IMPLEMENTAREA FORMĂRII PERSONALE ÎN COMUNITATEA COPIILOR UMANE
Gritsenko LI
Ideea de o orientare personală de formare în practică pedagogică modernă adesea tratată ca o atenție sporită studiului și luând în considerare caracteristicile individuale ale copiilor și reducerea (dacă nu elimina complet) rolul unui grup de copii în activitatea educațională.
De fapt, o astfel de interpretare a abordării personale este identificarea eronată cu o abordare individuală, în care copilul este supus unor influențe (luând în considerare particularitățile copilului) din partea profesorului. Fără a nega în nici un fel necesitatea unei abordări individuale, aceasta ar trebui să stabilească faptul că abordarea personală implică sprijin în domeniul educației cu privire la caracteristicile individuale ale copiilor, adică, ajutând elevii să găsească drumul lor spre supunere față de o anumită activitate, în viață, în general. Și în această căutare rolul colectivității copiilor este de neprețuit.
În prezent, conceptul colectivului este ostil și este asociat cu sistemul totalitar sovietic și cu educația. Educația în echipa de astăzi este înțeleasă cel mai adesea ca o potrivire a tuturor sub un rang, suprimarea naturii copilului, educație forțată. Dar educația în „comunitate“ a fost nucleul de aproape toate sistemele de învățământ, umanist recunoscut în mod unic, care a dezvoltat personalitate: .. Korczak Vinekena, Frene, Neil, etc. O trăsătură caracteristică a tuturor acestor sisteme de învățământ a fost de a rezolva contradicția dintre personalitatea copilului și a comunității pentru copii. A. Gotalov-Gottlieb a crezut că umanismul pur a fost imbibat de individualism. Prin urmare, mulți profesori progresivi ai secolului al XX-lea au asociat umanizarea educației cu procesul de socializare a individului. Ei au crezut că numai prin absorbția diversității fenomenelor externe o persoană își poate dezvolta lumea interioară. Această idee se dezvoltă astăzi în noțiunea de "pedagogie contextuală" (Germania, Z. Witz). Poziția de bază pedagogie contextuală, după cum urmează: trebuie să acopere de îngrijire și să includă în domeniul de aplicare al activităților educaționale toate afectează în mod direct lumea copiilor. În locul unui fenomen pedagogic izolat artificial, subiectul cercetării și sursa de influență asupra copilului ar trebui să fie un "domeniu pedagogic" cuprinzător. În același timp, este necesar să se distingă pedagogia contextuală de cea totalitară. Pedagogie Totalitar consideră că întreaga persoană, astfel că, prin utilizarea „comutarea simultană“ mai multe intervenții l subjuge complet. În conformitate cu baza sa motivate ideologic, cu orientarea unilaterală a partidului și o ideologie, ea intenționează toate acestea punerea în aplicare a anumitor interese particulariste extrem de controversate. Educația contextuală provine dintr-o înțelegere diferită a unității: aceasta este unitatea diverselor. Aceasta afirmă principiul că fenomene diferite și chiar opuse interacționează, slăbește reciproc sau se intensifică.
Respectul pentru individ și drepturile copilului în comunitate împreună cu cerințele pentru ea A.Neyl considera termenii sentiment de auto-valoare a copilului, care este, profesorul ar trebui să promoveze libertatea copilului într-o „cultură a coridorului.“ Acest principiu: respectul cât mai mult posibil pentru o persoană, cât mai mult posibil pentru aceasta - stă în centrul pedagogiei umaniste Makarenko.
Sistemul educațional numit profesori umaniști au fost structurate, au operat controale care au contribuit la comunicarea ideii de securitate în mediul copiilor: adunarea generală Neil, ședința școlii de cooperare în Freinet, teren de prietenos, în adunarea generală Korczak și consiliul de comandanții de la Makarenko.
Ideea dezvoltării personale în comunitate a fost discreditată de falsificarea ideologică a acesteia în perioada sovietică. Conceptul de colectiv a fost interpretat în principal ca un mijloc de a influența individul, de a-l controla. De aceea astăzi colectivul este identificat cu violență împotriva persoanei. Dar, amintiți-vă, ceea ce este echipa cu sursele originale: .. colectiv - este, după Marx, „comunitate adevărată“ (wirkliche Gemeinschaft), adică, comunitatea ideală în care procesul de explicare a personalității umane va veni la vârf, atunci când va fi creată societatea astfel de structuri, relații care să asigure solicitarea maximă și dezvoltarea potențialului individual unic al fiecărui membru al societății și nu numai reprezentanții săi individuali.
antropologie filosofică modernă stabilește ca ipoteză fundamentală legătura indisolubilă dintre om și societate, observând inconsistența acestei legături (-distanțarea de fuziune-obiectivării subiectivare, integritate, funcționalitate). În funcție de modul de rezolvare a acestor contradicții, comunitatea umană poate avea o valoare constructivă sau distructivă pentru dezvoltarea individului.
Ideea că comunitatea este mijlocul necesar pentru dezvoltarea individului poate fi trasată în multe concepte psihologice moderne. V. Frankl argumentează: "Omul în general este o persoană și atunci, când și pentru că el ca ființă spirituală depășește limitele ființei sale fizice și psihice" [1, 111]. Aici, Frankl numește cea mai importantă caracteristică a omului - transcendența. „Avionul nu se oprește, desigur, să fie aeronava atunci când se mișcă pe pământ. - scrie Frankl - dar numai în creștere în aer, el dovedește că el este avionul în același mod o persoană începe să se comporte ca un om numai atunci când el este capabil să depășească. .-organismică nivel realitate psihofizic și să mă trateze „Frankl argumentează:“ existența umană este pe deplin nu are sens decât în comunitate Astfel, în acest sens, valoarea unei persoane depinde de sensul comunității, comunitatea se bazează pe individualitatea fiecăruia dintre membrii săi .. , iar sentimentul individului decurge din sensul comunității "[1, 199]. În consecință, în opinia sa, unicitatea personalității umane dezvăluie înțelesul său intern în rolul pe care o joacă o persoană într-o comunitate integrală. Sensul individului uman ca persoană depășește limitele sale față de comunitate. Este orientarea către comunitate care permite înțelesului individului să-și depășească propriile limite.
Critice pentru înțelegerea mecanismelor de dezvoltare a personalității are idee V.I.Slobodchikova situația ca un set de premise și condiții care pot fi transformate în spațiul de conexiuni și relații între co-participanți. El introduce conceptul de co-existență a comunității, pe care îl consideră o sursă de dezvoltare a subiectivității.
Interpretările moderne ale abordării personale s-au îndepărtat de teoriile antropocentrice ale absolutizării "pedagogiei pereche" și proclamării independenței individului din societate. Astăzi este recunoscut faptul că dezvoltarea personală se realizează nu numai în interpersonală „ajutând“ relație prin „pedagogia cu abur“, în procesul de muncă individual al copilului, dar acest lucru este cel mai bine realizat prin activitatea grupului de copii cu participarea adulților. Individualitatea se poate manifesta, se dezvăluie numai în coliziunea propriei experiențe, a cunoașterii, a înțelegerii cu experiența, cunoașterea, înțelegerea altora.
Conceptul V.V.Serikova orientat pe elev are o presupunere fundamentală foarte important ca în procesul educativ al persoanei ar trebui să aibă o experiență de „a fi o persoană“, adică, experiență în realizarea caracteristici specifice de personalitate. Se pare că reprezintă colectivul (și nu orice grup) cel mai eficient "câmp" pentru dobândirea experienței "a fi o persoană". Această componentă a conținutului educației este determinată de totalitatea relațiilor care apar în activitatea colectivă, care creează un spațiu reflexiv special și o organizare reflexivă a situației. Apoi, problema conținutului educației este problema organizării corecte a situațiilor de activitate colectivă de gândire, în care se formează moduri de comunicare, gândire, reflecție, înțelegere. În aceste situații, acestea apar, sunt reflexate, generalizate și devin calitățile personale ale copiilor, adică dezvoltarea experienței lor cognitiv-senzoriale.
De asemenea, echipa îndeplinește funcția de "cultivare" a experienței culturale a copiilor. Intrarea în procesul de diverse activități în diverse relații, elevi, cum ar fi „impregnat“ cultura societății în care trăiesc, și nu doar „atribui“ experiență, dar, de asemenea, pentru a dezvolta astfel de trăsături de personalitate care să le permită să dezvolte valori noi și într-un efort de a la noi simțuri "de a se înălța" în continuarea lor dezvoltare și auto-actualizare.
În această caracteristică de „imersiune“ în elevii de activitate constă în faptul că a organizat activitatea colectivă de gândire, empatia emoțională colectivă, și așa mai departe. E. Fiecare membru al echipei în astfel de activități „iau“ la fel de mult ca și permite dezvoltarea capacității, dar cu orientarea evoluție ulterioară. Aceasta este o abordare extrem de umană, deoarece în activitatea colectivă, văzând alături de eșantioane de nivel superior, fiecare are perspectiva unei "mișcări" personale viitoare.
Doar o echipă poate stăpâni empatia experiență față de oameni atunci când empatie și complicitate devine o trăsătură de personalitate și se manifestă în relațiile cu orice persoane, nu numai cu rudele și prietenii.
Astfel, într-o echipă, o persoană poate dobândi o experiență holistică și deplină a "a fi o persoană". Ideea de auto-actualizare, păstrarea autenticității personalității, care stă la baza abordării personale, este cel mai bine realizată în condițiile comunității umane organizate. Sinteza constructivă a principiului personal și a principiului educației în echipă constituie fundamentul pedagogiei integrale, caracterizată de integritatea binară. Atunci când opusele se completează și se îmbogățesc reciproc. Acest sistem "polifonic" acumulează avantajele teoriilor integrate, eliminându-le neajunsurile.
Trimiteți-le prietenilor: