Cât de mult este scris și spus despre acest subiect, cât de mulți oameni visează despre controlul minții și cât de puțini dintre aceia care realizează cu adevărat rezultate în acest domeniu. De ce este așa? Deoarece basmele sunt ușor de compuse, dar de fapt nu s-au întâmplat niciodată. Acest lucru înseamnă că este imposibil să controlați mintea? Și da, și nu.
Cum își imaginează oamenii o minte cucerită? Este de așteptat ca mintea violentă să dobândească calități spirituale, înclinații și să sporească spontan temele spirituale, contemplarea darshanului divin. Cel puțin, va rămâne tăcut și va raporta ceva numai atunci când i se cere să facă acest lucru. În realitate, acest lucru nu este făcut, cel puțin, de niciunul dintre popoare, indiferent de cât de înalți din punct de vedere spiritual ar putea deveni ei. Și acest lucru nu poate fi corectat nici prin eliminarea greșelilor din practica proprie, fie prin schimbarea acesteia într-una alternativă. Este vorba despre natura minții, despre care puținul este cunoscut unei persoane care nu este iluminată de Shastra.
Formal, mintea se referă la una dintre cochilii subțiri ai "Eu". El este poziționat ca un organ al corpului nostru subtil. Și asta, desigur, este adevărat.
# 257; tm # 257; na # 7745; rathina # 7745; viddhi # 347; ar # 299; ra # 7745; ratham eva ca
buddhi # 7745; tu s # 257; rathi # 7745; viddhi mana # 7717; pragraham eva ca
indriy # 257; # 7751; hay # 257; n (Cat 1.3.3-4) a fost descrisă în fig.
"Atma este stăpânul carului. Aflați că trupul este un car, mintea este charioteer, iar mintea este călăreț. Sentimentele sunt numite cai și visayu (obiecte de percepție) prin câmpul lor. "
Mintea acționează ca un mediator între conștiința ființei vii și a lumii fizice. În primul rând, mintea procesează semnale, informații care provin din creier, iar din minte deciziile ființei vii se transformă în impulsuri inteligibile pentru creier. În minte, informația primită este stocată, ceea ce permite ca ființa vie să-și amintească anumite evenimente, senzații, gânduri. De fapt, organul, ca organ, cu funcții și scop complet de înțeles. Dar numai leneșul nu a observat autonomia aparentă a acestui corp.
Alien tentative de a prelua controlul propriilor gânduri o persoană, desigur, nu înțeleg ce este în joc. Dar cel care a petrecut luni și ani pe diverse meditații, adaptări constante la propria sa gândire, are o experiență bogată, permițându-i să se asigure că mintea, ca și cum ar crede, fără intervenția gazdei. M-am așezat în apartamentul meu din Moscova pe mantra să mă concentrez și după 10 minute deja în munții Altai, am rupt fierul spart, sau te-ai certat cu șeful la locul de muncă. Aceste gânduri au pus în minte o persoană? Imagini neașteptate, amintiri spontane, vise neinteligibile, toate acestea se ridică din adâncul minții prin forțe necunoscute, iar conștiința noastră poate contempla doar ceea ce este arătat. Deseori, mintea pur și simplu îndepărtează observatorul de valurile sale, deci este atît de tare încât observatorul descoperă acest lucru după un timp destul de lung. Uneori, mintea arată ceea ce nu vrem să vedem deloc și, uneori, umflă la proporții inimaginabile ceva la care sa exprimat doar un interes trecătoare.
Arjuna, după ce a auzit instrucțiunile lui Krishna de auto-control, notează dificultatea extremă de cucerire a minții:
CAñcala # 7745; hi mana # 7717; k # 7771; # 7779; # 7751; un cărucior # 257; thi balavad d # 7771; # 7693; șuncă
tasy # 257; ha # 7745; nigraha # 7745; manye v # 257; yor iva sudu # 7779; karam
Mintea este schimbabilă, Krsna, neliniștită, puternică, convinsă (în aspirațiile sale), reținerea Lui este la fel de complexă pentru mine ca și controlul vântului.
Nu ar trebui să fie în cuvintele mele să văd simptomul febrei esoterice ca un "câmp unic de gânduri" și alte prostii. Vreau doar să observ că înțelegerea minții nu este în nici un caz epuizată de definiția ei, ca organ al corpului nostru subtil. Proprietățile sale dau în ea prezența unei forțe și a unei voințe diferite, care o fac autonomă și autopropulsată. Care este aspectul definitoriu al minții?
Prin enumerarea principalului atma-vibhuti (auto-propagare) în lumea materială, Bhagavan spune: indriy # 257; # 7751; # 7745; mana # 347; c # 257; smi - Printre organele de percepție, eu sunt mintea. Ce urmează de aici? Trebuie să ne închinăm minții, ca Sri Murthy sau numele lui Narayana? Ar trebui să fie considerat un imn absolut bun și să cântă imnuri laudative? Nu, nu este. Dar să-l batăm cu un pantof și să aplicăm alte metode similare de "control", cu siguranță nu merită. Și pentru a se închina, da, este necesar. Ce fel de închinare este asta?
Shruti este în general caracterizat prin pătrunderea în esența determinantă a tuturor lucrurilor pentru yoga (conexiunea) cu Maha Purusha, pentru închinarea directă către El. Cu toate acestea, mijloacele, căile acestei închinări întotdeauna depind de felul în care Principiul manifestant se manifestă în acest sau acel obiect. Acest lucru este foarte diferit de toate serviciile de închinare evidente cu arcuri, imnuri, ritualuri. De exemplu, Bhagavan este venerat în apă, pur și simplu prin purificarea diverselor obiecte, pentru că El este reprezentat în apă ca o putere de purificare. Apa însăși nu poate purifica nimic (nici un alt element), dar Atotputernicul îi dă această putere. După ce a descoperit puterea determinantă, Veda indică divinitatea ascunsă și învață o închinare specială acestei Zeități. Uneori este demonstrată o întreagă secvență de transformări a unui obiect pentru a detecta prezența specifică a Tattva determinantă.
Astfel, începutul închinării este definirea divinității ascunse. Sadhak trebuie să înțeleagă modul în care Brahman se manifestă în obiectul studiat. Explicarea Manas-tattva, The Bhăgavata spune: Yad vidhur hyaniruddh # 257; khya # 7745;, judecătorii cunosc cu numele Aniruddha. Aniruddha, literal înseamnă „neautorizată“, „fără centură de reguli.“ Asta este ceea ce este divinitatea Manas, iar Aniruddha spune elementele proprietăților potrivite ale lui manas-tattva: reguli necontrolate, libere, reguli neregulate.
De ce este necesar? Domnul încearcă să ne împiedice ascensiunea spirituală? Sau, dimpotrivă, este acesta un ajutor închis, astfel încât să simțim neajutorarea noastră și să ne bazăm în continuare mai mult pe El, eliberați de mândrie și de conștiința de sine? Toate acestea sunt exemple de ipoteze inutile ale oamenilor egocentrici, în ochii cărora tot ceea ce este creat și definit de Dumnezeu este judecat exclusiv pentru beneficiul sau răul lor mai mare. Conceptul vedic este complet diferit, iar ființa vie nu este în nici un caz centrul universului și nu sensul acestui univers. Cu toate acestea, nu vom discuta acest subiect aici în detaliu, deoarece necesită o conversație separată, și nu una. Este suficient să accepți că Bhagavan îi dăruieste obiecte de prakrti cu anumite calități pentru Sine și nu creează o arenă de circ cu cursuri de obstacole și premii de stimulare pentru ființele vii. În același timp, fiind Cel Bun, Cel Preaînalt, indiferent ce face, informează această lume și locuitorii ei ceva care este necesar sau poate fi folosit pentru binele lor.
Autonomia minții permite locuitorului acestei lumi să trăiască. Dacă am fi atenți și perceptivi, am constatat că noi înșine gândim foarte rar, de cele mai multe ori ne alunecăm prin gândurile care apar în mod spontan în minte. Fluxul de gânduri, imagini, impresii ne umple de la începuturi. Mulțumită lui, primim și păstrăm în interiorul nostru o mare varietate de informații foarte diferite, la un fragment pe care îl abordăm abia după un an, iar unii rămân neatinsi pe viață. O ființă umană nu poate pur și simplu să noteze imediat toate aspectele percepute și să le accepte inteligent. Mintea este tot ceea ce se întâmplă în mod spontan scanează, absoarbe lucrurile mici, experiența și impresii câștig, așa că suntem capabili de a construi înțelepciunea convențională, pentru a îmbunătăți, pentru a construi ipoteze, găsirea dreapta pe un capriciu. Dar, așa cum mintea trece în mod spontan prin toate ei înșiși, arătându-ne amintiri fluxuri, imagini, senzații. Nu se poate opri niciodată sau să facă „dreptul“ în minte tot ceea ce retransmitere, era întotdeauna de așteptat, de dorit și util.
Este clar că mintea nu poate fi îmblânzită prin natura ei. Cu toate acestea, Narayan spune că nu se poate imagina un yoga de succes cu mintea necontrolată, și de a face, se poate observa modul în care sădhana mizerabil la activitatea liberă a Manas, reacționează violent la fiecare impuls de dorințele noastre, emoțiile, amintirile. La începutul articolului a fost citat un verset remarcabil din Katha Upanishad: buddhi # 7745; tu s # 257; rathi # 7745; viddhi mana # 7717; pragraham eva ca, Mintea de aici este comparată cu cătușele, iar aceste rădăcini îngrădesc sau direcționează caii, care sunt sentimente și simțuri. Dar cine păstrează călcâiele? Buddhi, mintea. De îndată ce vizitiu încetează să păstreze tragerea hățurile, caii și carul au fost lăsate să se. Ceva părea interesant pentru simțurile noastre și au îndreptat imediat mintea spre obiectul interesului lor. Ceva speriat caii de ambalaj, cât si conducerea caii tras înapoi fără vlagă. Nu se pot descurca singuri, nu se înțeleg.
Aveai situații când te gândeai la ceva? Când a existat o problemă reală în fața dvs. și ați găsit o soluție creativă, concentrând etapa pe etapă a planului de implementare a ideii. Și cum? Mintea a intervenit foarte mult? El a creat fiecare minut imagini fără sens, a reamintit scene dintr-o copilărie îndepărtată, șoptit "Ați dori să cumpărați o înghețată"? Cred că libertatea sa neobișnuită nu a încercat nici măcar să se manifeste. Dar când încercați să "concentrați" asupra mantrei sau să îndepărtați gândurile obscene, imaginea este complet diferită. Corect? În primul caz, folosiți mintea, în a doua încercați să influențați direct mintea.
Nu poți să-ți dai călăreții să fie strânși într-un șnur și să-i îndrume pe cai, pot fi trași doar și în timp ce îi țineți strânși, iar roțile și caii vă sunt ascultători. Prin urmare, Shastra spune:
sa # 7745; kalpa-prabhav # 257; # 257; # 7745; s tyaktv # 257; sarv # 257; n # 7779; ata # 7717;
manasaivendriya-gr # 257; ma # 7745; viniyamya samantata # 7717;
Născut din dorințe, kamy respingând totul fără urmă,
Mintea care controlează întregul pachet de sentimente,
# 3417; anai # 7717; # 347; anahă înmulțită cu Buddha # 257; dh # 7771; ti-g # 7771; h # 299; tay # 257;
# 777; tma-sa # 7745; stha # 7745; mana # 7717; k # 7771; tv # 257; na ki # 7745; cid api cintayet
Treptat, efortul de efort, este necesar să le oprim, plin de constanță și determinare, motiv,
Mintea sa conectat la Atman și nu aspiră la nimic altceva.
Mintea poate controla simțurile numai atunci când este îndrumată de minte, mintea controlă, atunci când este hotărâtă și constantă. De aceea, în Gita găsim accentul sub forma definiției "vyavas" # 257; tmik # 257; buddhi # 7717; o minte zeloasă, o minte care face eforturi directe și constante. Dacă mintea este neautorizată și acționează în mod spontan, atunci mintea, fiind opusul ei complet, nu acționează prin ea însăși. Când folosesc mintea, atunci acționează, de îndată ce opresc gândirea intensă și îndreptată, mintea nu mai funcționează, eliberându-i cătușele. Prin urmare, Shastra deseori numește yoga cuvântul yukta, literal "folosindu-se", "concentrându-și aspirația", "angajat în acțiune". Dacă nu-mi dau gândurile la un scop vrednic, ele sunt ghidate de gusturile mele, atașamentele, temerile, ignoranța scopului nevrednic. Și pentru a debuga transportorul de "gânduri corecte" nu va funcționa. În timp ce îndreptați gândul către Dumnezeu, Dumnezeu este în gândurile voastre, pe măsură ce vă opriți de îndrumare, gândul se răspândește peste canelurile existente ale buddhi-ului vostru. Nu există înțelegeri și revelații în mintea oamenilor, nici o experiență spirituală, nici o evlavie acumulată și atacurile ocazionale de a "se îndrăgosti" de Dumnezeu nu pot schimba acest lucru.
Trimiteți-le prietenilor: