Principalele caracteristici ale naturii lui Pechorin - "pasiunea pentru contradicții" și o personalitate divizată. În viață, eroul este contradictoriu și imprevizibil. În plus, el este foarte egoist. Se pare că Pechorin trăiește numai pentru dragul distracției, se amuza. Este teribil faptul că motivul divertismentului său sunt oamenii din jurul eroului. Cu toate acestea, Grigory Alexandrovich nu se comportă întotdeauna ca un răufăcător.
VG Belinsky a spus că "tragica" este "în ciocnirea dictatelor naturale ale inimii" cu o datorie "în rezultatul acelei lupte, victorii sau căderi". Confirmarea cuvintelor sale este una dintre cele mai importante scene ale romanului - scena duelului Pechorin cu Grushnitsky.
În Grushnitsky, Grigore Alexandrovici dorește să găsească ceva bun, vrea să-l ajute să se descurce singur, să devină o persoană normală. Înțelegem și nu condamnăm pe Pechorin atunci când spune în fața duelului că dorește să-și dea dreptul moral de a nu-l cruța pe Grushnitsky. Pechorin îi dă acestui erou libertatea de alegere și încearcă să-l împingă la decizia corectă.
Grigore Alexandrovici decide să-și riscă viața de dragul unui experiment psihologic, de dragul trezirii în Grushnitsky a celor mai bune sentimente și calități. Abisul, la marginea căruia stă ofițerul nou-născut, este o prăpastie într-un sens literal și figurativ. Grushnitsky cade în ea sub ponderea propriei răutății și urii. Cum a făcut acest experiment psihologic?
Grushnitsky împreună cu căpitanul dragoon au decis să "învețe o lecție" lui Pechorin pentru că au început să aibă grijă de Prințesa Maria. Planul lor a fost destul de simplu: în duelul încărca doar pistolul Grushnitsky.
Grushnitsky a vrut să-l sperie pe Pechorin și să-l umilească. Dar este adevărat acest lucru? S-ar fi putut întâmpla ca el să fi căzut în Pechorin. Se pare că Grushnitsky a conceput aproape uciderea unui om nevinovat. Legile de onoare pentru acest "ofițer" s-au dovedit a fi nescrise.
Pechorin învață accidental complotul, dar decide să nu abandoneze duelul. Lermontov scrie că "în viziunea lui Grushnitsky a existat o anumită anxietate care a expus lupta internă". Din nefericire, această luptă în sufletul eroului sa încheiat în victoria răutății și răutății.
Cu toate acestea, Pechorin nu decide imediat să meargă pentru un duel cu un pistol încărcat. Grigore Alexandrovici a trebuit în mod repetat să se asigure că în Grushnitsky era o ineradicitate înainte de a decide să se răzbune. Dar Grushnitsky nu a profitat de nici o oportunitate care i-a fost acordată pentru reconciliere sau pocăință.
Văzând asta, Pechorin încă mai hotărăște să meargă la un duel. Acolo, pe munte „el a fost rușine să ucidă un om neînarmat ...“ Dar, în acest moment Grushnitski împușcat! Lăsați glonțul să zgârie doar genunchiul, dar el a concediat! „Disconfort rănit vanitatea, și dispreț și mânie, născut la gândul că acest om ... a vrut să-l omoare ca un câine, ar putea să nu se revolte în sufletul Peciorin. Grushnitski simțea nici o remușcare, deși, dacă rana a fost un pic mai serios, el ar fi căzut de pe o stâncă „- a scris Lermontov.
Abia după toate acestea, Pechorin a cerut să-și încarce pistolul. Dar înainte de aceasta ia dat lui Grushnitsky o altă ocazie de a-mi cere scuze. Dar: "Trage", a răspuns el, "mă disprețuiesc, dar te urăsc. Dacă nu mă omori, te voi ucide noaptea de la colț. Nu există loc pentru noi doar pe teren! "Și Pechorin a concediat ...
Cred că cruzimea lui Pechorin este cauzată de insultă nu numai pentru sine. El a fost uimit că o persoană poate minți și muri chiar înainte de a muri. Pechorin a umilit până la adâncimile sufletului său că mândria de sine în Grushnitsky este mai puternică decât onoarea și noblețea.
Cine are dreptate și cine este vina pentru scena duhului Pechorin cu Grushnitsky, la prima vedere, este evident. S-ar putea să credeți că viciile omenești ar trebui pedepsite. Aici, probabil, nici măcar o metodă de pedeapsă nu este importantă. Pe de altă parte, fiecare are dreptul de a-și apăra onoarea și demnitatea. Dar se pune întrebarea: cine ia dat lui Pechorin dreptul de a judeca alte persoane? De ce a luat acest erou datoria Domnului Dumnezeu de a decide cine să trăiască și de cine să moară?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: