- Episodul în cauză în această lectură - mersul lui Hristos prin ape - este unic în felul său. Este descrisă în cele trei Evanghelii: de la Matei, Marcu și Ioan, numai Luca este tăcut despre acest eveniment. Dar, în toate cele patru Evanghelii descrie episodul care precede imediat merge pe apă, și anume, ceea ce am auzit în biserică săptămâna trecută, hrănirea celor cinci mii de oameni cu cinci pâini. Acest lucru este important, deoarece, pentru a înțelege mai bine sensul citirii de astăzi, ar trebui să subliniem mai întâi contextul general: unde și când apare evenimentul descris. Atunci vom înțelege ce a însemnat pentru participanții la aceste evenimente, în special pentru apostoli - pentru apostolul Petru și, de asemenea, ce înseamnă pentru noi astăzi?
Deci, comparând diferitele Evanghelii, putem concluziona că acest eveniment a avut loc în timpul celebrării Paștelui evreiesc, ministerul pământesc al Domnului, al treilea an în primăvară, adică, anul înainte de Patimile lui Hristos. Acesta este un moment special pentru Domnul. Evanghelistul Matei din același capitol 14 povestește despre mortificarea lui Irod Botezătorul. Lucrarea publică a Domnului, perioada Galilei, în timpul căreia Hristos predică, face minuni, adună discipoli și alege cei mai apropiați apostoli dintre ei, se termină. Această perioadă se încheie cu un mare miracol de saturație a cinci mii de oameni cu cinci pâini și două pești - Hristos nu va crea minuni atât de mari.
Astfel, Hristos a format în jurul valorii de situația dificilă: Irod, auzind de faima lui Isus, își amintește el uciderea lui Ioan și au crezut că Isus - este Botezătorul înviat. Aparent, începe orice opresiune: nu fără motiv în evanghelistul capitolele următoare Matei ne spune că Isus și ucenicii Lui merge în ținutul Tirului și al Sidonului, care este, lăsând posesia lui Irod. Relația Domnului cu vârful comunității evreiești, cărturarii și Fariseii, devine din ce în ce mai tensionată.
Deci, pe de o parte, Hristos este înconjurat de cei mai apropiați ucenici - apostoli, pe de altă parte - adversarii săi sunt activi. Irod îl persecută, fariseii, cărturarii și saducheii sunt din ce în ce mai nefericiți de activitățile Sale.
Și aici, în acest context, vine întâi miracolul de saturație de cinci mii și în aceeași noapte - plimbându-se pe apele Mării Galileii.
Aceste evenimente au loc în Galileea, nu departe de orașul Capernaum. Evanghelistul Matei și evanghelistul Marc nu spun de ce Domnul ia trimis pe discipolii separați de El în barcă, de ce au trebuit să plece deloc. Dar evanghelistul Ioan explică: oamenii, impresionați de miracolul de saturație a cinci mii, au vrut să "vină, să-l ia în mod neatenționat și să-l facă rege" (In 6.15). Mai mult, Evangheliile spun că mulțimile au urmat corabia în care locuiau ucenicii, sperând să-L vadă pe Isus Hristos. Prin urmare, prin urmare, Domnul trimite pe discipolii Săi separat.
Astfel, după un miracol de saturație a cinci mii de pâini, sa întâmplat ceva ce Hristos a avertizat chiar la începutul slujirii Sale. Satana în deșert, ispitit de El, sa oferit să ia pietre și să le facă pâine. Faceți-o - și oamenii vă vor urma, veți deveni un rege pământesc. Dar Domnul nu a venit să accepte autoritatea pământească. Și aceasta este ceea ce vreau oamenii: au văzut că acest predicator le poate satura și că vor să-l facă rege. De aceea, Hristos are adăpost. El evită poporul, mai întâi merge singur la munte să se roage și își trimite discipolii de cealaltă parte a Mării Galileii, înainte de Sine.
În noaptea când ucenicii au pornit în călătoria lor fără Hristos, a izbucnit o furtună pe Marea Galileii. Judecând după cuvintele evanghelistului, furtuna a durat cea mai mare parte a nopții - putem face această concluzie citirea cuvintelor despre ceasul al patrulea, în care ucenicii au văzut pe Hristos umblând pe valuri. În acest moment în Palestina, ziua a fost împărțită la fel ca în Roma. De exemplu, noaptea a fost împărțită în patru gărzi. Deci, studenții luptat cu valuri de trei sferturi din noapte - trei paznici - și, astfel, au fost capabili să înoate destul de un pic: doar 25-30 etape (stadii unu - aproximativ 180 de metri).
Și astfel, când ucenicii au fost deja epuizați în mijlocul valurilor, l-au văzut pe Hristos umblând prin iazul înfricoșător. De ce face Domnul acest lucru? Pentru a înțelege acest lucru, să ne uităm la reacția apostolilor. Primul răspunde apostolului Petru, care nu este surprinzător: nu prima și nu ultima dată când Petru apare ca "gura apostolilor", vorbind pentru toți. Acesta este motivul caracterului lui Petru: impetuos, fierbinte, zelos.
Este Petru care se grăbește la Hristos și se grăbește să meargă la El chiar și pe valuri. Și aici putem compara acest episod cu un pasaj din Evanghelia lui Luca despre captura miraculoasă, atunci când cuvântul lui Hristos apostolilor viitoare eliminate din rețeaua de apă, plin de pește, cu toate că înainte ca ei toată noaptea însoțite de eșec. Atunci Apostolul Petru, văzând această minune, a spus în numele tuturor: Pleacă de la mine, Doamne, căci sunt un om păcătos. Apoi, Petru încă nu știa prea multe despre Hristos, dar inima sa simțea în fața lui - nu doar un om, ci un mesager de la Dumnezeu. Atunci Petru a fost înspăimântat.
În lectura actuală, reacția lui Peter este diferită. Petru a fost mult timp cu Hristos, este unul dintre cei mai apropiați apostoli ai Săi, a văzut multe minuni, a auzit predici. Și aici, Peter se comportă diferit decât într-o situație de captură miraculos - el cere să meargă la Hristos: „Doamne, dacă ești Tu, poruncește-mi să vin la Tine pe apă!“ (Matei 14. 28). Hristos îi spune: "Du-te."
Și apoi există un eveniment care caracterizează perfect apostolul Petru. El urmează impulsul său de a merge la Hristos, de a fi cu Dumnezeu, dar în mod uman, el este speriat. Și într-un anumit moment frica predomină și Petru începe să se scufunde.
Temerile și îndoielile rămân în ucenici până la evenimentul Cincizecimii, când focul Duhului Sfânt le va aduce pasiunile și infirmitățile omenești, transformând apostolii în stâlpi ai credinței.
Deci, în citirea de astăzi vedem o combinație strălucitoare de credință și necredință, o îndoială în inima apostolilor. Această îndoială aproape îl ruinează pe Petru, aproape că sa înecat, înspăimântat de valuri, dar Isus îl salvează și se alătură barcii împreună. Și imediat furtuna abate. Iar ucenicii, văzând toate acestea, mărturisesc pe Isus: "Într-adevăr ești Fiul lui Dumnezeu" (Mt 14,33).
Pe de o parte, aceasta este o mărturisire puternică. Pe de altă parte, nu merită văzută în el finalul accept din inimă de către apostoli că Isus este adevăratul Dumnezeu. În acest caz, "Fiul lui Dumnezeu" nu înseamnă să-L mărturisim pe Hristos ca Sfânta Treime, așa cum credem creștinii. Aceasta este doar o desemnare a unui om neprihănit, un om sfânt care se bucură de Dumnezeu și care are daruri miraculoase deosebite.
„? Cine spun că sunt“ Dar, după două capitole ale Evangheliei lui Matei, în răspuns la întrebarea lui Hristos (Matei 16. 13) Sf. Petru, din nou, vorbind în numele tuturor studenților spun: tu - Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu (M 16. 16). Și aceasta va fi deja o mărturisire a demnității mesianice a lui Isus, mai mare decât în episodul de astăzi.
Cu toate acestea, mărturisirea de astăzi înseamnă mult. Evanghelistul Mark notează cu amărăciune că apostolii nu au fost impresionați de miracolul saturării a cinci mii (Marcu 6.6). Și, aparent, un miracol de mers pe apă, Hristos îi învață pe ucenici o altă lecție divină. Această lecție a fost pentru ucenici un nou pas pe calea adevărată mărturisire a lui Isus din Nazaret, ca Mesia, Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul.
Să observăm, de asemenea, că acesta nu este primul episod, când Isus pacifică elementul de apă cu un singur val. El a căzut deja cu ucenicii într-o furtună pe mare și ia îmblânzit cu un singur cuvânt. Evanghelia ne spune despre câteva minuni ale lui Isus despre natura naturală: impunerea apei în vin, uscarea smochinului, suprimarea furtunii. În astfel de episoade, Hristos apare înaintea noastră ca stăpân al universului, cel care are puterea de a conduce lumea.
Lectura de astăzi poate fi interpretată și într-un context mai larg, dacă vorbim nu numai despre ea, ci și despre episodul care precede plimbarea pe apă. Episcopul Cassian (Besobrazov) asociază mersul prin ape cu miracolul multiplicării pâinilor și spune că aici, simbolic, Hristos apare ca Moise, care a condus Israelul prin mare. Isus merge apele - și Apostolii îl urmează.
Putem spune că Isus perioada galilean, finalizarea minune lucrarea sa de mers pe apă, prototipul care a fost în Vechiul Testament mântuirea lui Israel din prigonitor lui Faraon, și trecerea la o nouă viață în Țara Făgăduinței. Acest lucru pare să spună ucenicilor Săi că cei care Îl urmează va face trecerea de la moarte la viață, de la ignoranta lui Dumnezeu - să cunoască pe Dumnezeu.
"Și imediat, Isus ia îndemnat pe ucenicii Săi să intre în barcă și să meargă înaintea Lui de cealaltă parte, până când El a lăsat poporul să plece. Și a trimis poporul și sa urcat la munte să se roage singur; și a rămas singur acolo seara. Barca era deja în mijlocul mării și batea cu valuri, pentru că vântul era neplăcut. În al patrulea ceas al nopții, Isus sa dus la ei, umblând pe mare. Și ucenicii, văzându-L umblând pe mare, au fost alarmați și au spus: Aceasta este o fantomă; și au strigat în frică. Dar imediat, Isus le-a vorbit și le-a spus: "Fii fericit; eu sunt, nu vă fie teamă. Petru a răspuns și ia zis: Doamne! dacă Tu ești, dă-mi voie să vin la Tine pe apă. El a spus: Du-te. Și din corabie, Petru a umblat pe apă să meargă la Isus, dar a văzut vântul, el a fost frică și, începând să se scufunde, a strigat: Domnul meu! salvează-mă. Isus și-a întins mâna, la sprijinit și ia spus: fără credință! de ce te-ai îndoit? Și când au intrat în barcă, vântul a încetat. Cei din barca i sa închinat, spunând: Cu adevărat ești Fiul lui Dumnezeu. După ce au trecut, au venit în țara Genesaretului.
Pregătit de DARIA SIVASHENKO
Poruncile de fericire: pași către Împărăția Cerurilor
Când întrebați despre porunci, fiecare își amintește de obicei "nu ucide", "nu fura", adică poruncile din Vechiul Testament. Dar trebuie să le regândim într-o lumină complet diferită. Pentru aceasta ni s-au dat poruncile de fericire, fără de care nu putem recunoaște pe Hristos. Episcopul Smolensk și Vyazemsky îi spune lui PANTELEIMON
Într-o conversație de rămas bun cu ucenicii, Isus Hristos mai mult au descoperit, au avertizat despre multe lucruri, dar ideea principală a rămas, pe care el a repetat de mai multe ori: dreptul de proprietate este imposibil de Dumnezeu, dacă există dușmănie instrainare sau între ucenicii săi. Dorința pentru unitate este imposibilă dacă rămâne ostilitate, condamnare, pretenții, ură și resentimente.
Prot. Valerian Krechetov: cum să împliniți porunca despre dragoste?
Porunca "de a iubi vecinul" uneori pare a fi imposibilă. Sunt atât de mulți oameni din lume care fac fărădelege! Cu toate acestea, Domnul a poruncit să iubească pe toți. Cum să devii cu adevărat iubitor și milostiv? Sfaturi practice și spirituale sunt date de confesorul eparhiei Moscovei, rector al Bisericii de Mângâiere a Fecioarei Maria în satul Akulovo, arh. Valerian KRECHETOV
Ia-ți crucea
Este rar ca cei trei evanghelici să aducă imediat câteva din vorbele lui Hristos aproape în mod egal. Dar acesta este cazul cu cuvintele "Dacă cineva vrea să mă urmeze, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să mă urmeze" (Matei 16:24, Mk 8:34, Luca 9:23). Biblicalistul Andrei DESNITSKY - despre ce au însemnat aceste cuvinte pentru ucenicii lui Hristos și ce înseamnă ei pentru noi
Ce este Noul Testament?
De ce numim Evanghelia un Noul Testament? Un legământ este un contract, un acord între Dumnezeu și popor. Care este noutatea relației dintre oameni și Dumnezeu după moartea și învierea lui Hristos? Și ce cere acest nou acord cu Dumnezeu de la un creștin modern? Explică biblicul Andrei DESNITSKY
Citirea postului: Evanghelia ca audiobook
Zece ani în urmă, el a apărut printre audiobook Noul Testament în limba rusă. Discul a fost în cerere, mulți nou descoperite de text lung familiar al Evangheliei. Rector al Florus si Laurus în satul Yam Abbot Valery (Larichev), a cărui voce se aude în înregistrare - a spus „NA“ cu privire la particularitățile de percepție a Scripturii la ureche, căutarea de credință și rațiune, succesul de cărți audio
Motivul colectiv: Cum studiem Scripturile în grupurile biblice?
Care sunt cercurile Evangheliei? Corespondentul "NA", Anna Palcheva, a vizitat unele dintre ele și a fost surprins să afle că ele pot fi construite pe principii complet diferite. Deoarece este mai potrivit să studiem împreună Evanghelia și de ce este necesar în general?
Ioan Botezătorul: omul care la botezat pe Hristos
De ce numim Ioan Botezătorul un precursor? Pentru ce pocăință a chemat pe evreii din vechime și ce înseamnă cuvântul său pentru noi? Acest lucru este discutat de fostul cadru didactic, iar de la începutul anilor nouăzeci, clericul eparhiei Moscovei (regional), Ip. Gagarin.
Citirea Evangheliei ca un sacrament
Tradiția patristică cunoaște mai multe moduri de a citi textul Evangheliei: literal, alegoric și spiritual. Uneori, aceste metode au devenit subiect de discuție chiar și printre sfinții părinți: de exemplu, dintre adepții modurilor literare și alegorice de interpretare. Pot exista contradicții între aceste căi sau toate acestea, ca trei pași, conduc la înțelegerea Evangheliei? Explică pe Arhiepiscopul George Klimov, profesor al Departamentului de Studii Biblice la MDAiS.
Singurul eșec al apostolului Pavel
În contextul scandalurilor care au căzut brusc asupra Bisericii și al disputelor asupra comportamentului "non-misionar" al unor apărători ai Bisericii, Neskuchny Garden a pus întrebarea: cum a arătat misiunea bisericii în timpul apostolilor? A fost întotdeauna de succes? Răspunsul la aceste întrebări a fost făcut de Maestrul de Teologie și de profesorul asociat al Departamentului de Studii Biblice al PSTU, Anton Nebolsin.
Grupuri evanghelice: mintea și sentimentele
Corespondentul NA, Anna Palcheva, a vizitat câteva grupuri de lectură comune ale Evangheliei și a fost surprins să afle că ele pot fi construite pe principii complet diferite. Deoarece este mai corect să studiezi Evanghelia într-un grup și de ce este necesar?
Citirea Evangheliei: Suntem surprinși de bucurie?
Evanghelia, tradusă din limba greacă, este un mesaj plin de bucurie. Evanghelia ne aduce bucurie? Sau alte sentimente? Cum, când, de ce o citim? Și asta ne schimbă viața?
Evanghelia nu este pentru noi?
Fiecare creștin este chemat să devină un sfânt, dar într-un fel nu îl înțelegem, sau chiar mai precis nu avem suficient timp. De ce creștinismul nostru este, în cel mai bun caz, doar o încercare de a trăi Evanghelia și, cel mai adesea, doar un vis sau o vorbă despre creștinism, susține Andrei DESNITSKY
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: