3. Prin păgânism - creștinismului 21
3.1. Transformarea zeilor 21
3.2. Cultul divinităților "mici" 22
3.3. Fuziunea dintre creștinism și păgânism 23
Paganismul slavilor orientali este un mare strat cultural interesant pentru istorici, etnografi și istorici de artă. Este greu să-i supraestimez influența asupra soarta statului rus.
Până când sa născut statul, slavii orientali aveau o religie complexă, cu obiceiuri și ritualuri elaborate. Originile sale se întorc în credințele indo-europene și într-o antichitate mai profundă. Apoi, atunci când s-au născut ideile persoanei despre forțele supranaturale care i-au condus destinul, atitudinea față de om. Despre locul său în lumea din jurul lui.
Ca și alte națiuni, în special vechii greci sau romani, slavii locuiau în lume cu diferiți zei și zeițe. Au fost printre ei principali și secundari, puternici, atotputernici și slabi, jucăuși, răi și amabili. O astfel de religie cu numeroase zeități se numește politeism sau politeism (din cuvintele grecești "poly" - o mulțime și "theos" - religie). Mai târziu, în Rusia, această religie a fost numită păgânism (din cuvântul vechi slavonic "limbi", străinii care nu au acceptat creștinismul).
Slavii păgâni s-au închinat elementelor, crezând în rudenia oamenilor cu animale diferite, sacrificați divinităților care locuiau în jurul valorii de toate.
Fiecare trib slav sa rugat zeilor. Comună pentru toată lumea slavă a reprezentărilor zei nu a existat niciodată: pentru că triburile slave din era pre-creștină nu a avut un singur stat, ei nu au fost uniți în credință. Prin urmare, zeii slavici nu sunt legați de rudenie, deși unii dintre ei sunt foarte asemănători unul cu celălalt. Creat cu Vladimir panteonul păgân Mare - o colecție de mari zei păgâni - nu pot fi numite comune slavă, a constat în principal din divinități rusești din sud, și selectarea lor nu este atât de mult să reflecte convingerile reale ale oamenilor de la Kiev, cât de multe servit în scopuri politice.
Perioada de formare a statalității ruse și evenimentele care o preced sunt paginile cele mai puțin studiate ale istoriei noastre. Sursele scrise care spun despre acele vremuri sunt foarte slabe, mai ales în expunerea cronicarilor bizantini, care au descris evenimentele, uneori, în mod tendențios și contradictoriu. Bineînțeles, bizantinii erau ocupați de slavii, în principal ca vecini neliniștiți, beligeranți, și nu erau interesați în mod special de cultura, modul lor de viață și morese. Prin urmare, pentru studierea istoriei Rusiei antice și a păgânismului, ca parte integrantă a acesteia, sa utilizat în principal cercetarea arheologică și etnografică.
Pagan a trecut un mod dificil de secole de credințe arhaice, primitive ale omului vechi la stat, „prințul“ religia Rusiei Kievene în secolul al 9-lea. Prin acest timp păgânism îmbogățit ritualuri complexe (ritualuri de înmormântare pot fi identificate, care sa concentrat mai multe idei despre lumea neamurilor), o ierarhie clară a zeități (crearea unui panteon) și a avut un impact enorm asupra culturii și vieții slavilor vechi.
Studiile etnografice arată vitalitatea uimitoare a multor idei despre lume, pe care slavii le-au transferat chiar și creștinismului. Etnografii și memoria națională sunt uimiți: în unele povestiri se menționează chiar giganți dispăruți - mamuții "monștri monștri".
După adoptarea creștinismului în Rusia, păgânismul a început să fie persecutat, dar nu a fost ușor să ștergeți din sufletul poporului credințele care s-au dezvoltat de-a lungul secolelor. Creștinizarea Rusiei a durat câteva secole, ca rezultat al Ortodoxiei Ruse, cel puțin în opinia populară, sa transformat într-o simbioză a creștinismului bizantin și a păgânismului slav. Multe sărbători creștine își au rădăcinile în păgânism. De exemplu, ziua sfinților Boris și Gleb (2 mai) a coincis cu festivalul păgân al primelor lăstari.
Scopul acestei lucrări este de a studia credințele păgâne ale slavilor antice, pentru a descoperi legătura acestor credințe cu Ortodoxia creștină.
Pentru a atinge acest obiectiv, este necesar să rezolvăm următoarele sarcini:
Luați în considerare diversitatea zeităților slavilor antice;
Analiza modului în care religia slavilor antice sa schimbat de la păgânism la Ortodoxie prin crearea prințului Vladimir Pantheon al zeilor;
Identificați legătura credințelor păgâne cu Ortodoxia creștină.
1. Panteonul antic
1.1. Scara ierarhică a panteonului vechi
Cel mai înalt nivel al ierarhiei divine, ca și în alte panteonurile păgâne, slavii au format zei, au fost responsabili pentru cele mai importante domenii ale vieții societății antice: economic, militar, ritual, putere de diligență. În toate situațiile dificile, păgânii slavi aplicau în mod specific zeități.
Cea mai veche zeitate masculină supremă a slavilor era Rod. În învățăturile creștine împotriva păgânismului secolele XII-XIII. despre Roda ei scriu despre Dumnezeu, cărora le-au închinat toate națiunile.
Genul era zeul cerului, furtuni, fertilitate. Sa spus despre el că mergea pe un nor, ploaia cădea pe pământ și asta naștea copii. Genul este stăpânul pământului și toate lucrurile vii, el este creatorul păgân-păgân. Numele Rod se întoarce la rădăcinile iraniene cu valoarea zeitate și lumina, și în limbile slave rădăcină „născut“ se referă la relația și nașterea, apa (izvor), venitul (recolta), este un astfel de lucru ca națiune și patrie, în plus, culoarea roșie - (rdyanoy ) și fulgere, în special minge, numită "rodiu". O asemenea varietate de cuvinte cu o singură rădăcină, fără îndoială, dovedește măreția zeului păgân.
"... Ei cred că singurul Dumnezeu, creatorul fulgerului, este stăpânul peste toate ... Își onorează râurile, iar nimfele și toate celelalte zeități aduce sacrificii tuturor și, cu ajutorul acestor victime, dau mărturii" 1.
Mai târziu, în fruntea zeităților slave a devenit marele Svarog - zeul universului, care amintea de zeul grecesc antic. Numele lui datează din vechiul indian "svarga" și înseamnă "părintele Heaven". Svarog a fost venerat în mitologia slavă veche ca o divinitate de foc. Slavii de Est au un set întreg de instrucțiuni despre cum să manipuleze focul, pentru a nu-l mânca și a nu-i șterge puritatea. În surse separate Svarog este asemănător cu vechiul zeu grec de foc - Hephaestus.
Fiii lui Svarozhici - soare și foc - erau purtători de lumină și căldură. Dumnezeul soarelui Dazhdbog a fost foarte venerat de slavii. În „Lay“ familia princiara a Rurik numit posteritate „Dazhdbozhego nepot“, ceea ce sugerează că, în Rus vechi acest zeu a fost considerat ca fiind un posibil strămoș și protector necondiționată a triburilor slave din est și cea mai mare parte a familiei princiare.
Dazhdbog-Horse - în conformitate cu legendele, fiul lui Svarog, zeul soarelui și personificarea lui. În mod literal - "dând zeului", se pare că el a acționat ca o divinitate "dând bogății, o parte", adică dând o recoltă abundentă, în funcție de generozitate
soarele. Doar Dazhdbog a fost patronul căsătoriei și, ca personificare a soarelui, a trimis o minunată "pentru a deschide vara și a închide iarnă".
Pe măsură ce slavii au fuzionat cu unele triburi iraniene și ugro-finlandeze, zeii lor au migrat în panteonul slav.
Astfel, în al 8-lea cc. slavii s-au închinat zeului soarelui Hors, care a venit în mod clar din lumea triburilor iraniene. Calul - al doilea nume Dazhdbog - revine la termenul "horo" sau "colo", ceea ce înseamnă "cerc". În acest caz, în cazul soarelui, Hors nu înseamnă că lumina soarelui dă căldură, ci și lumina zilei, "ochiul de zi" al lumii, cu cunoaștere absolută a ceea ce se întâmplă în lume. De acolo a apărut și zeul Simargl, care a fost portretizat ca un câine și a fost considerat zeul solului, rădăcinile plantelor. În lumea iraniană, a fost stăpânul lumii interlope, divinitatea fertilității. Simargl a fost asociat cu fertilitatea și bogăția pământească. Acesta este motivul pentru care au băut din cornul lui în onoarea lui.
Stribog - un alt fiu al lui Svarog, domnul suprem al vânturilor, era membru al păgânului păgân Vladimir. Unii cercetători văd în Stribog bună ordine mondială de start: în interpretarea lor a numelui său pot fi urmărite înapoi la vechea iranianul „cel ce seamănă Dumnezeu“, „organizatorul bunului.“ Alții interpretează Stribog ca fiind „esența răului“: furtuni severe și vârtejuri zeu, opunându-se în partea de sus luminos, - sfântul patron al zeului razboiului-luptator de pre-slave „distruge.“ Stribog, în conformitate cu concepțiile vechilor slavii, a poruncit vânturile, ca vechiul eolian grec.
Singura mare zeitate feminină printre slavii era Makosh. care personifica nașterea tuturor lucrurilor vii, era patronajul părții feminine a economiei. Aspectul exterior al lui Makoshi a fost mai greu de restaurat decât apariția altor zei păgâni, pentru că, ca imagine feminină, a fost cea mai deformată de interpretările creștine. Cu toate acestea, potrivit unor studii, Makosha a fost reprezentată în mod tradițional sub forma unei femei cu cap mare și brațe lungi. Ea, în conformitate cu convingerile populare, se învârte în timpul nopții bucle și lână, și foarfece oile. Din zilele săptămânii, Mokosha, probabil, a fost dedicat vineri. Makosh a fost, de asemenea, asociat cu umezeala necesară pentru fertilitatea pământului, precum și cu elementul de apă în general. Un număr de cercetători îl înzestrează cu aceleași funcții ca și un dumnezeiesc patron al iubirii, nașterii și soartei. Pentru comparație, zeițele soartei - Moira - în reprezentarea grecilor antice au rotit și "firul soartei".
Printre părinții Rod erau Rozhanitsa - zeițele fără nume ale fertilității, abundenței, bunăstării. Imaginea lor se întoarce la vechii Olenyks. Cu toate acestea,
Rozhanitsy - nu atât de mult purtător al fertilității, ca păstor al vieții.
Acest cult a fost asociat cu ocupațiile agricole ale populației și, prin urmare, a fost deosebit de popular. Dumnezeu Velez a fost venerat printre slavii ca patron al cresterii bovinelor, a fost un fel de "zeu animal".
Alte persoane ale panteonului păgân păgân pot fi numite "zeități reale" doar într-o formă nesemnificativă și ambiguă. Într-o măsură mai mare sau mai mică, calificarea "zei" poate fi aplicată lui Jaril și Kupala.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: