Cei mai mulți oameni sunt doar "chestii", ei salvează lumea și o multiplică numeric. "Neobișnuite", care la un mic ciudat, de la naștere, sunt chemați să devină "conducătorii soartei".
Oamenii ăștia nu se supun ordinei lucrurilor tăcute, ci se răzvrătesc împotriva lor, încalcă cu îndrăzneală normele universale de moralitate, fără să se oprească la nimic. Oamenii "extraordinari" - Napoleoni, Mohammed, Solons - dau o nouă lege, mișcă lumea. Orice victime și infracțiuni pot fi justificate de mărimea scopului pentru care au fost comise. Este necesar să se dovedească mie însumi că moralitatea, care are putere asupra altor oameni, nu are nici o putere asupra lui că el nu a fost „o creatură dezgustătoare“ și „un conducător născut“ - concluzia vine Raskolnikov. El consideră că uciderea unei bătrâne ca un fel de experiment, ca test al teoriei sale prin practică. Dostoievski nu a fost primul care a ridicat subiectul omului din depozitul "napoleonic". Cum să nu ne amintim liniile din romanul lui Alexander Pușkin "Eugene Onegin": "
Cu toții ne uităm la Napoleoni; Două picioare creaturi, milioane Pentru noi, arma este una ...
Sau ne amintim caracterizarea lui Herman, eroul "reginei lui Spades": are "profilul lui Napoleon și sufletul lui Mephistopheles". Astfel, această temă a fost pregătită de Pușkin. Dar în Dostoievski, problema unui tânăr care nu se oprește să atingă scopul înainte de crimă pare oarecum diferit. Raskolnikov nu are grijă nu numai de bunăstarea personală, ci și de fericirea altora. Teoria sa este un protest împotriva aranjamentului mediu al lumii, iar crima este o modalitate de a se pune într-o poziție independentă pentru a realiza "sute, mii de fapte bune". Aici apare o contradicție: o revoltă împotriva inumanității dobândește un caracter inuman. Teoria lui Raskolnikov este concepută pentru a salva lumea de suferință, dar cu ce costuri! Potrivit ei, pentru viitoarea fericire a omenirii, se poate neglija viețile indivizilor. Un preț teribil va trebui să plătească pentru o astfel de fericire. Și este bine dacă este cumpărat la un astfel de preț?
Citirea romanului, observați că eroul își acceptă "ideea" într-un fel unilateral. În Razkolnikov, conform lui Razumikhin, "doar ... două personaje opuse se răsturnă alternativ". Nu este întâmplător că numele eroului este împărțit în două. Deci, există doar un singur "caracter" asociat cu teoria. Mai degrabă, motivul. În ceea ce privește sufletul, se opune "ideii". El decide să se angajeze imediat nu este o crimă - împingându-l la suferința lui, pe care o vede în jurul valorii de (istoria familiei Marmeladov, o întâlnire cu o fată beat pe bulevard, o scrisoare de la domiciliu). Subconștientul lui Raskolnikov se opune, de asemenea, teoriei: respingerea violenței se reflectă într-un vis despre un cal bătut. În opinia mea, starea cea mai scurtă și mai precisă a lui Raskolnikov reflectă cuvintele lui AS Griboedov: "Mintea cu inima nu este în armonie". Sa spus despre Chatsky, dar, după cum vedem, această discordie este caracteristică altor eroi literari ai secolului al XIX-lea. Până când Raskolnikov a trecut prin Onegin. Pechorin, Beltov. Nu se poate construi viața conform teoriei, dacă contravine principiului "păstrării vieții". Nu puteți trece peste cineva, chiar dacă sunteți mișcați de un înalt simț al compasiunii. Cred că viața nu se poate încadra în schema logică, indiferent cât de atent a fost calculată. Viața, oricare ar fi ea, este întotdeauna mai diversă decât orice teorie. Acesta este motivul pentru care planul lui Raskolnikov este încălcat: Lizaveta apare brusc și este forțat să scape și de ea. Și, la urma urmei, ea este una dintre cei care suferă de dragul căruia Raskolnikov merge la crimă. Este teribil!
Raskolnikov a simțit că era responsabil din punct de vedere moral pentru acțiunile sale numai în fața lui, iar opinia altora era indiferentă față de el. Cu toate acestea, crima comisă îl întrerupe din lume. El nu simte libertatea interioară de a atinge scopul, dimpotrivă, ca și cum ar fi căzut într-un cerc vicios. Crima sa, eroul se afla în afara normelor elementare ale moralității. Nici măcar nu îndrăznește să-și îmbrățișeze mama și sora care au sosit - au devenit atât de străini și de departe acum. Tulburarea mentală a lui Raskolnikov, conștiința lui sfâșiată devine o pedeapsă pentru răul pe care la comis. Fiecare persoană locuiește în societate, în societate, este în mod inextricabil legată de oameni. receptivitate Raskolnikov la familia Marmeladov, incapacitatea de a renunța la lume, în mod egoist se retragă în sine și este un indiciu de insolvență „idei“ ale eroului, cauza prăbușirii. Raskolnikov ucis, dar "nu a trecut", el "a rămas pe această parte." Se pare că el este o persoană "obișnuită". "Neobișnuit" nu judecă dacă au făcut ce trebuia. "Dreptul are" nu se uită înapoi, "cheltuiesc" jumătate de milion de militari în campania de la Moscova și "uită" armata în Egipt. Raskolnikov se reproșează pentru lașitate. Dar cred că acest lucru nu este deloc lașitate, ci un sentiment de conștiință, vorbind despre umanitatea eroului și dând speranță pentru învierea sa spirituală.
Alte lucrari pe acest produs
Articole similare
-
Dublurile din Split și rolul lor în roman - criminalitatea și pedeapsa, schimbul gratuit de școală
-
Compoziții asupra motivelor sociale literare ale crimelor schismatice din romanul lui Dostoievski
Trimiteți-le prietenilor: