Budismul și arta
Odată cu adoptarea budismului ca religie oficială în India a început o cultură largă. În India de Nord și Nepal, unde sa născut și predicat Siddhartha Guatama, devenind un Buddha, relicvele sacre ale acelor vremuri sunt păzite sacru. Acestea sunt așa-numitele "pietre de temelie" ale budismului și coloana - stambhi. Lionii cu capitalele celebrului colt al regelui Ashoka sunt desenate pe steagul Indiei. Una dintre cele mai vechi construcții de cult ale budismului este stupa. Această construcție sub forma unei cupole sferice fără un spațiu interior. În partea de sus se află o superstructură mică și o spire.
Stupa a fost ridicată deasupra chivotului cu rămășițele cenusii lui Buddha. Se crede că după incinerarea corpului pământesc al lui Buddha, cenușa a fost împărțită de discipolii săi în 8 părți și trimisă în țări diferite, unde au fost construite stupas. În secolul al II-lea î.Hr. Regele Ashoka a redistribuit cenușa depozitată în șapte stupi: a împărțit-o în acțiuni mici și a construit încă 84 mii stupas.
Aproape la tropice de nord, în apropiere de orașul Bhopal standuri „munte mondial“ - Stupa budist în Sangi (anexa 3), un loc de cult al lumii budiste. În exterior seamănă cu cupola unui planetariu modern, înconjurată de un zid de piatră cu patru porți, orientat spre laturile lumii. Stupa este încoronată cu o terasă pătrată și o turnă. Din punctul turnului, budiștii consideră Buddha să urce la Nirvana.
Forma stupei a devenit unul dintre simbolurile budismului. Ea datează din epoca neolitică, în camerele de înmormântare și de la grătare, la structurile arhitecturale ale arhitecturii populare din lemn.
Cele mai renumite stupas supraviețuitoare, pe lângă cele de mai sus, se află în India, în Bharhut (centrul Indiei) și Amaravati
(nordul Indiei). Cu diferite modele, stupasul a fost construit conform unui singur model. Trunchiul cărămizii a fost identificat cu axa lumii sau cu nucleul "muntelui mondial" Meru. În partea de jos a trunchiului, în centrul stupei, într-un mic relicvă, adesea sculptat din cristal, sunt rămășițele Buddha sau alți sfinți budiști. Domul este identificat cu bolta spațiului aerian. Relicva, împreună cu cupola, este numită dagobah, care la est de India este pronunțată ca o pagodă.
Sunt deosebit de interesante compozițiile celor patru întâlniri ale prințului și rătăcirile sale în întreaga lume. Aici, în Amaravati, există imagini ale adepților Buddha - călugării îmbrăcați în haine portocalii. Unul dintre ei, ucenicul iubit al lui Anand, conform testamentului profesorului, și-a împărțit cenușa și ia transmis poporului. Buddhismul credința lumii credință
Pe fundalul unui verde tropical luminos sau al unor ramuri uscate de copac, stupa albă de piatră era un simbol luminos și impresionant al plecării marelui învățător la nirvana. Stupii și imaginile de stupi sau "pomul iluminării" (despre care inspirația a venit la prințul Gautam) servesc ca obiecte de închinare pentru credincioși.
De secole, stupa a suferit o serie de schimbări. Ea a început să construiască un pătrat (influențat de ideea mausoleului, care a venit din statele elenistice), cu un tambur cilindric, decorat cu o colonada de-a lungul perimetrului de tip grecesc. Înălțimea lor a crescut. Una dintre stupi de lângă Peshawar a urcat la 200 de metri.
Arta buddhistă timpurie a lui Buddha însuși nu a prezentat, de obicei. El a trecut dincolo de limitele vieții și a lăsat în ea doar urmărea lui. Și pentru a-i energiza energia, este suficient să contemplăm stupa. Și numai de la începutul erei noastre a început să descrie Buddha - în piatră, în pictura - mai ales în regiunile nordice ale Indiei, în Asia Centrală și Centrală. Era acolo, în nord-vestul Hindustanului, în Gandhara, că sa dezvoltat canonul Buddha. A format pe baza artei populare și, fără îndoială, sub influența sculpturii maeștrilor greci, care au venit în Asia în timpul lui Alexandru cel Mare.
Au fost dezvoltate trei imagini canonice ale lui Buddha - așezate, în picioare și așezate pe patul de moarte. Buddha ședinței simbolizează realizarea stadiului de "iluminare" a lui Bodhisattva. Mâinile, palmele și degetele sunt pliate într-unul dintre gesturile ritualului. Buddha în picioare și plimbare aduce învățătura lui oamenilor. El este neapărat întors cu fața spre cei care îl privesc, îmbrăcați în haine cu falduri verticale. Cifra este de obicei densă, îngrădită, destul de pământesc. Și - o față spirituală, frumoasă și îndepărtată.
Relieful adesea descriea un Buddha pe moarte. Se află în partea dreaptă, înclinându-se pe braț. Nu pare mort, dar ca adormit, liniștit. În jurul lui sunt figuri mici de oameni - călugări și laici. În plus față de imaginile lui Buddha, există multe sculpturi de bodhisattve, adică. Cei care, în viitor, poate, de asemenea, pot deveni un Buddha; mediatori între Dumnezeu și popor.
Cele mai întrupate idei ale budismului în templele peșterilor din India. Primele temple din peșteră priveau, mai ales în exterior, mai degrabă modest - o piatră goală și un slot cu intrare arc.
Unul dintre cele mai interesante temple budiste devreme este templul peșterilor din Carly, creat la începutul erei noastre. Este tăiat în stâncă până la o adâncime și depășește alte temple prin dimensiunea interiorului și splendoarea finisajului. Interesul este întărit de coloane cu grupuri sculpturale de cai și elefanți cu călăreți. Chaitia (capelă) este atent decorată pe fațadă, are o intrare centrală și două laterale, decorată cu frize sculptate.
Bisericile subterane întruchipează tema pântecelui "muntelui mondial", ca și cum ar fi imitat-o. În același timp, ei nu lasă un sentiment de mizerie, de detașare de viață. Arta buddhistă nu a devenit niciodată izolată în sfera experiențelor religioase, plasată în mod deosebit în misiunea umană în această lume, a avut o bază profundă de viață. Arta budistă a apelat în primul rând la om.
Dovada cea mai izbitoare a acestui lucru poate servi ca un templu în Ajanta (aproape), construit în mai mult de opt secole. (4) 29 de peșteri sunt sculptate într-o stâncă abruptă abruptă a cheilor pitorești ale unui mic râu. Centrul fatadei era o fereastră imensă "solară", care ilumina interiorul templului. Pe fațadă se află figurile divinității și păzitorilor. Dar acest lucru nu a creat o glorie specială pentru templu. Toate peșterile sunt pictate cu fresce unice. Din păcate, în condiții de siguranță decente, ei au rămas doar în mai multe camere ale templului. Dar aceste câteva sunt lovite de priceperea și profunzimea gândirii pictorilor necunoscuți. Pe pereții pesterilor - sute de scene, mii de personaje. Imaginea animalelor, a florilor, a personajelor mitologice, minunate în frumusețea și ornamentele de complexitate admir pelerinii.
Dar cele mai interesante imagini ale evenimentelor cheie din viața una din peșterile de pe peretele lui Buddha și bodhisatv.V, decorate cu ipsos alb, imaginea Bodhisattva Avalokitesvara. Înclinându-se puțin înainte, tânărul frumos din coroana înaltă și cu floarea de lotus în mâna lui se uită trist la lume. Privirea lui este ghinionistă și plină de compasiune și se îndreaptă spre pământ. Maeștrii Adisan transmit cu strălucire lumea interioară a omului, ca și cum ar fi echilibrat pe marginea naturalismului și simbolismului. Ei știu perfect cum să se descurce, linia, perfect capabili să surprindă starea psihologică a unei persoane. Una dintre scenele militare descrie 300 de caractere, fiecare are o "expresie" proprie. Dintre cele câteva sute de femei de pe fresce, nu există două identice. Culorile strălucitoare, realizate din minerale și plante locale, au rămas luminoase până acum. Această artă, care nu este încă constrânsă de canon, afirmă viața, unifică în mod liber ceea ce este pământesc și ceresc. Pentru arta budismului, nimic uman nu este străin. Chiar și moartea, conform credințelor budiste, nu este o tragedie, pentru că o nouă naștere are o viață nouă. Și ce fel de viață va fi aceasta depinde de persoana în sine.
Mai târziu, arta budistă din India suferă unele schimbări. De la secolul II d.Hr. Buddha de la profesorul care a arătat calea spre mântuire se transformă într-o zeitate strictă. Pentru Buddha, cel mai puternic dintre zei, sunt construite temple uriașe. Semnificația părții ritualice a cultului crește, ceremoniile devin magnifice. Imediatitatea și luminozitatea cultului timpuriu budist nu se vor mai întâmpla niciodată.
Religia și cultura budistă au trecut de-a lungul timpului departe de India. În secolul I d.Hr. în statul Kushan (nord-vest de Hindustan) pentru a construi în mod activ locuri de cult budiste - altare, stupa, temple peșteră și la sol. În Bactria, era o mănăstire budistă uriașă, unde locuiau 3.000 de călugări. Budistul temple din Kushan au fost decorate în număr mare cu sculptură.
Monumentul de importanță mondială, până de curând, au existat două sculpturi uriașe - Buddha mici (secolul al II-lea î.Hr.) și Buddha Mare (secolul I î.Hr.), în Valea Balshan în centrul Afganistanului (talibanii dinamitat).
Pe baza sculpturii cultului, maeștrii Kushan au creat portrete seculare, palace-dinastice - ale unor conducători. Eroi, grandei.
În primele secole ale erei noastre, budismul sa răspândit în China. Simbolul acestei religii nu era o stupă, ci un turn de pagode pe mai multe niveluri. Pagodele din epoca antică au fost din lemn și nu au fost păstrate. În secolul al VIII-lea, în China există o formă aparte a acoperișului - cu muchii curbate, adesea decorate cu relief și sculptură. Această curbură provine din trecerea de la acoperișul abrupt abrupt al structurii principale la veranda din jur. Acoperișul a fost accentul principal al compoziției arhitecturale.
Pagodele, datează din Evul Mediu timpuriu, se distingau prin monumentalitate și simplitate a stilului. Clădiri mai vechi - o siluetă complexă cu console curbate, cu ziduri fracționare din plastic.
Fiind unul dintre elementele arhitecturii budiste budiste din China, există "poarta de purificare", bogat decorată cu sculptură, sculptură și culoare.
În China, multe temple budiste și mănăstiri au supraviețuit. Una dintre cele mai impresionante - un Lunmin templu pestera (Drakensberg Poarta), în numeroasele grote și nișe din care există mai mult de 100 de mii de statui de Buddha și Bodhisattva. Monotonia monotonă a sculpturilor fine îl calmează surprinzător pe om, îl ajută să distragă atenția de la vanitatea lumii înconjurătoare.
Cea mai faimoasă templu budist din China este Shaolin (este sculptat într-o stâncă de Râul Galben). Această mănăstire este locul de naștere al budismului Zen și un centru recunoscut al artelor marțiale în sud. Specificitatea mănăstirii este afișată într-un fel de galerie sculpturală, creată într-una din șantiere. Sculpturile din lemn prezintă călugării skinhead care desfășoară lupte de antrenament. Cifrele sunt foarte realiste și expresive. Călugării din șaolin de-a lungul secolelor au perfecționat arta marțială.
Cea mai veche este mănăstirea Bayma (White Horse) din apropierea orașului Luoyang. Era aici pe cai albi în secolul I d.Hr. a adus primele cărți ale canonului budist și statuia lui Buddha.
În Thailanda, mai multe mănăstiri budiste mai târziu au supraviețuit. În Bangkok există o mănăstire din Pra Keo, cu faimosul templu al Buddha de Smarald, aici - cea mai veche mănăstire din capitala thailandeză, Chetupon (Wat Po). Această mănăstire este renumită pentru cele mai mari temple și călugări. În templul principal există o statuetă uriașă a unui Buddha înclinat (lungime și 15 înălțime), acoperită cu aurire. Clopotele sună ușor sub arcele templului ...
În Indonezia sa păstrat un monument unic de cultură budistă târziu.
În centrul insulei Java se află templul budist din Borobudur, una dintre cele mai frumoase structuri ale arhitecturii orientale. El este mai mult de 11 secole. A fost construită în funcție de proiectul arhitectului Ganadharma din secolul al VIII-lea. Templul Borobudur este construit pe un deal natural al formei alungite. Piramida centrală pătrunde pe o bază pătrată, cu o suprafață de un hectar. Deasupra bazei sunt terase acoperite cu basorelief si decorate cu 462 de statui Buddha. Chiar și mai sus - trei terase circulare, pe care se află 72 de stupas cu statui Buddha înăuntru. La o altitudine deasupra solului, construcția este completată de o mare stupă închisă și goală, simbolizând contemplarea Adevărului Suprem sau nirvana. În partea de sus a piramidei sunt scările, intrările sunt păzite de leii de piatră. Templul Borobudur este caracterizat de elemente originale care o deosebesc de alte monumente ale budismului.
Budismul a venit în Japonia în secolul al VI-lea. De aceea, hrmasurile budiste au fost construite acolo de către arhitecți coreeni și chinezi. Un astfel de templu este un templu budist din stil chinez, cu o pagodă (secolul VII) bine păstrată în orașul Nara (vechea capitală a Japoniei) și este un altar național. Budismul templelor japoneze este aproape întotdeauna recunoscut de poarta roșie. Interiorul templelor este vopsit viu. În adâncurile templului este o statuie a lui Buddha.
Odată, tot ce se afla în cele mai adânci regiuni ale Asiei, la nord de China, India și Iran, a rămas, într-un fel, în afara intereselor științifice largi. Cu toate acestea, în Asia Centrală, soarta iranienilor, turcilor și mongolilor este legată.
Inima Marelui Step - Mongolia - a cunoscut cunoștințele fundamentale ale acestei religii în secolul al VII-lea. Sub Ugedei Khan, în cinstea ridicării sale la tron, primul templu budist a fost așezat în capitala Mongoliei, Karakorum (distrusă în secolul al XIV-lea). De la sfârșitul secolului al XVI-lea, ramura nordică a budismului tibetan sa răspândit în Mongolia. În valea râului Orkhon, a fost creat un complex al mănăstirii budiste Erdeni-Zud ("comoară prețioasă"). Teritoriul mănăstirii este înconjurat de un zid cu 107 turreți-suburgani, sanctuare specifice - mausolee. Primul din spatele gardului este templul lui Dalai Lamyk, dedicat marelui preot din Tibet, Dalai Lama. Partea inferioară a clădirii este căptușită cu o cărămidă albastră, deasupra - un parapet cu o fâșie de friză cu oglinzi aurite încorporate în peretele zidar.
Înflorirea culturii budiste din Mongolia este asociată cu numele lui Janabazar - o figură religioasă și religioasă remarcabilă, un poet talentat, arhitect, sculptor. În lucrările sale el a urmat canoanele budiste, dar lucrarea lui este mai largă decât orice canon, orice religie. A devenit faimos pentru crearea a cinci statui imense de bronz de dhyani (Buddha de contemplare).
A fost conservat și a devenit principalul altar al mănăstirii Gandan din Ulan Bator (la acea vreme a fost miza lui Khan Ugra) sculptura Vajradara (zeitatea buddhistă), creată în canoane stricte budiste. Până acum, în muzeul Ulan Bator din adâncimi de secole, zeița budistă a milei White Tara ne zâmbește, protejând persoana de rău. Astfel de figuri au fost douăzeci, iar cea de-a douăzeci și unu Tara zâmbește la noi cu un zâmbet al fetei preferate a artistului.
Ugra nu era doar capitala statului, ci și centrul budismului în Mongolia. Mănăstirea Gandan a fost un oraș aproape independent în capitală. Aici a fost cea mai înaltă instituție spirituală de învățământ din Lamaism, unde elevii din Buryatia, Tyva și Kalmykia au fost instruiți.
Interiorul templelor mănăstirii încă uimește atât cu sculptura magnifică, cât și cu bogăția soluțiilor de culoare ale interioarelor. Aur, turcoaz, corali, ocru frecat pentru a obține anumite culori. Toate elementele templului, inclusiv icoane picturale și obiecte de artă decorativă și aplicată, sunt supuse unui singur design compozițional.
Lamaismul, folosind moștenirea culturii artistice a poporului mongol, a reușit să dezvolte tot felul de creații artistice și să le pună în slujba religiei (Lit. 9)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: