Dogma Sfintei Treimi
Fiind cel mai important dintre toate dogmei creștine, dogma Sfintei Treimi este cel mai dificil de asimilat gândirii umane limitate.
De aceea, nici unul dintre care unele adevăr creștin, lupta nu a fost la fel de intensă în istoria Bisericii primare, așa cum această dogmă și adevărurile care sunt direct legate de acesta.
Dogma Sfintei Treimi conține două adevăruri de bază:
A. Dumnezeu este unul în esență, dar trei persoane, sau cu alte cuvinte: Dumnezeu - Triunic, Triipostasny, Trinity consubstanțial.
B. Hypostasisul are proprietăți personale sau ipostatice: Tatăl nu se naște. Fiul este născut din Tatăl. Duhul Sfânt pornește de la Tatăl.
Ne închinăm Sfintei Treimi cu o închinare indisolubilă. Părinți ai Bisericii și în serviciul de trei nume ale unității în Trinitate, unitatea Triipostasnoy. În cele mai multe cazuri, rugăciunile să se închine o persoană a Sfintei Treimi, toate cele trei părți de capăt cu mulțumire (de exemplu, în rugăciune către Domnul Isus Hristos :. Preproslavlen Yako Tu, cu Ta Etern Tatăl și Sfântul Duh Cel Prea pentru totdeauna.)
Biserica, rugându-se rugăcios la Sfânta Treime, o cheamă într-o singură, nu plurală, de exemplu. Tu Te (nu) a lăudat toate puterile cerului, și să vă (nu) ne atribuim slava, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum si pururea si in vecii vecilor, amin.
Biserica creștină, conștientă de taina acestei dogme, se vede ca o mare revelație, credința creștină înălțător incomensurabil peste orice mărturisire a monoteismului simplu, care este, de asemenea, găsite în alte religii, non-creștină. Dogma - trei Persoane - indică caracterul complet al vieții interioare misterioasă a lui Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este iubire. și dragostea lui Dumnezeu nu se poate extinde numai la lumea creată de Dumnezeu: este în Sfânta Treime și transformat în viața divină. doctrină și mai clară a celor trei persoane care ne indică gradul de apropiere Dumnezeu lumii: Dumnezeu deasupra noastră, Dumnezeu cu noi, Dumnezeu în noi și în toată creația. Peste noi - Dumnezeu Tatăl, sursa prisnotekuschy, în cuvintele rugăciunii Bisericii, temelia întregii vieți, recompense Tatălui, care ne iubește și care sunt preocupați de noi, creația Sa, noi - copiii Săi prin har. Cu noi - Dumnezeu Fiul, nașterea Sa, pentru dragostea lui Dumnezeu sa revelat omului oamenilor, astfel încât să știm și am văzut cu ochii mei că Dumnezeu este cu noi, preiskrenne, adică perfect „alături de noi“ (Evrei 2:14.) ... În noi și în toată creația - puterea Lui și har - Duhul Sfânt, care totul este executat, Dătătorul vieții, dătătoare de viață, Mângâietorul, comoara și sursa de bunuri. Trei Persoane Divine cu Gd și ființa eternă, vin în lume cu venirea și întruparea Fiului lui Dumnezeu, fiind „o singură forță, o ființă, un singur Dumnezeu“ (strofa în ziua de Rusalii).
Din moment ce Dumnezeu este în esența ei, este toată mintea și gândirea și conștiința, atunci fiecare dintre aceste manifestări eterne trei ori pe Sine Dumnezeu Unul este conștiința de sine, și pentru că fiecare - este persoana, iar persoana nu este esența unei forme, sau a unor fenomene individuale sau proprietăți sau acțiune; Trei Persoane sunt cuprinse în însăși Unitatea Ființei lui Dumnezeu. Astfel, atunci când vorbim despre Trinitatea lui Dumnezeu, atunci vorbim despre misterios, adânc în viața interioară Dumnezeirea ascunsă a lui Dumnezeu revelat în doctrina creștină - întredeschis mondial în timp, în Noul Testament, trimiterea Tatălui în lumea Fiului lui Dumnezeu și acțiunea chudotvoryaschey, zhiznepodatelnoy, economisind puterea Mângâietorului - Duhul Sfânt.
Articole similare
-
Ortodoxia bunei credințe este Desertul Trinity Odigitrievskaya Zosima
-
Ce înseamnă sărbătoarea sfântă a trinității când se sărbătorește istoria sărbătorilor?
Trimiteți-le prietenilor: