Universalismul este o discreție în știința numai de semnificație universală și negarea semnificației culturale și naționale în ea. Vernadsky nu a acceptat ideea unei istorii lumi unificate și integrantă a omenirii, am văzut în diferite părți ale ciclurilor de dezvoltare închise și independente, dar ideea unei realizări progresive continue păstrate în legătură cu știință, prin urmare, un caracter obligatoriu internațional istorică mondială.
El distinge aspectele externe și interne ale dezvoltării gândirii științifice. Partea interioară dezvăluie procesul de obținere a adevărurilor științifice și reprezintă adevărurile științifice externe. În același timp, partea interioară a științei este similară cu alte forme de cultură (filosofie, religie). Outlook științific schimbat obiectul legilor culturii, iar procesul de creștere a adevărurilor științifice, logica lor de dezvoltare nu depinde de t Ce factori. Acumularea de adevăruri științifice, care să reflecte domeniul de aplicare tot mai largă a realității este crucială în istoria științei și a ființei sale. Dualitatea științei în poziția lui Vernadsky:
- Știința ca element de cultură (poate fi astfel de forme în care știința ca element de cultură lipsește, de exemplu, cultura rusă înainte de Petru) începuturi Știință și poate crește în forme de cultură extrascientific
- știința prin natura ei nu este un fenomen al culturii, este condiționată cultural și istoric în formă în manifestări exterioare, dar nu în conținut, în fond. Știința ocupă un loc special printre alte manifestări ale culturii, astfel încât știința este una pentru întreaga omenire.
Evropotsetrizm. Un exemplu este Husserl: știința și filozofia sunt pur naturale europene. Apariția lor este nașterea omenirii europene în persoana poporului grec, iar singurii moștenitori sunt națiunile Europei Occidentale. Apariția științei și filosofiei este nașterea unui nou tip de relație umană cu lumea, „un nou tip de istoricitate.“ Aceasta este nașterea Europei spirituale, o schimbare radicală în fundamentele istoriei, care se bazează pe un nou tip de cultură. Husserl solicită acest revolyutsioniruyusche - o bază revoluționară „greacă - știința europeană“, și, prin urmare numele noului tip de istoricitate - „cultura științifică“. Prin urmare, umanitatea europeană se opune tuturor celorlalte - "omenirii pre-științifice". Noțiunea de științe non-europene (India, China) este o denaturare a sensului, interpretarea, India, China și Babilon ca europeni. Europa este un fenomen unic în istoria civilizației mondiale, știința și filozofia sunt posibile numai în varietatea sa europeană. Știința europeană își găsește universalitatea în forma sa unică din Europa de Vest.
22) Tipuri cultural-istorice de știință: știința mecanico-matematică ca produs al unei culturi occidentale orientate raționalist și alternativele sale.
Istoria științei în Europa include nu numai o știință rațională, bazată pe dovezi, riguroasă din punct de vedere matematic, care vizează obținerea unui adevăr obiectiv, ci și un fel de "știință umbră". Prima corespunde intențiilor dominante ale culturii europene moderne, iar celălalt a fost în contradicție cu adâncimea de stabilire a culturii din Europa de Vest în curs de formare. Cultura științifică Bright neratsionalizirovannoy reprezentantul lui Goethe (el a fost nu numai un poet, dar, de asemenea, a făcut multe descoperiri în domeniul științei: os intermaxilar umană, teoria culoare) a creat o fundamental nouă metodă de investigare a naturii. Evaluarea științelor naturale dominante: percepția naturii prin manualele științelor naturale. Știința încearcă să ia locul naturii. Lumea naturală, dată de știință, este nenaturală. Pentru naturaleele mecanice naturale, natura nu este viu. Potrivit lui Goethe, natura este ca un organism viu, principiul vieții este principiul integrității, atunci când fiecare parte este în felul său egală cu întregul. Esența celor vii nu poate fi înțeleasă, bazându-se doar pe experiența senzorială și pe activitatea rațional-analitică a gândirii. Acest lucru a fost deja înțeles de Kant: organicii ca știință sunt imposibile. Goethe pune experiența suprasensibilă, care ne ajută să vedem invizibil (fluxul vieții în toate lucrurile vii - chiar și în cele mai simple de plante însămânțeze). Pentru a vedea invizibilul este metoda "gândirii contemplative". Acest mod de gândire științifică combină știința și arta, ele apar aici ca integritate. O altă alternativă la știința rațională este Paracelsus. Noua cultură europeană a dat naștere științei, care este construită pe modelul unei mașini - un mecanism care se supune legilor stricte ale mecanicii și primește o sursă de mișcare din exterior. De ce? Weber: principiul conducător al vieții acestei culturi - principiul raționalității formale, adică, rupe cu tradiția, normele morale și religioase care reglementează comportamentul și relația omului cu alții și cu natura. Pentru a evita confuzia, totul trebuie calculat, testat prin experiment. Raționalitatea ca principiu de conducere al noii societăți, cel mai responsabil în fața științei științei matematice și mecanice.
23) Tipuri cultural-istorice de știință: cosmismul rusesc în știință, ca fenomen original.
Conceptul central este noosfera. O persoană intră în spațiu, mintea umană devine o forță cosmică. Forța motrice centrală din spatele acestui proces este știința. Potrivit lui Vernadsky, înțelegerea științifică este de a stabili un fenomen în cadrul realității științifice, adică al cosmosului. Vernadsky a considerat o mare omisiune că, în știința sa contemporană, tot ceea ce sa întâmplat în istoria omenirii a fost privit ca ceva independent de mediul înconjurător. În acest caz, istoria omenirii își pierde caracterul natural, cade din cadrul cercetării științifice. Mediul pentru istoria omenirii este istoria pământului, care poate fi inclusă în cosmogeneză. Cosmogonia ar trebui să devină o componentă importantă a științei moderne.
Chizhevsky a avansat teoria heliotaraxiei - perturbarea soarelui. Chizhevskogo Legea de bază: starea de predispoziție în comportamentul masei umane este o funcție de energia solară activității, adică, viața pe pământ este dependentă de schimbări în soare. Oamenii și animalele sunt crearea unui proces mondial în care soarele joacă un rol important.
Tsiolkovsky: omul este un dispozitiv creier care se cunoaște pe sine. Natura în om revine la cel mai înalt nivel de dezvoltare și se cunoaște pe sine. 4 etape ale ființei umane cosmice: epoca nașterii, epoca de formare, terminale (radiații) epoca, cel mai înalt stadiu de dezvoltare a minții. Nici materialismul, nici dualismul religios nu pot rezolva problemele universului. În sensul matematic, universul este viu, infinit în combinațiile de salvare a vieții, atomii veșnici în timp garantează nemuririi cosmice a minții. criteriul celui mai înalt grad de dezvoltare a civilizației este capacitatea de a transforma structura universului în procesele sale evolutive. Rezultatul final al evoluției umane este depășirea naturii fizice, transformarea într-o ființă rațională și radiantă.
Trimiteți-le prietenilor: