În inima poeticii sale se află noțiunea de unitate dialectică de "comun" și "privat", "personal" și "lume". Poezia trăiește de om și slujește omului. ( „Fără poezie umană - o pereche“, - a spus Block.) Și acest om nu există de la sine, ci numai în raport cu întregul - cu lumea, cu societatea, cu oamenii - și numai în fluxul istoriei, pâlpâitoare în lucrarea sa istoric. "În toată lumea respiră spiritul poporului", - acesta este declarația lui Blok. Historicismul vopsește toată creativitatea Blocului matur. pentru că realitatea, însăși modul de viață, el a perceput și a fost evaluat în mișcare ca o istorie creată zilnic și simțindu-se o particulă în fluxul unei mișcări generale.
De aceea, în poezia lui el a vrut „toate lucrurile pentru a perpetua“, care acoperă ochiul artistic al întregii lumi ca un întreg și să includă unitatea omului însuși. Cea mai fascinat în poezie sarcina de comparație și combinații de factori și fenomene de viață, cultură, istorie disparate și aparent incompatibile, iar în acest mod de a prinde o singură și comună „rata de timp“, și să-l găsească un echivalent ritmic de vorbire poetic. „Toți acești factori, s-ar părea atât de diferite - bloc revendicat - pentru mine să aibă un sens muzical. Sunt obișnuită să comparăm faptele din toate domeniile care sunt accesibile viziunii mele la un moment dat și sunt sigur că ele împreună creează o singură presiune muzicală ". Viața reală este principalul criteriu al artei reale pentru Blokul matur.
"Doisprezece" este rezultatul căutării artistice a Blocului matur și cel mai înalt punct al căii creative. Niciodată nu a reușit să scrie atât de simplu, cu o asemenea expresivitate plastică, niciodată înainte ca vocea lui să fie atât de puternică și neîngrădită.
Este important să evaluăm în poezia lui Blok puterea și unicitatea simbolului, care are un început metaforic puternic. El combină mai multe sensuri și diferite planuri ale realității, având o, nu unitate internă de rudenie imediat perceptibilă căutat să penetreze învelișul exterior al lumii vizibile și toată intuiția artistului înțelege esența sa profundă, mister invizibil.
Scopul acestei lucrări: dezvăluirea imaginilor simbolice ale poemului "Cei doisprezece".
Obiective: 1. Identificarea imaginilor simbolice;
2. dați caracteristicile lor.
Imagini simbolice din poezia "Cei doisprezece"
1. Forma elementelor, revoluțiile
Mulți poeți aveau preferate "prin" imagini care au trecut prin toată munca lor. Această imagine a fost, de asemenea, în Blok. Este o viscolă, o viscolă de zăpadă. În versurile poetului, ea simboliza o iubire înaltă pământească, o furtună de suferință grozavă în suflet. În poemul "Doisprezece", viscolul devine un simbol al furtunii revoluționare care a avut loc, care are o scară cosmică. Primele linii ale poemului:
sunet solemn. Această solemnitate este întărită de concisitatea propozițiilor. Imediat este un sentiment că viscolul a jucat pe întreaga planetă, dă o impresie despre scara mondială a evenimentelor.
În toată lumina lui Dumnezeu!
Vântul, vântul irepetabil al revoluției, este strâns legat de vântura. El este o figură activă în primul capitol.
Poezia se deschide cu o imagine a unei alerte de iarnă, alarmantă, Petrograd, prin care vântul strălucește - rău, vesel, nemilos. În cele din urmă, el a rupt liber și poate merge foarte mult în aer liber!
El este acum adevăratul stăpân al acestor piețe, străzi, străzi, le bate în zăpadă, iar trecătorii nu se pot opune impulsurilor și loviturilor sale sub atacul violent. Vântul mătură, "demolează" trecătorii singuri - cei care sunt ostili față de furtuna care sa desfășurat. Pe strada goala, singura cu vantul, ramane un tramp. Acest lucru i se spune de vânt:
Aceasta este - vântul în sensul cel mai direct și literal al cuvântului, și, în același timp, este, de asemenea, un simbol al chefuri, element de nemilos, îndărătnic, în care poetul întruchipat spiritul revoluției, muzica teribil și frumos.
Și aici și acolo se duce un vânt încăpățânat, îndărătnic, și numai de așteptare pentru el, astfel încât să se răspundă la întrebările cele mai intime, solutia de care depinde soarta patriei - și propriul său destin:
Obloane din balamale
Iar poetul - cu acest element, cu vântul care spulberă toate purtătorul vechi și depășite, și inerte cu o astfel de forță formidabilă și irezistibilă, care îți taie respirația. Vai de cei care doresc să reziste acestui atac și-l conduce înapoi în ascuns - el moare în fluxul ei de îndărătnic - și creatorul „Cei Doisprezece“ vom vedea în poemul ca un element cântăreț entuziast.
Viscole timpurii poeme Blok, de asemenea, sunt legate de vânt, care, în poemul „Cei Doisprezece“ suflare incendii mai calde și teribile; vânt, mersul pe jos „pe tot pământul lui Dumnezeu“, a fost mult timp s-au grabit in versurile Blok ca întruchiparea spiritului de elemente fara margini, nestăpânit, toate-puternic, care conțin nici unul nu este dat. În fluierul vântului, în triumful furtunii, Blok aude muzica frumoasă a revoluției. "O societate muzicală fără muzică" a fost numită de poet o societate burgheză. Furtuna a provocat moartea muzicii lumii. Revoluția a reînviat-o.
2. Imagini vechi ale lumii
În spiritul poetului popular nepretențioasă spune glume despre omul de pe stradă, care pur și simplu nu înțeleg nimic în evenimentele, și a se vedea în ele doar o încălcare a familiar, și, prin urmare, dragi inimi stilul lor de viață:
Bătrâna e ca un pui,
Coy - așa cum am rescris printr-un zăpadă.
Ea "ucide - plânge" și peste faptul că există o "clapă mare" pe coardă - un poster, dar câte dintre ele ar fi o căptușeală! - și peste o viață trecută, atât de calmă și calmă; tot ceea ce se întâmplă în "lumea furtunilor" este dincolo de înțelegerea ei și nu îi provoacă altceva decât un curent de lacrimi. Dar numai prin comparație - "ca un pui" - poetul subliniază adevărata natură a fricii celor care au rămas în lumea veche.
Simbolurile lumii vechi sunt "câine prost și" burghez:
Un burghez stă la răscruce
Și-a pus nasul în guler.
Și următorul împinge părul dur
Coada unui câine prost.
Un burghez este în picioare ca un câine flămând,
Este tăcut, ca o întrebare.
Și lumea veche, ca un câine pedigree
Stă în spatele lui, cu coada înțepenită.
Foarte conturul unei figuri umane, asemănătoare cu un semn de întrebare, vorbește despre confuzia, "defalcarea" lumii vechi.
Un alt gardian și susținător al „lumii ciudat“ vechi, reprezentanții săi tipic - „amanta în astrahan“, care este doar rămășițele care jelesc la nesfârșit fosta lor „frumos uyuty“ ordine vechi, atunci când ea a trăit atât de dulce și de la usurinta. Este descrisă în spiritul unui joc de popor, un negustor vesel, care dobândește pentru ea sensul unui verdict final și irevocabil:
Doamna Vaughn din Astrakhan
Se întoarse spre celălalt:
-Am strigat, am strigat ...
Și - bang - întins!
Poetul simpatizează cu batjocură - exclamă:
dar "vântul este vesel", de multe ori o va bate pe această "doamnă", și pe toți cei care plâng de trecutul fără speranță trecut și tânjesc cu pasiune pentru întoarcerea lui.
Primul capitol al poeziei se încheie cu un apel:
Aceste cuvinte amintesc cu tărie că dușmanii revoluției nu au adormit, ei au plănuit intrigi noi și noi, și că, împreună cu ei, este necesar să se ducă o luptă brutală, fără milă.
„Doisprezece“ - imaginea poetului - este o gloată urban, oameni „de jos“, persoanele defavorizate, cei care sunt „pe spate b ar trebui să fie asul de diamante“ - și așa mai departe, în conformitate cu punctele de vedere ale poetului, urbane sărace, oameni disprețuit și „Les Miserables“ sunt premergătorii și fondatorii unei noi lumi curățat de murdărie murdărie din trecut de apostolii unei noi și mai mare adevăr, și numai ei, în ochii lui - culoarea națiunii, speranța, garanția unui viitor mare și glorios.
Ei sunt gata să „se stabilească capul lor exuberantă“ - în cazul în care numai pentru a regla conturile cu lumea veche și pe ruinele sale pentru a stabili un nou, corect, frumos, nu cunoaște nevoile, nemulțumirile, umilirea! A venit timpul să se răfuiască cu toate vechea ordine, cu resemnare, „sfințenie“, cu spiritul non-rezistenței la rău - este gata „palnut bullet“ caractere bloc. Acesta este motivul pentru care „în luptă sângeroasă, sfântă și dreaptă“, ei merg „fără cruce“ - și pentru prea mult timp această cruce au fost acoperite de violență și crimă „lume teribil“, de masterat și servitorii lui!
Ei sunt gata nu numai pentru feat în lupta cu dușmanii revoluției, ci asupra prăzii, la linșajul, și într-un poem de lângă eroică solemnă pătrunsă cu fervoare revoluționară și sunet ca linii de depunere a jurământului:
Suntem pe muntele burgheziei
Vom umfla focul global ... -
există vuieturi ciudate, răutăcioase, în care "îndrăzneala săracă", inerentă oamenilor, care nu cunoaște îndoieli și temeri în lupta cu forțele ostile ale lumii vechi, a afectat:
Distracția nu este un păcat!
Astăzi va fi jaf!
De mers pe jos acum hollyba!
Există, de asemenea, o victimă nevinovată - Katya. Ea - fiica a populației urbane sărace și suburbiile - puteți vedea totul, de la cap pana in picioare ( „picioare dureroase bune“), împreună cu semnul din naștere Crimson „în apropierea umărului drept“; vedeți în farmecul său, în farmecul său atrăgător:
Dinții strălucesc cu perle ...
Totul este pregătit de unul dintre Gardienii Roșii - Petya - pentru a da de dragul farmecului iubitului său, totul este gata să-l ruineze:
- Din cauza eliminării celor săraci
În focul ochilor ei,
Din cauza unei crizanteme de nastere
Katka nu a risipit în orgie nechibzuit farmecele lui minunate pentru un motiv bun - „criminal săraci“, care urmărește aspectul ei viclean, înșelător și frumos, mormăind, ca într-un delir:
-Oh, tovarăși, rude,
Fata pe care am iubit-o ...
Nopțile sunt negre, beți,
Am petrecut cu fata aia ...
Am fost ruinat, prost,
Mi-am pierdut temerile ... ah!
Și în acest "ah!" Atât de mult disperare, a cărei expresie și cuvinte nu pot fi găsite. Pare un pic mai mult - și Petya va înnebuni sau își va pune mâna pe sine, ca să se descurce cu el însuși, absurd, prost și urât, ca și cu iubitul său necredincios.
Dar suferința personală a eroilor este depășită de ei în numele unui avans general. Petrukha se alătură camarazilor din Garda Roșie.
Astăzi va fi jaf! -
așa că tovarășii se întorc la Petka și nu numai la Petka, ci la "oamenii muncitori"; mai ferm lor „pas revoluționar“, și același lucru din nou Petia ține pasul cu ei - nu poticnire, după ce a învățat calea greu să subordoneze pasiunea lor nesățios marea cauză comună, pentru care nici o milă „cap de exuberant ori.“
Sunt o patrulare revoluționară. Ei ridică motivul "Varshavyanka". Motivul gulpului dispare. Motivul datoriei revoluționare este în creștere.
Aducerea în prim-planul poemul său de oameni ca Petia și prietenii săi, concentrându-se mișcarea complot în istoria iubirii nefasta pentru „tolstomordenkoy“ Katya, subliniind întuneric, care era în eroii poemului, a crescut și a adus într-o „lume teribilă“ și în mod obișnuit oprimat și coruperea ei, poetul ascute astfel concentrarea pe partea umbrită a revoluției, ei „grimase“ - și nu pentru că nu am văzut nici una din laturile sale, frumoase, fericite, luminoase, și, după cum vom vedea, pentru destul de diferite motive.
Numai numele poemului are un dublu sens. Eroul colectiv al poeziei - patrula Gărzii Roșii care păzește ordinea revoluționară din Petrograd. Cu toate acestea, doisprezece bărbați ai Armatei Roșii nu sunt doar un element gospodăresc precis, ci un simbol. Conform legendei Evangheliei, cei doisprezece apostoli, discipoli ai lui Hristos, au fost predicatorul unei noi învățături, o nouă eră.
Eroii poemului merg în luptă "fără numele unui sfânt", iar cuvintele care însoțesc pașii și faptele lor sunt "eh, oh, fără cruce!"; ei sunt atei, a căror batjocură este cauzată de simpla menționare a lui Hristos, despre "mântuirea": "
- Oh, ce viscol, scuti!
- Petka! Hei, nu te grăbi!
De ce esti?
Și totuși, lucrarea pe care o fac, și care nu-și păstrează sângele și viața însăși, de dragul viitorului întregii omeniri, este dreaptă și sfântă. De aceea, zeul, nevăzut de Gărzile Roșii - în conformitate cu opiniile lui Blok - este încă cu ei, iar în fruntea lor poetul vede una dintre ipostasele divinității - zeul-fiu:
... Ahead - cu un steag sângeros,
Și în spatele viscol este invizibil,
Și glonțul este nevătămat,
Un pas ușor al celor de mai sus,
Crăciun,
În coroana albă de trandafiri -
Înainte este Isus Hristos.
Imagine a lui Hristos, fac un poem, și aparent aleatoare, ciudat, nejustificată - nu a fost pentru Blocul, nici accidentală, nici țara, nici arbitrară, așa cum reiese din multe dintre declarațiile sale, orale și scrise, în care poetul a revenit la această Aceeași imagine, încercând să-i stabilească regularitatea și necesitatea.
Hristos este „steagul sângeroase“ în poemul Blok, este înainte de „ucigaș săraci“ și tovarășii săi - nu este surprinzător, că unii cititori ai poeziei au văzut totul doar blasfemie și „reproș altare prețuite.“ Dar poetul însuși destul de diferit percep această imagine și interpretarea sa nu este în zadar, Hristos este „într-o coroană de trandafiri alb“, este, conform legendei antice, un simbol de puritate, sfințenie, puritate.
Hristos în poemul Blok - este patronul tuturor celor care au fost o dată „condus și ambalate cu“ transportă cu el „nu pentru a trimite pacea, ci o sabie“, și care a venit să-i pedepsească pe asupritorii și opresorii lor. Acest Hristos - însăși întruchiparea dreptății, care își găsește expresia cea mai înaltă în aspirațiile revoluționare și faptele oamenilor - indiferent cât de dur și chiar crud și nici nu se uita în ochii unei persoane starea de spirit sentimental. Înainte de „doisprezece“, în „coroana de trandafiri alb“, iar acest lucru „corola alb“ mod ciudat și aproape de neînțeles, combinate cu „asul de diamante“ noii sale apostoli.
Hristos trebuia să apară în poezie ca un simbol al reînnoirii vieții. Dar, pentru majoritatea Gărzilor Roșii reale, Hristos a fost identificat de fapt cu religia și țarismul, împotriva cărora au luptat. Pentru poetul Hristos a fost un simbol al umilinței, ci dimpotrivă, rezistența față de autorități. În viziunea lui Blok, el întruchipează idealurile oamenilor, se opune în mod direct servitorilor săi pământești. În poezie, aceasta se exprimă destul de clar: capul Gărzilor Roșii este Hristos și "tovarășul pop" este distrus de ironia poetului, ca întrupare a bisericii străine de el.
Hristos apare la sfârșitul poemului ca ideal al omului, creat de popor și întărit în mintea lui. Dacă luăm această interpretare a imaginii, atunci devine clar de ce poetul a pus pe Hristos un "aur alb de trandafiri" - acesta este un simbol al înălțimii morale pe care Hristos a fost înzestrat de mai multe secole în imaginația populară. Acest om perfect salută trezirea morală începută de Gardienii Roșii pe calea spre perfecțiunea umană. Astfel vor trece prin chin și suferință "fără numele unui sfânt". Hristos nu este capabil să-i călăuzească și să-i inspire. Dar ca persoană ideală el este invizibil pentru ei, înaintea lor - cu un steag roșu, invizibil "în spatele viscolului" și nevătămat "de glonț". Vântul îl pune în "aura albă a trandafirilor" și se îmbină cu ea.
5. Simboluri de culoare, ritm muzical
Simbolul culorilor are o mare importanță în poezie. Poemul este dominat de două culori ireconciliabile - negru și alb. Dar aspectul lor este, în fiecare caz, plin, simbolic. Două lumi sunt în conflict - vechi și noi. Și acest lucru corespunde contrastului dintre două culori, două culori în poezie - alb, simbolizând noul și negrul, culoarea vieții care se îndepărtează și distrugătoare. Această confruntare între vechi și nou determină structura poemului. O furtună globală se infuri în univers.
Vulcanul alb contracarează contrastul cu negrul: lumea veche se prăbușește în abisul negru, furia neagră se fierbe în pieptul trampului, cerul negru se întinde peste cap.
Simbolic în poezie și în culoarea roșie - culoarea anxietății, insurecția, steagul revoluționar
Elementul își găsește întruchiparea nu numai în simbolismul color al poemului, ci și în varietatea ritmurilor muzicale din aproape fiecare capitol.
Întreaga poezie este plină de această muzică a elementelor enigmatice. Muzica poate fi auzită atât în fluierul vântului, cât și în pasul marș al "doisprezece" și în "pasul blând" al lui Hristos. Muzica este pe partea revoluției, pe partea albului nou, pur, alb. Lumea veche (neagră) a muzicii este lipsită, gemetele ei sunt însoțite doar de melodia melodioasă sentimentală a romantismului urban ("inaccesibil zgomotul orașului").
Când, de exemplu, un detașament de doisprezece intră în poezie, ritmul devine clar, marșul. Schimbarea ritmului determină dinamica extraordinară a versurilor. Datorită energiei ritmului, literalmente fiecare cuvânt "lucrează": "Puterea ritmului ridică cuvântul de pe vârful unui val muzical ...".
Red pas pentru a deveni un „suveran al benzii de rulare“ cu adevărat și marș, sistem clar, poeme teribile se închide în mod natural cu cuvintele, suna ca un slogan, un ordin, apel de a lupta pentru o viață nouă:
Odată cu apariția lui Hristos, ritmul se schimbă: liniile sunt lungi, muzicale, ca și când va veni tăcerea universală.
Totul din poezie pare extraordinar: lumea se împletește cu viața de zi cu zi; revoluție cu grotesc; un imn cu chastushka; Povestea "vulgară", luată ca dintr-o cronică a incidentelor din ziare, se încheie cu o apoteoză maiestuoasă; nemaiauzit de "rudeness" a dicționarului intră într-o relație complexă cu cele mai bune construcții verbale și muzicale.
Poemul este plin de imagini simbolice. Aceste imagini ale elementelor, vântul, simbolizând schimbările revoluționare din Rusia, care nimeni nu poate nici deține și nici opri; și o imagine generalizată a lumii vechi, învechite și depășite; și imaginile Gărzile Roșii - apărători ai vieții noi; și chipul lui Hristos ca un simbol al noii lumi, care transportă omenirea de purificare morală, străvechilor idealurile umanismului, ca un simbol al dreptății, care își găsește expresia cea mai înaltă în aspirațiile revoluționare ale poporului și acționează ca un simbol al sfințeniei Revoluției cauzei. În mod simbolic, Blok folosește chiar ritmul muzical, muzical.
Lista literaturii utilizate
1. Vl. Orlov. Poezia lui A. Blok "Doisprezece". - M .; Editura "Literatură de Artă", 1967
2. A. Blok. - Sucursala Leningrad, 1980.
Trimiteți-le prietenilor: