Polovtsi a rămas în istoria Rusilor, cei mai răi dușmani ai lui Vladimir Monomakh și mercenarii cruzi ai vremurilor de războaie internecine. Triburile, închinându-se cerului, aproape două secole au terorizat vechiul stat rus.
În 1055 Pereyaslavlsky Prințul Vsevolod Yaroslavich întoarcerea dintr-o excursie la Torquay, a întâlnit un detașament de noi, necunoscute înainte în Rusia, nomazii în frunte cu Khan Bolush. Întâlnirea a fost pașnică, noi "cunoștințe" au primit numele rusesc "Polovtsy", iar viitorii vecini s-au dispersat.
Din 1064 în bizantină și din 1068 în sursele ungare au fost menționate kumani și cooni, de asemenea necunoscuți anterior în Europa. Ei trebuiau să joace un rol semnificativ în istoria Europei de Est, transformându-se în dușmani formidabili și aliați insidiosi ai vechilor prinți, devenind mercenari în luptă fratricidală. Prezența polovțienilor, Kumans, Kuns, care au apărut și au dispărut în același timp, nu au trecut neobservate, iar întrebările despre cine sunt și de unde au provenit încă se referă la istorici până în ziua de azi.
Conform versiunii tradiționale, toți cei patru dintre oamenii menționați mai sus erau un popor vorbitor de turci, numiți diferit în diferite părți ale lumii. Strămoșii lor - Sary - au trăit pe teritoriul Altai și de Est Tien Shan, dar statul format de acestea în anul 630 a fost rupt din China. Supraviețuitorii sa dus la stepele estice din Kazahstan, care au fost redenumite „Kipchaks“, care, conform legendei, este „nefericită“ și după cum reiese din sursele arabe-persană medievale. Cu toate acestea, atât în limba rusă și, în general, nu apar în sursele de Kipchaks bizantine, și similare în descrierea persoanelor numite „cumani“, „coon“ sau „cumani“. Și etimologia celor din urmă rămâne neclară. Poate că cuvântul vine de la "pasărea" vechiului rus, ceea ce înseamnă "galben". Potrivit oamenilor de știință, acest lucru poate indica faptul că acești oameni au avut un fir de păr de culoare deschisă și aplicată pe ramura vestică a Kipchak - „Sary-Kipchak“ (Coons și cumanilor aparținut de est și posedat aspectul mongoloid). Conform unei alte versiuni, termenul „cumani“ ar putea veni de la familiar pentru noi cuvântul „câmp“ și se notează cu toți locuitorii câmpurilor, indiferent de apartenența lor tribale.
Versiunea oficială are multe slăbiciuni.
Dacă toate naționalitățile ar fi reprezentat inițial un singur popor - Kipchaks, atunci cum să explici că nici Bizanțul, nici Rusia, nici Europa, acest toponim nu era cunoscut? În țările islamului, unde știau despre Kipchaks, din contră, nu au auzit despre cumani sau kumani.
Pentru a ajuta la versiunea neoficială vine arheologie, potrivit căruia, cele mai importante descoperiri arheologice cultura Polovtsian - imagini din piatră, ridicat pe movila în onoarea soldaților care au murit în luptă au fost tipice doar pentru Polovtsian și Kipchak. Kumanii, în ciuda închinării lor la cer și a cultului zeitei mame, nu au lăsat astfel de monumente.
Toate aceste argumente "contra" permit multor cercetători moderni să se îndepărteze de la canonul de studiere a Polovtsianilor, Kumanes și Kuns ca unul și același trib. Potrivit candidatului de științe Yuri Evstigneev, Cumulus Sarov sunt Turgesh, care, dintr-un anumit motiv, au fugit de pe teritoriul lor în Semirechye.
Polovtsi nu au vrut în nici un caz să rămână un "bun vecin" al Rusiei din Kiev. Așa cum se potrivește cu nomazii, ei au stăpânit în curând tactica raidurilor bruște: au atacat, au atacat fără știință și au înlăturat inamicul nepregătit în drumul lor. Înarmați cu arcuri și săgeți, cu săbii și cu sulițe scurte, războinicii poloviști s-au repezit la luptă, adormindu-se în fața inamicului cu o grămadă de săgeți. Aceștia "au atacat" orașele, au jefuit și ucis oameni, furau-i în captivitate.
În plus față de cavalerie de șoc, puterea lor constă în strategia stabilită, precum și noi tehnologii pentru moment, cum ar fi arbalete grele și „foc lichid“, pe care le-au împrumutat, în mod evident, în China, din moment ce timpul de viață al Altai.
Cu toate acestea, atâta timp cât Rusia păstrat puterea centralizată, datorită ordinea de succesiune stabilit de Yaroslav cel Intelept, iar incursiunile lor au fost doar dezastru sezonier, și între Rusia și chiar a început o nomad anumite relații diplomatice. A existat un comerț plin de viață, populația a comunicat pe scară largă în zonele de frontieră. Printre principii ruși, căsătoriile dinastice cu fiicele khansilor polovtsieni au devenit populare. Două culturi coexistau într-o neutralitate fragilă, care nu putea dura mult.
În 1073 triumvirat al celor trei fii ai lui Iaroslav cel Înțelept: Izyaslav, Sviatoslav, Vsevolod, pe care el a lăsat moștenire Rusiei Kievene, sa prăbușit. Svyatoslav și Vsevolod acuzat pe fratele lui mai mare într-un complot împotriva lor și străduindu-se să devină un „samovlasttsem“, ca și tatăl său. Aceasta a fost nașterea unei tulburări lungi și lungi în Rusia, pe care o foloseau polovțienii. Nu luând tragerea la sorți până la capăt, au acționat de bună voie de partea omului care le-a promis mari "profituri". Deci, primul prinț, a recurs la ajutorul lor, Oleg Svyatoslavich (al cărui unchi dezmoșteniți), a permis Polovtsov prada și arde oraș rusesc, pentru care a fost poreclit Oleg Gorislavich.
Ulterior, chemarea polovților ca aliați în lupta internațională a devenit o practică obișnuită. În alianță cu nepotul nomazii Yaroslav, Oleg Gorislavich, a condus Vladimir Monomakh din Cernigov, a achizitionat, de asemenea, Moore, expulzarea din Izyaslav fiul lui Vladimir. Drept urmare, prinții războinici s-au confruntat cu un adevărat pericol de a-și pierde propriile teritorii.
În 1097, la inițiativa lui Vladimir Monomakh, a fost convocat prințul lui Pereslavl, un Congres din Lyubech, care trebuia să pună capăt războiului internațional. Prinții au fost de acord că de acum înainte toată lumea trebuia să dețină "tatăl" său. Chiar și prințul de la Kiev, care a rămas în mod oficial șeful statului, nu a putut rupe granița. Deci, bune intenții în Rusia au fost rezolvate oficial fragmentarea. Singurul lucru care încă unea pământul rusesc a fost o singură frică de invaziile polovtsiene.
Cel mai aprig dușman Polovtsian printre prinți ruși a fost Vladimir Monomakh, când marea domnia care a oprit temporar practica utilizării trupelor Polovtsian la fratricid. Anale, care, cu toate acestea, atunci când este rescris în mod activ, vorbesc despre Vladimir Monomakh, ca fiind cel mai influent prinț din Rusia, care a fost un patriot, nu regretând nici puterea, nici viața pentru apărarea terenurilor rusești. Naterpevshis învinge din Polovtsy, în alianță cu care a fost fratele său și cel mai mare dușman său - Oleg Svyatoslavich, el a dezvoltat o nouă strategie în lupta împotriva nomazilor - să lupte pe teritoriul lor.
Spre deosebire de detașamentele polovciene, care au fost puternice în raiduri bruște, echipajele rusești au câștigat un avantaj în lupta deschisă. Polovtsian „lavă“ a fost rupt pe sulițele lungi și scuturile de pedestrași ruși, iar cavaleria rusă, de stepă din jur, nu le permite să scape pe faimosul caii lor de lumină cu aripi. chiar și în timpul campaniei a fost gândită: până la începutul primăverii, când caii ruși sunt fân hrănite și cereale, au fost mai puternice decât pasc caii descărnat Polovtsian.
El a dat un avantaj și o tactică favorită a Monomakh: a oferit o oportunitate de a ataca inamicul în primul rând, preferând să protecție pe jos, pentru că prin atacarea inamicului mult mai obositor decât apărat de soldați ruși. În timpul unui astfel de atac, când infanteria a luat greutatea atacului, cavaleria rusă a flancat flancurile și a lovit spatele. Aceasta a decis rezultatul bătăliei.
Vladimir Monomakh a fost doar câteva călătorii în ținuturile polovtsiene, pentru a scapa definitiv Rus de amenințarea polovtsiană. În ultimii ani ai vieții sale, Monomakh ia trimis fiului său Yaropolk o armată pentru Don, o campanie împotriva nomazilor, dar nu ia găsit acolo. Polovtsy a migrat departe de granițele Rusiei, până la poalele caucaziene.
Pazind morții și trăind
Polovtsi, ca multe alte popoare, s-au scufundat în istorie, lăsând în urma lor "femei din piatră polovtsiană", care păzesc încă sufletele strămoșilor lor. Odată ce au fost puși în stepa "păzind" pe cei morți și protejând vii, și de asemenea plasați ca repere și semne pentru forde. Evident, ei au adus acest obicei cu ei din patria lor natală - Altai, răspândindu-l de-a lungul Dunării.
"Femeile polovtsiene" nu este în nici un caz singurul exemplu de astfel de monumente. Cu mult timp înainte de apariția Polovtsy, în IV-mileniului II î.Hr., acești idoli pe teritoriul prezent Rusia și Ucraina a stabilit descendenții indo-iranienilor, și după câteva mii de ani după ei - sciților.
Conform credințelor polovțienilor, care mărturisesc șamanismul și tengrianismul (închinarea cerului), morții erau înzestrați cu o putere specială pentru ai ajuta pe descendenții lor. Prin urmare, trecerea Polovec trebuia să aducă statuia victimei (judecând după descoperiri, de obicei, de la berbeci) pentru a-și întări sprijinul. Iată cum descrie acest poet azer ritualul secolului al XII-lea Nizami, a cărui soție a fost Polovchanka:
"Și înaintea idolului, Cipchakii sunt îndoiți.
Călărețul ezită înaintea lui și, ținându-și calul,
El se învârte, se îndoaie, înjunghiază între iarbă,
Fiecare păstor care conduce o turmă știe,
Că lăsați o oaie în fața unui idol.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: