea obimet ... da si da, iar rețeaua va cădea în nud“ (Ps. 34); "Pune-i un păcătos și diavolul să fie la dreapta lui". Vnegda judeca-l da condamnat izydet, și rugăciunea lui să devină păcat. Să-i fie zilele lui sunt mali ... dar va fiii lui Siri, și soția sa văduvă ... Lăsați copiii l în acest rău, într-un mod unitar impun acest lucru numele său. Da nelegiuirea vospomyanetsya tatăl său înaintea Domnului, și păcatul mamei lui, dar el este curat „(Psalmul 108); „Fall pe ele ugliya nizlozhishi de foc I strasteh, și nu în picioare. soțul Yazici nu vor fi corectate în țară: omul nedrept va prinde răul de corupție dat-o „(Psalmul 139.).

Se credea că blestemul unui astfel de rang în câteva zile ar trebui să se înnegrească, vspuhnut, stai jos și intră în mânia lui Dumnezeu, să-l puneți pur și simplu - să moară. În acest caz, corpul defunctului nu ar fi trebuit să fie supus decăderii. Spre deosebire de Biserica Rusă, în cazul în care organismul este considerat mărturie nepieritoare a sfințeniei, în incoruptibilitatea Bisericii Greco a fost considerat un semn al depravării extremă a criminalului (de exemplu, un păcătos, astfel încât chiar și pământul acesta nu ia). Corpul care nu a devenit corupt a devenit un vampir (vampir) - așa că preoții greci și-au învățat turma.

Moștenirea greacă în Rusia

Remarcabil savant rus Boris Uspenski în articolul său „episod din cazul Patriarhului Nikon. Pagina de Istoria biserica greco-rusă Relațiile „explorează, de asemenea, psalmokatary fenomen, concluzionând că practica a fost cunoscută în Biserica Rusă. În 1663, Patriarhul Nikon, au fost deja dezonorat, a fost acuzat în faptul că, folosind textele Psalmilor blestemat pe rege și familia lui. Cazul a fost investigat temeinic și la fel de bine documentat. În timpul anchetei, Nikon a mărturisit vrăjitoria pronunțând jurămintele, negând, cu toate acestea, că ele au fost îndreptate împotriva regelui. Nikon a susținut că oferă în sus blestemul pe stolnichego Boborykin cu care Patriarhul a lăsat un litigiu teren pe satele din jur reședința patriarhală în Noul Ierusalim. Pe parcursul procedurii, a devenit clar că injura psalmi diferite infractori și dușmani în lăcașul Nikon citesc în mod regulat. Nikon însuși chiar greu să-și apere dreptul lor de a se „roage ofensată“, referindu-se la diverse texte sacre, și necontenit amenințat numeroșii săi dușmani dăruiască capul lor pedeapsa lui Dumnezeu. După ce a fost pe una dintre acele „rugăciuni“ Boborykin a văzut pe frații Noul Ierusalim: „Pentru o astfel de rugăciune, pe care le servesc, ar trebui să ardă“, și sa întors la Moscova, el a informat pe rege despre revoltele comise la reședința Patriarhului. Adevărat, practicile vesele ale celor din urmă i-au adus puțin beneficii. Mai multe infractori Nikon nu „umfla“ și nu „cu chirie“, astfel încât el a trebuit chiar să se scuze pentru malodeystvie ritualurile lor. Deci, în 1665 Nikon petiția explică faptul că lipsa mașinii lui Dumnezeu încă nu înseamnă că „rugăciunile“ sale sunt ineficiente, deoarece pedeapsa nu ar trebui să fie urmat în acest sens și lumea următoare.

Boris Uspensky conduce un alt mare exemplu de magie neagră descris în memoriile lui arhimandritul Lazăr (Luca Zalenskii în lume, 1729-1807), rector al Bisericii ambasadei Rusiei la Constantinopol, în 1766-1799, respectiv. Arhimandritul Lazăr spune despre un anumit grec care a decis să se convertească la islam, dar a murit în mod neașteptat și nu a avut timp să realizeze planul. A fost o întrebare - cum să o îngropați? Turcii, recunoscând grecul ca îngropări nevrednice pe ritualul islamic, au fost nevoiți să-și îngroape preotul grec. preot grec „de stabilire a gâtului său ... a furat la interior spre exterior, ținând ambele mâini cea mai mare din cădelnița cu fumatul tămâie negru este utilizat în FAD (de exemplu, ca un mijloc de boli epidemice)“, a început să le swinging lectură din toată inima în limba turcă și - Englez: "Nu al nostru, nu al vostru, naibii, luați-l, creându-i o memorie veșnică".

La rândul său, Alexander Diamantele documentul citează Consiliul Biserica Rusă din 1689, în care osândiți fostul călugăr Sylvester Medvedev. Și forma blestemului aparent merge înapoi la modelele grecești: „Și să fie excomunicat și anatematizat de către Tatăl și Fiul și Sfântul Duh ... acum și nu iertat pe moarte; și corpul său nu se năruie ... și pământul nu acceptă ... „Deci, douăzeci de ani după manipularea magică Nikon blestemele practica învățat destul de un Consiliu Biserică, uitând chiar și despre propria lor tradiție națională, potrivit căreia organismul nepieritoare a fost întotdeauna recunoscut semn de sfințenie.

Toate excizările ulterioare ale bisericii faimoase și blestemele de pe teritoriul rusesc au avut, de regulă, o subtilitate politică. Aceștia erau Stepan Razin, Emelyan Pugachev, Ivan Mazepa, Leo Tolstoy. În 1911, episcopul Saratov Hermogen a propus să calomnia "ereticul aparent Vasile Rozanov". Cu toate acestea, problema sa târât, iar până în 1917 a fost rezolvată de la sine. Curtea istoriei a intervenit, excomunicată de la putere și autocrație, și chiar Biserica Rusă. Dar experiența de o mie de ani a blestemelor bisericești nu a fost uitată, așa cum vedem astăzi.

Tag-uri: lume, religie, magie, creștinism







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: