2. Rugăciunea pentru cunoaștere
15 De aceea am auzit de credința voastră în Hristos Isus și dragostea pentru toți sfinții, 16 Eu dau mulțumiri pentru voi, când vă pomenesc în rugăciunile mele, 17 ca Dumnezeul Domnului nostru Isus Hristos, Tatăl slavei, să vă dau un duh de înțelepciune și de descoperire cunoașterea lui, 18 lumineze ochii inimii tale, ca să știi, este nădejdea chemării lui, și care este bogăția slavei moștenirii lui în sfinți, 19 și care este nemărginita mărime a puterii sale față de noi care cred în lucrarea puterii lui, dintre care 20 El a lucrat în Hristos, învierea Lui de la moarte și plantarea mâna dreaptă, în locurile cerești, 21 mai presus de orice regulă și autoritate și putere și stăpânire și de orice nume care se poate numi, nu numai în veacul acesta, ci și în viitor, 22 Și a pus totul sub picioarele Lui, și ia dat să fie peste cap totul pentru biserică, 23 Care este trupul Său, plinătatea Celui care îmbracă totul în toate.
Este firesc să presupunem că Pavel, scriind epistola, sa gândit la cititorii săi din Asia, dar, în ciuda acestui lucru, în primul capitol nu se adresează lor, ci lui Dumnezeu. Acest prim capitol este împărțit în două părți: apostolul începe cu cuvintele de binecuvântare (1: 3-14) și continuă petiția (1: 15-23). Mai întâi, Pavel mulțumește lui Dumnezeu că ne-a binecuvântat în Hristos, apoi se roagă pentru Dumnezeu să ne deschidă ochii și să ne ajute să înțelegem plinătatea acestei binecuvântări.
Cea mai importantă sarcină a unei vieți creștine sănătoase astăzi este să urmeze exemplul lui Pavel: să păstreze rugăciunea creștină și lauda ca un singur întreg. Și totuși mulți nu-și dau seama cum să mențină acest echilibru. Unii creștini, fac de multe ori nimic, rugați-vă pentru noi binecuvântări spirituale, în ciuda faptului evident că Dumnezeu le-a binecuvântat în Hristos cu fiecare binecuvântare spirituală. Altele sunt atât de dus cu ideea că totul este al lor în Hristos (desigur, că, în sine, este o afirmație adevărată), care se transformă în oameni satisfăcuți și să pierdeți toate gustul pentru înțelegere mai profundă a binecuvântările lui Hristos. Ambii se numesc oameni nesăbuiați - ei au creat o astfel de diviziune care nu este confirmată de Scriptură. În primul capitol, Pavel laudă pe Dumnezeu ne-a dat în Hristos, binecuvântări spirituale și se roagă, astfel încât să putem ști întotdeauna plinătatea noi. Și apoi apostolul ne îndeamnă să urmeze exemplul, pentru că dacă o putem salva ca o singură entitate laudă și rugăciune, recunoștință și cerere, nu vom pierde echilibrul nostru spiritual.
Audierea credinței și dragostei lor, Pavel spune că îi mulțumește în permanență lui Dumnezeu pentru ei (recunoscând că El este cel care ne răsplătește cu ambele calități) și apoi se roagă pentru ei. În ciuda recunoștinței sale nemaipomenite față de Dumnezeu pentru Efeseni, Pavel nu este încă mulțumit de realizările lor. Ce vrea? Efesienii nu trebuie să primească o "a doua binecuvântare", ci trebuie să evalueze pe deplin și corect toate manifestările binecuvântărilor deja primite. Astfel, înțelesul rugăciunii lui Pavel este în cuvinte: pentru a ști (v. 18). Deși orice altă rugăciune înregistrată a Apostolului este mult mai vastă decât aceasta în conținut, toate includ aceeași cerere. Pavel vrea să citească o mulțime ar putea „înțelege“ (03:18), „plin de cunoștința voii Lui, în orice înțelepciune și pricepere“ (Col. 1: 9) și de a crește dragostea lor „în cunoștință și orice pricepere“ (Filipeni 1. : 9). Trebuie să ne gândim la faptul că creșterea cunoașterii este inseparabilă de creșterea sfințeniei. Bineînțeles, sfințenia și cunoștințele sunt legate între ele chiar mai mult decât scopul și mijloacele pentru punerea sa în aplicare. "Cunoașterea", despre care se roagă Pavel, este mai evreică în concepția sa decât cea greacă, prin urmare, în ea sunt combinate cunoașterea minții și experiența anterioară, cunoașterea experimentată. În plus, subliniază cunoașterea Lui (v. 17), Dumnezeu servește ca un context necesar pentru noi să știm ... (v. 18), care este capabil să vină să cunoască adevărul despre El. Nu există cunoștințe mai înalte decât cunoașterea lui Dumnezeu Însuși. Adolf Monod a exprimat acest lucru după cum urmează: "Filosofia alege ca centru centrul său o persoană, îndemnându-l să se cunoască pe sine. Și numai cuvântul inspirat putea spune - cunoaște-l pe Dumnezeu "[53].
O astfel de cunoaștere este imposibilă fără o revelație peste, așa că Pavel se roagă ca Dumnezeu să dea efeseni spiritul înțelepciunii și descoperirii în cunoașterea Lui (v. 17). Deși traducerea PNV cuvântul „Spirit“, tipărite cu litere mici, aici se referă la Duhul Sfânt, pentru că Scriptura spune despre El ca Spiritul cunoașterii, ca forță care acționează de revelație și mentor poporul lui Dumnezeu. Noi nu ar trebui să cerem lui Dumnezeu să „dea“ Duhul Sfânt celor care L-au acceptat și a fost „capturat“ de acesta (art. 13), dar trebuie să ne rugăm pentru sfințirea lucrării Sale. Pavel a fost atât de încrezător în această lucrare a Duhului și a avut încredere în el pentru a-și continua rugăciunea în următoarele cuvinte: și luminat ochii inimii tale, ca să știi ... În limbajul Bibliei inimii - aceasta este esența interioară „I“, care include atât mintea și simțurile. Prin urmare, „ochii inimii“ - ochii noastre interioare să fie deschise, sau „educe“, astfel încât să putem înțelege adevărul lui Dumnezeu.
Acum Pavel aduce trei mari adevăruri, astfel încât cititorii săi (prin iluminarea Duhului Sfânt) să-i "cunoască" nu numai prin rațiune, ci și prin viață. Apostolul se roagă ca cititorii cunosc „speranța“ chemării lui Dumnezeu, „slava“ (mai precis, „bogăția slavei“) moștenirii lui și „măreție“ ( „măreția incomensurabil“) tăria și puterea Lui.
Distribuiți această pagină
Trimiteți-le prietenilor: