La prima vedere, alegerea în favoarea sistemului post-mortem donarea de organe este clar: de a deveni un donator, o persoană nu trebuie să facă nimic, doar pentru a muri, dar dacă încă dorințe egoiste că toate agențiile rămân cu el după moarte - vă rugăm să aveți întotdeauna posibilitatea de a scrie aplicării și refuzului.
Dar în sistemul donării universale postmortem există anumite capcane: am examinat aspectele bioetice ale transplantului de organe atât postum, cât și in vivo și am învățat opinia experților.
DATELE DE TRANSPENȚII PRIME SUCCESE:
1966 - pancreas
1983 - unul ușor
1989 - ficat de la donator viu
Transplantul ca o ramură a medicinei a aparut relativ recent - primele operații de transplant de organe de succes efectuate la mijlocul secolului XX, este acum transplanturi de rinichi, ficat, inimă, pancreas, intestin, plamani - operatiuni destul de normale. Tesutul de țesut vă permite să verificați dacă țesutul donator este sigur pentru transplantul unei alte persoane, fie că este compatibil cu corpul pacientului, imunosupresoare - pentru a suprima rezistența corpului altcuiva. Principala problemă rămâne lipsa donatorilor: aici cererea este încă dramatic înaintea ofertei.
La fel ca cele mai avansate spații medicale (și mai larg - științifice), transplantologia se află sub stres etic puternic. „Bioetica - știința cum să se comporte într-un om care se găsea într-o situație de alegere în ceea ce privește interferența în propria integritate, atât fizică și mentală, de la biomedicină, - spune candidatul științelor filosofice, profesor asociat, pe probleme filosofice istorie de specialitate de biologie și Elena Bryzgalina. - Transplantul de astfel de probleme apar în jurul atitudinii față de donarea de organe în timpul vieții sale, la donarea post-mortem pentru mine și o rudă a atunci când se aplică criteriul de deces decedat, creier în medicina modernă și justiție distributivă a primit organe de la donatori ".
Succesul operației și perioada de recuperare a unui organism depind de mai mulți factori de bază. În primul rând, din "prospețimea" organelor - aici sunt problemele cu donarea postmortem. Există o relație inversă: cu cât mai puțin timp a trecut de la moartea donatorului, cu atât este mai mare probabilitatea ca transplantul de organe sau țesuturi să aibă succes. Criteriul principal al morții, legalizat în majoritatea țărilor lumii, este moartea completă a creierului. La o persoană recunoscută mort, circulația sângelui, respirația și alte procese care pot fi înțelese ca semne ale vieții pot fi menținute pentru câteva zile. În acest caz, medicii au făcut un efort pentru a salva viața unui bărbat sau s-au grăbit să-l recunoască mort? "Odată cu transplantul postmortem, organele sunt luate, pe baza faptului că criteriul morții este fixat în sistemul legislativ național ca moartea creierului. Acest criteriu se bazează pe noțiunile științifice naturale, conform cărora echivalarea morții creștine cu moartea unei persoane este justificată, trebuie să fie stabilită și verificată fără echivoc în fiecare caz specific. Aceste cerințe nu sunt îndeplinite și nu pot satisface conceptele metafizice ale morții. Prin urmare, medicina ca știință și industria sănătății nu se poate baza pe ele. Dar bioetica este adesea confruntată cu conflictele dintre viziunea mondială a unui individ, a unei familii, a unui grup de oameni și a cerințelor legii ", explică Bryzgalina.
În secolul XXI poate părea ridicol că cineva ar refuza să salveze viața lor, nu accepta transplanturi de organe, din motive religioase, dar, de fapt, aspectul cultural și religios este încă puternic influențează transplantul. Deci, în budism, transplantul de organe este posibil numai de la un donator viu care a decis în mod liber și în mod voluntar să le acorde pacientului. Evreii ortodocși pot refuza transplantul dacă nu este sfințit de un rabin. Mai mult decât atât, în transplant de iudaism de la un donator viu posibil dacă a sacrificat în mod voluntar corpul, iar operația nu va conduce la o deteriorare a stării sale sau după moartea donatorului, dar trebuie să fie obținut consimțământul său. Catolicii pentru transplantul de organe sunt loiali, aprobând operația dacă nu există alte opțiuni de tratament alternative. În islam, transplantul este acceptabil doar de la un donator musulman viu care a dat consimțământul voluntar. Ortodoxia recunoaște transplantul de organe atât de la un donator viu care a dat consimțământul, cât și de la o persoană decedată, dacă el sau rudele sale au fost anterior solicitate permisiunea.
În cazul în care statul în acest caz să acorde o atenție la afilierea religioasă a cetățenilor în adoptarea legilor, cu prezumția de consimțământ sau dezacord asupra donării de organe? Potrivit Elenei Bryzgalin, trebuie să fie luate tradițiile culturale și religioase ale fiecărei țări în considerare, în caz contrar practica de transplant și atârnă în uitare incertitudine morală: „La etapa adoptării legii comitetelor de bioetică sunt platforma de dialog de medici, avocați, filosofi, publice. În cazul în care legea a fost adoptată, în zona de responsabilitate a statului este de a explica dispozițiile sale, crearea condițiilor pentru libera alegere de poziția persoanei privind donarea după moarte. "
Cumpararea si vanzarea de organe este interzisă în întreaga lume, cu excepția Iranului, dar vânzarea pe piața neagră de organe umane nu a fost anulat, precum turismul de transplant: pacienții bogați de călătorie pentru transplanturi de organe din țară, care nu este rezervată prea donatorului dreapta.
Comercializarea Transplant - o altă întrebare etică, care se sprijină pe prezumția omniprezentă consimțământului. Ori de câte ori este posibil pentru a proteja donatorii de presiunea financiară și penală, Consiliul Europei a adoptat o serie de instrumente internaționale: Convenția privind Bioetica și protocolul adițional care interzice comerțul cu organe și țesuturi de origine umană. Cumpararea si vanzarea de organe este interzisă în întreaga lume, cu excepția Iranului, dar vânzarea pe piața neagră de organe umane nu a fost anulat, precum turismul de transplant: pacienții bogați de călătorie pentru transplanturi de organe din țară, care nu este rezervată prea donatorului dreapta. Cererea de organe uriașe: astăzi aproximativ 100 de mii de oameni care așteaptă un donator, în fiecare zi 18 persoane mor în coada de așteptare.
Deci, transplantul de piatră de moară trăgând mașina la nivel mondial de inegalitate: locuitori din cartierele sărace din Asia oferi rinichi sănătoși și alte organe din primele țări ale lumii, plata beneficiu pentru ei este comparabil cu mulți ani de muncă la ateliere din fabrică. Potrivit ONU, unul dintre cele mai importante elemente de venit ale „statului islamic“ (o organizație interzisă în Rusia - nn ...) pe picior de egalitate cu vânzarea organismelor de petrol și comerț. Antropologul și jurnalist Nancy Sherper-Hughes, mai mult de zece ani, a lucrat ca medic sub acoperire in diferite clinici din intreaga lume, sunt sigur. că circulația ilegală a organelor este, în general, unul dintre tipurile preferate de câștiguri pentru teroriști și criminali de război pentru toate dungile. Ea susține că și cele mai prestigioase instituții medicale din SUA sunt angajate în trafic de organe ilegale.
În absența acțiunilor militare active, recoltele de organe trebuie să funcționeze mai subțiri: rinichii și alte părți importante ale corpului uman sunt furate în timpul operațiunilor în străinătate. Sărăcia obligă donatorii sub informați să-și vândă organele la prețuri care sunt adesea subestimate de standardele pieței negre. În mod regulat, în mass-media există povesti înfricoșătoare despre copiii răpiți, vânduți pe piața neagră din China, Indonezia, Bangladesh. Inegalitatea globală oferă circulației organelor o dimensiune extrem de violentă: în timp ce există cerere și un preț ridicat, în țările cu o protecție insuficientă a vieții umane vor fi întotdeauna cei care sunt gata să facă bani pe ea.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: