Ascultarea față de Dumnezeu comandă viața și neascultarea - moartea și decăderea. Nilul călugăr din Sinai (48, 364).
Omul, imaginea lui Dumnezeu și asemănarea, prin ascultarea de Adevăr, stau mai presus de toate. Abba Isidore din Skitsky (82, 243).
Dacă suntem obligați să facem tot ce este de acord cu porunca Domnului sau îl ajută, este necesar să o luăm mai atent și mai atent ca voința lui Dumnezeu (8, 228).
Când ordonează ceva contrar poruncii Domnului care o încalcă sau îl distorsionează, atunci este bine să spui: "Trebuie să ascultăm de Dumnezeu mai mult decât de oameni" (Fapte 5:29). Sfântul Vasile cel Mare (8, 228).
Binecuvântat este cel care a dobândit ascultare adevărată și neimportantă, pentru că el, imitând pe Domnul (Filip 2: 8), devine co-moștenitorul Său (25,20).
Ascultare bună, respectată de dragul lui Dumnezeu; astfel încât să aflați ce ascultare este plăcută lui Dumnezeu (25, 149).
Ascultarea, respectată de dragul lui Dumnezeu, este plină de sfinți. Călugărul Efrem Sirianul (25, 149).
Prin pustiire sufletul este scufundat în marea uitării, în profunzimea erorii și a început să locuiască în porțile iadului (33, 394).
Nu suntem șerpi, când nu suntem ascultători față de Dumnezeu, ci suntem în ascultare inspirată de șarpe? Călugărul Makarios din Egipt (33, 188).
Preferă voia lui Dumnezeu a înțelepciunii umane și o recunoaște mai util decât toate raționamentele umane. Călugărul Abba Isaia (34, 186).
Ceea ce se face împotriva voinței lui Dumnezeu este cel mai rău dintre toate, chiar dacă este sacrificiu sau post. Sf. Ioan Gură de Aur (35, 661).
În toate cazurile, nu lasa voia dorințelor sale, și păstrați-le în puterea ta, care să direcționeze tot în mod exclusiv la obiectivul principal - stând în voia lui Dumnezeu și care duce voia lui Dumnezeu. Pentru că atunci, și dorințele tale vor avea dreptate, si piosenie, iar când ești accident urât toate vor rămâne în repaus, upokoevayas în Dumnezeu. Cu sinceritate crezând că nu poți face nimic întâmpla împotriva voinței lui Dumnezeu, și nimic nu este doresc, dar rămâne în performanța activă a voinței lui Dumnezeu, ești ca de la sine înțeles, întotdeauna va fi exact ceea ce vor, că ori de câte ori se întâmplă cu tine . Rev. Nicodim de la Sfântul (64, 173).
Nu acel servitor credincios care se oprește la o cunoaștere, dar care își manifestă credința prin ascultarea de Hristos, care a dat poruncile. Călugărul marchează ascetul (54, 27).
„Crezi că Un om avea doi fii și a venit la primul, el a spus: Fiule, du-te astăzi de lucrează în via mea Dar el a răspuns și a zis: .. Eu nu voi, dar după aceea sa pocăit, și a plecat și a ajuns la a doua el a spus același lucru el a răspuns și a zis :. mă duc, domnule, și nu a mers care dintre cei doi a făcut voia tatălui său i -a zis:.? (. Mt 21, 28-31), mai întâi“.
Hristos îi reproșează din nou pe evrei în pilde, sugerând atât neascultarea, cât și ascultarea neamurilor care au fost respinse înainte. Căci aici doi fii se referă la păgâni și evrei. Neamurile, care nu făcuseră promisiuni de ascultare și nu auzise legea, erau ascultători. Iudeii, deși au spus: "Tot ce a spus Domnul, vom asculta și vom asculta" (Ex 19, 8), de fapt nu au supus legea. Deoarece evreii nu credeau că legea le aduce beneficii fără împlinire, Hristos arată că acesta este chiar lucrurile și îi condamnă. Pavel este de acord cu aceasta: "nu ascultătorii legii sunt neprihăniți înaintea lui Dumnezeu, dar făcătorii legii vor fi îndreptățiți" (Romani 2, 13). Pentru că evreii s-au condamnat. Mântuitorul le face să pronunțe verdictul.
Când ei nu au înțeles scopul parabolei, pronunțat sentința, atunci El descoperă deja să-i semnificația parabolei, și a spus, „colectorii de taxe și prostituate înainte de a merge în Împărăția lui Dumnezeu, pentru Ioan a venit la voi pe calea neprihănirii, și nu l-ați crezut, dar perceptori și curvele l-au crezut, iar voi, văzând aceasta, nu s-au pocăit după aceea, pentru aL crede "(Matei 21,31-32). Dacă pur și simplu a spus: "Crăciunii merg înaintea voastră în Împărăția lui Dumnezeu", cuvintele Lui ar fi părea grele pentru ei; Dar acum, când ei înșiși și-au exprimat părerea, atunci cuvintele Lui pentru ei nu vor fi atât de grave. Pentru aceasta, El numește și cauza. Care dintre ele? Ioan, spune El, a venit la voi și nu la ei și, în plus, la calea celor neprihăniți. Pentru că nu îl poți învinui ca pe o persoană neglijentă și inutilă. El a condus o viață care a fost impecabilă și a avut un mare patronaj, dar nu l-ați ascultat până atunci. După aceasta vine o altă condamnare: publicanii cred; apoi o altă taxă: tu, și văzând asta, nu ți-a venit să crezi după el, în timp ce trebuia să faci asta înainte. Și asta nu merită nici un fel de iertare. „Tu du-te mai departe,“ cuvintele se spune, nu pentru că evreii urmează vamesilor, ci pentru că, în cazul în care doresc, pot intra în Împărăția lui Dumnezeu. Căci nimic nu-i face pe oameni răi ca gelozie; prin urmare, Hristos spune întotdeauna: "Mulți vor fi mai întâi și ultimul prim" (Matei 19:30). Pentru a face acest lucru, Hristos a arătat exemplul fraților și colecționarilor de taxe, astfel încât evreii să fie gelos. Păcatele păcătoșilor și ale colectorilor de taxe sunt cele mai mari păcate care vin din dragoste grosolană, una în corp, alta în bani. Mai mult, Hristos ne învață că a crede în Ioan înseamnă a respecta cu adevărat legea lui Dumnezeu. Deci, curvele intră în Împărăția lui Dumnezeu nu printr-un har, ci și în adevăr. Căci ei nu mai intră ca niște fraieri, ci ca niște ascultători și credincioși, puri și schimbați. Guise evreilor în toate acestea, Hristos în cele din urmă le devine lovitură grea: „Tu, și a văzut-o, nu sa pocăit după aceea să aibă încredere în el.“ Slaba face bine la început, dar chiar și mai demn de condamnare a celor care nu și după ispravlyaetsya.Svyatitel Ioan Gură de Aur (116, 372-373) face.
Credința este mama ascultării (104, 1505).
Supunerea față de Dumnezeu a arătat lui Avraam, strămoșul sfânt, așa cum am citit în cartea „Ființa. Când Dumnezeu ia poruncit: „Ieși din țara ta, din rudenia ta, și din casa tatălui tău și du-te în țara pe care o voi arăta“ etc. (Gen. 12: 1.), El nu a refuzat să facă acest lucru. El a părăsit propria țară, sămânța lui, și casa tatălui său, și a intrat în țara altora, necunoscute, așa cum a scris Apostolul: „Prin credință Avraam, când chemat să plece într-un loc pe care avea să primească o moștenire, și a ieșit, fără să știe unde se duce“ (Evrei. 11, 8). Chiar mai surprinzător cauză nobilă a făcut patriarh sfânt, atunci când la porunca lui Dumnezeu a adus și a oferit pe altar ca arderea de tot pe fiul său Isaac, și cu toate că nu de fapt, dar îl slayed voință. (Geneza 22, 1-12). acolitul credincios și sincer nu a dat ridica-l pe arderea de tot, în ciuda unui astfel de decret serios și de nepătruns, dar ascultat comenzile de putere, puterea și atotputernicia „pentru că el a crezut - apostolul spune - că Dumnezeu este în stare să se ridice din morți“ (Evrei 11. , 19) (104, 1505-1506).
Fără o ascultare adevărată, nimic nu este acceptabil pentru Dumnezeu. Nici mărturisirea numelui său, așa cum spune Hristos: "De ce Mă chemi, Doamne, Doamne, și nu faceți ce spun eu?" (Luca 6,46); "Fie ca toți cei care mărturisesc numele Domnului să se îndepărteze de nedreptate", spune apostolul (2 Timotei 2, 19). Nici rugăciunea, căci este scris: „Dumnezeu nu ascultă pe păcătoși, dar dacă cineva onorează pe Dumnezeu și face voia Lui, El îl ascultă“ (Ioan 9, 31.). Nu cântând, nici o laudă sau de mulțumire, sau alte închinare orală a lui Dumnezeu nu este mulțumit, fără o inimă plină de respect, ca atare, Dumnezeu spune: „se apropie de mine acești oameni au cu gura și mă cinstește cu limba, dar inima lor este departe de mine“ (Mt. 15, 8, Isaia 29, 13). Este necesar. sigur să se curețe adevărata pocăință, și apoi să cheme, să cânte, să laude numele sfânt al lui Dumnezeu, pe care îngerii cântă în venerație (Isaia 6:. 3). Pentru fiecare venerație orală fără inimă este ipocrizie (104, 1508-1509).
Adevărata ascultare nu pare greu sau convenabil, greu sau ușor este poruncit, dar gata pentru fiecare poruncă, oricare ar fi ea, cu Profetul da inima ascultării de Dumnezeu: „Inima mea“ (Ps 107, 2. ). Ea nu crede despre comenzile, ci despre voința persoanei și doresc să se pronunțe, și cine este ceea ce este și ce vrea de la el. Este mulțumit de faptul că Dumnezeu este cel care poruncește, și că vrea de la el a poruncit Dumnezeu, Creatorul său și Providența Divină, și nimeni altul. Din motive care nu povelevanii, dar puterea și puterea de a comanda. Pentru că își îndeplinește de bună voie povelevanie Lui. Și așa - ceea ce vrea să comande, și că vrea să facă, și ceea ce El nu vrea ca și nu vrea și nu (104, 1512).
Cu toate că, în slăbiciunea noastră, și nu putem avea ascultare față de El să arate ce legea Lui sfânt și drept ne cere, pentru că „firea pământească poftește împotriva Duhului“ (Gal. 5, 17), dar trebuie să încercăm să nu lase toată inima mea carne să domnească peste noi, ci pentru a cuceri carnea spiritului și spiritul ucideți faptele trupului, așa cum apostolul învață (Rom. 8, 13).
Promisiunea ascultării, repetăm de atâtea ori, de câte ori ne pocăim înaintea Lui în păcatele noastre. De aceea, oricine nu încearcă să-și arate ascultarea față de Dumnezeu, în zadar îi spune: "Doamne, Doamne!". Prelatul Tihon din Zadonsk (104, 1513).
Credinciosul în Hristos împotriva sentimentelor de inima sabia fără a lui Hristos, și el forțat taie sabia de ascultare față de Hristos, nu numai dorința fățișă rea a inimii lui, dar acele aspirații care aparent par a fi bun, la aceeași esență contrară Evangheliei porunci (108, 503).
Mare virtute, începutul tuturor virtuților, Adam a pierdut în cer, virtute, ascultarea de Dumnezeu a adus Dumnezeu-om din cer pe pământ oamenilor se stinge în moarte cauzată de neascultarea lui Dumnezeu (109, 101).
Dincolo de ascultarea neabătută a Bisericii, nu există nici umilință adevărată, nici adevărat rațiune spirituală; există o vastă zonă a regiunii întunecate a minciunilor și a auto-iluziei pe care o produce. Episcopul Ignațiu (Bryanchaninov) (111, 446).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: