Kievan Rus a apărut ca proto-stat în secolul al IX-lea (862), ca urmare a unirii slovene cu conducătorul Varangienilor Rurik și mutarea lor spre sud; Astfel a fost finalizat procesul de geneză politică internă. Slavii din zonele de pădure și de stepă forestieră din Câmpia Estică au devenit ruși (termenul din Scandinavia). Beneficiile au fost reciproce: unul a avut nevoie de ajutor în stabilirea unui traseu comercial de la varangieni la greci, în timp ce alții aveau nevoie de asistență în formarea unui stat care avea o forță militară organizată. Forma feudală timpurie a structurii sociopolitice a puterii-proprietății (puterea este omnipotentă, reprezentată de prinți, subiecți le plătesc) a fost extrem de primitivă, dar distinct împărțită în două părți. Puține centre urbane sunt Varangian, cu slujitori locali; iar pădurile înconjurătoare sunt pline de mai multe patch-uri - lumile fermierilor vagabonzi din slavii, la fiecare câțiva ani schimbând câmpul fără humus în pădure și plătind pentru polul varangian.
Blană, piei brute din piele, miere, ceara, și serviciul de muncă, inclusiv mor - totul a fost pentru comerțul cu Bizanț, toate vândut-a schimbat pe produse cu valoare ridicată. Și asistenții slavi au servit de asemenea pe piața greacă. Contactele erau avantajoase, astfel încât prinții și boierii (echipa lor) erau echipați, crescând numeric. Începând cu nepoții lui Igor, aceștia au purtat războaie nesfârșite de război pentru cele mai bune posesiuni, inclusiv masa martorilor de la Kiev. Unul dintre ei, Vladimir, care și-a depășit rivalii și a luat-o pe Kiev, a condus călugării bizantini și în anul 988 Rusul botezat. Est Ortodoxia greacă a fost un element important al civilizației urbane, dar a rămas mult timp în proprietatea orașelor și mici lumi mobile de lemn, fără biserici și preoți, îmbrățișează această cultură străină pentru a le face foarte încet și doar parțial. Totuși, acest lucru nu a împiedicat expansiunea agresivă a prinților rușikovici și implicarea comunităților slave din Rusia în regiunea extinsă în expansiune.
Specificitatea satului indigen
indigen noastră a fost caracterizată prin dispersia geografică. O viață nomad a agricultorilor care sunt obligați la fiecare câțiva ani pentru a schimba un câmp epuizat într-o nouă, uneori mai multe mile (aveți nevoie de un loc confortabil cu vite cu rază de apă, etc.), se aplică un sigiliu de timp pe însăși existența lor. Stil de viață a condus la faptul că familia a fost rupt relațiile vecine, înlocuit cu noul, ușor să dispară îngrijorarea cu privire la condițiile de viață ale, pentru o dată, și nu este nevoie. Dezvolta rezistenta, proiectat pentru reguli și principii de existență, se ridică la reguli și tradiții foarte stricte, ferm ancorate în matricea a jucat întotdeauna un rol crucial în viața lumile din mediul rural, care nu au putut să zero de fiecare dată să aibă grijă de tot ce ai nevoie despre cum să rezolve multe probleme.
Una dintre cele mai importante baze ale comportamentului normativ este practica inversiunii (conceptul și termenul lui Alexander Akhiezer) cu inversul invers. Esența complexului de inversiune-reversiune constă în rularea înapoi și revenirea la standardul de matrice general acceptat. Cadrul său rigid pentru a garanta conservarea standardelor dorite și cele salvate de efectele mici, câteva vergi, lumea-remedierile de către forțe ostile, doar un străin, un străin, un străin, și, prin urmare, dăunătoare. Dar rigiditatea veșnică a acestei norme era dureroasă, uneori insuportabilă. A venit un moment când sufletul a cerut voință, iar apoi oamenii puteau ieși din starea inertă și aruncau afară ce știe. Aceasta este inversiunea. La scurt timp, cu toate acestea, așa cum au fost, senzație de sobru și plin că făcut, ei, în mod individual sau în întreaga lume, și chiar și comunitatea mai mare s-ar putea prinde că a dat să se meargă în zadar. Început pentru a găsi calea înapoi, pentru a reveni, pentru a corecta eroarea. Nu a fost ușor și nu întotdeauna posibil, uneori a fost baza revenirii - o schimbare în existența închisă inerțială obișnuită a societății.
Alte caracteristici socio-psihologice ale strămoșilor noștri - tendința de distribuție teritorială, un fel de claustrofobie - este legat de primul, este derivat din slaba existență, nesiguranță, dispersarea, stilul de viață itinerant. Supraviețuirea nu a fost ușoară, a trebuit să plătească pentru asta. Dar protogosudarstvennyh, care a costat în tribut-polyude o dată pe an, pentru a oferi garanții calm dorit de mai mulți ani, în stare închisă a lumii mici. Iar mișcările sale au provocat sporadic ceva de genul unei ușurări de la ieșirea din izolare, un sentiment constant că totul din jurul vostru este al tău. Prin urmare, nu numai dorința de a schimba locurile, ci și relansarea constantă în toate direcțiile, spre terenuri mai bune. Acest lucru a devenit în cele din urmă un impuls care a dat naștere unei expansiuni agresive imperiale.
Și mai mult. Aceasta a dat naștere la un sentiment de inferioritate între dorință incontrolabilă indigene de superioritate, dispreț și ură pentru cei care nu ne place, și mai ales pentru cei care trăiesc mai bine decât noi. Prin urmare, evident cultul nostru, bine și bine, diferit de celelalte prin aceea că acesta este al nostru. polupervobytnosti entitate socio-psihologică și inerția inerentă a unei vieți dificilă, cu dorința de izolare și sporadic la ieșirea de ostilitate ei la alta, străinul sa schimbat după două sau trei secole sub conducerea hanilor Hoardei gazdă, atunci când înainte de Rus, Ivan III (1462-1505) și IV (1533-1584) a deschis o nouă perspectivă. Și, deși majoritatea rădăcină rămâne în pădure cu solul lor nonchernozem neinvidiat și abia vizibile în humus, o parte considerabilă din ele a venit la noul teren recuperat din tătarii, după capturarea Kazan în 1552.
În unele privințe, Rusia a rămas neschimbată, ceva sa schimbat. Pentru statul autocratic și războaiele, era nevoie de putere militară, iar cele indigene nu mai erau potrivite, iar autocrații, începând cu Ivan III, au înțeles acest lucru. A fost necesar să găsim o cale de ieșire din această situație.
Ivan al III-a, a cărui a doua soție și mamă moștenitorul Vasile Sophia Paleologul a fost adus la Roma și a adus cu el la Moscova, celebrul Aristotel Fioravanti, care a construit Kremlinul, numit cu voce tare pentru oamenii din țara vecină Europa - germani, lituanieni, polonezi, nu sa desconsiderat si botezat tătari, a cărui artă afacerile militare nu poate fi pusă la îndoială. Este ei, cei de la curtea regală, nobilii, împreună cu câțiva nobili cu războinici lor, războinici din descendenții vikingilor, au stat la baza trupelor sale. Și prețul pentru munca lor grea si periculoasa militare au primit sate. Nu imediat, dar, treptat, și în special vizibile după Ivan IV cel Groaznic, în timpul domniei lui Boris Godunov, ereditar de atribuire-proprietate transformat în proprietatea, înrobire a țăranilor care a atins apogeul după Troubles.
Imediat am observat că înrobirea, mai ales după excesele lui Grozny și necazurile cauzate de ele, a fost percepută ca fiind ceva aproape binecuvântat pentru iobagi. Runaway și epuizat, împrăștiați în toată vasta țară care deja căuta protecție și o bucată de pâine elementară, împrăștiată de un vârtej de adversitate, distrugere și jaf, oamenii indigeni se întorceu încet acasă. Și, fiind bucuroși întâmpinați de proprietarii sau mănăstirile supraviețuitoare (există multe pământuri, nu există oameni), ei înșiși s-au încheiat cu mare bucurie cu contractele de bază - ritualuri. Potrivit ordinului, ei au primit mult ajutor și au găsit pacea dorită și protecția fiabilă din partea slujitorilor împăratului care le-au vorbit în funcțiile mediatorului și patronul foarte bine văzute în comunitate. Patrimonialismul comunității slabe interne a devenit de atunci o caracteristică majoră a indigenei - săraci, nepretențioși, foarte mulți care nu au putut, aproape că nu au evoluat și au încercat întotdeauna să închidă cochilia protectoare. Pentru a realiza izolarea de intruziuni în viața lor nefericită, dar obișnuită a fost pentru acești oameni aproape obiectivul cel mai înalt.
Pentru cei care doresc să schimbe gazdă la altul - și că a fost o mulțime de interes în această - a existat o zi de Sf. Gheorghe. În această zi, în toamna târziu, a trebuit să plătească proprietarului și apoi du-te la nou. Nimeni nu a intervenit, dar voi nota, acest drept este rar folosit. Agricultorul nu ia plăcut acest lucru. După ce a învățat de dificultățile sistemului slash-și-arde, el fericit a devenit obisnuit cu casa ei când a venit sistemul cu trei câmp (un arc, iarna, abur). Iar proprietarul, era conștient că un agricultor nu poate dura mai mult decât ceea ce el este în măsură să dea, nu de foame și distruse dacă el nu a fost un sadic, un masochist. În caz contrar, ar fi mai rău. Dar pe uscat trebuie spus că în satele stabilit în curând practica redistribuirea sporadice în toată țara comună, care este parte a lumii considerate a fi de general și redistribuite la fiecare dintre cele trei pene de numărul de bărbați în gospodărie, dar, de obicei, deși, și în al doilea rând, luând în considerare numărul de consumatori.
Semnificația valorii adăugate - este de a supraviețui toate, cu accent pe cei mai slabi. Aceasta este sursa de vitalitate slabă, închisă din lumea exterioară, aproape necunoscut pentru comunitatea indigene din piață (cu comercianții de piață și mai târziu tratate gazdă - amintesc Korobochka Gogol). Această rată de supraviețuire a apărut și a evoluat spontan, dar ca urmare a fost principala preocupare a comunității. Mai mult decât atât, matricea, care încorporează toate cele necesare pentru supraviețuirea lumii, iar acum satul, respectiv rafinat normele, tradițiile și principiile de a fi, producând o actualizare, dar se bazează pe sistemul polupervobytnyh, dar este sigur pentru societatea noastră. Sistemul normelor comunitare, în calitate de gardian al matricei ei, lumea a ascultat fără gândire și fără a strecurat, fără a cheltui inutil de energie. Înapoi Rusia, abia a supraviețuit Troubles, aproape toate din secolul al XVII-lea a fost restaurat, dar a făcut-o, concentrându-se pe legăturile în creștere cu Occidentul. Și asta e ceea ce merită o mențiune specială: purtătorul evoluției în Rusia nu a fost un imens sat periferie comună, dar numeric mic oraș rusesc și vorbitor de limbă rusă.
Municipiul Metis din țară
Să acordem atenție faptului că, din vremea primilor varangieni, orașul natal din satul indigen difera în foarte mulți parametri. Șeful printre ei - opoziția orașului, cu orientarea sa spre vest european, satul polupervobytnoy cu lumile sale închise, nu au fost născute cu spiritul și valoarea inacceptabilă, ura civilizația ei urbană europeană cu latini sale, mai târziu luterani. Adevărat, grecii din Bizanț - creștini orientali, creștinizarea a plecat de acolo. Dar nu vă înșelați. În doderevenskih mici repasare-lumi timp de secole nu au avut biserici și preoți, și în sate, moșii, acestea sunt rare, cu excepția în sate mari, și chiar și în mănăstiri. Nu vreau să spun că indigenii au rămas non-creștini. Cu toate acestea, nu există nicio îndoială că au avut multe credințe păgâne, iar cu standardul creștin au fost puțin cunoscute de mult timp. Dar înapoi în oraș.
Bineînțeles, Novgorod și Lituania nu erau un decret către orașele Ordynia. Și prinții Moscovei ambele părți vestice ale Rusiei urât nu mai puțin de Khan, care cu o mână ușoară Alexander Nevski și ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Ruse a recunoscut și a chemat regele lor. Dar, în Lituania, Daniel Galitsky a fost încoronat rege. Această diferență nu ar putea afecta înapoi-Orda Moscova Rusia până Ivan III, care nu a reușit, în ciuda bine-cunoscute din școală manuale Kulikov luptă, liber de tătarii. Horde Khans a împiedicat occidentalizarea orașelor rusești, înlocuind-o cu o împrumutare serioasă a culturii orientale. Dar de la Ivan III totul sa schimbat; Modificările au afectat cel mai mult orașul local. Ivan cu Sophia și nobilii sa transformat brusc într-o cooperare activă cu avansul accelerat al Vestului pre-burghez. El a fost urmat de Grozny, mai ales când a organizat campania împotriva lui Kazan, dar și prin contacte cu străinii care au venit la Moscova. Cu toate acestea, amândouă s-au îndreptat brusc împotriva Novgorodului îndrăgit de libertate și au depus eforturi pentru al distruge, cu libertățile sale.
Rusia înapoi și vestul avansat
Ca urmare, avansarea viguroasă a influenței Occidentului a contribuit la accelerarea dezvoltării orașelor comerciale care au fost puternic influențate de Occidentul pre-burghez. Ai văzut trupele noului sistem (occidental), a continuat să viziteze experți calificați, există multe articole și articole, îmbrăcăminte, cărți din țări europene, și în apropiere de Moscova, a apărut de decontare germană (acum este unul dintre cartierele capitalei, deja departe la periferie) ale căror cale pavat și unde a petrecut timp bucuros un adolescent Tsar Peter. Iar acest lucru pe deplin realizat de Romanov de la Filaret la adresa lui Petru de salvare a accentului nu a fost un accident. De acolo, din Occident - și numai de acolo, amintiți-vă - noi cunoștințe, inovații utile, inclusiv afacerile militare și cultura înaltă. Aș spune că un flux de intelect de neprețuit a venit de acolo, care lipsea foarte mult - din păcate, dar așa a fost! - în puternicul război rus Rurikovici și în special în anii în care Ordyn-Moscova Rusia se afla în statutul de ulus al lui Khan. Lituaniană Rus și Novgorod cel Mare - o chestiune separată: au avut o relație strânsă cu Occidentul, în plus față de Moscova, și că a fost inacceptabil pentru regula autocratic a Romanovilor și Ivanov. Calea viitoare a țării depindea de aceasta.
Războaiele cu Lituania, precum răzbunarea nemiloasă a oprichniki din Grozny cu Novgorod, au fost un semnal dur. Spunem că avem nevoie de puterea intelectuală a Occidentului, dar nu vom tolera pierderea autocrației și vom sta întotdeauna pe asta! Iar orașul local din persoana celei mai dezvoltate și mai înalte părți din ea a reacționat foarte activ la acest lucru. El a privit de bunăvoie Occidentul și de acolo a împrumutat mult de acolo, cu multă satisfacție și mare beneficiu. În ceea ce-l privește pe Petru și pe urmașii săi, ei au europenizat Rusia-Rusia energetic, au condus imperiul la întărire și prosperitate. În același timp, Romanovii erau perfect conștienți de faptul că lupta lor pentru transformarea Rusiei înapoi, construirea de case într-un imperiu rusesc europenizat era vitală pentru puterea ei. Cu toate acestea, de o sută de ori mai important pentru noi să înțelegem că era practic fezabilă numai și tocmai pentru că țara a rămas autocratică.
Notă: orașul comercial rusesc și rusofon a încercat să contacteze pe cei care puteau împrumuta cu ușurință multe, începând cu nevoia de a îmbunătăți situația armatei și mai ales afacerile maritime. Absența unei construcții navale semnificative a fost după prăbușirea legăturilor lui Novgorod cu Hansa, un deficit sensibil al țării. Cu toate acestea, pentru satul local (90-95% din populație, dacă nu mai mult la acel moment), acest lucru a fost complet inutil și inutil. Mai mult decât atât, dacă ne amintim de ostilitate, chiar ura altora, alții și dorința de a sublinia faptul că nu suntem mai rău, ci, dimpotrivă, mai bine decât ei, latinii și luterani au fost pentru satul nostru la fel ca necredinciosilor de est, și chiar mai rău. Ei vor ataca, vor ucide, vor ruina, vor lua prizonierii și vor pleca. Și acestea - uită-te la vecinii noștri, Rusia lituaniană - nu vor pleca niciodată, dar toți oamenii noștri se vor schimba. Acest lucru este străin pentru noi și, prin urmare, inacceptabil. Notabil și înainte de împărțirea dintre oraș și satul comunal din pre-Petrine Rus a crescut. Ce trebuia făcut? Spre deosebire de satul inert, decizia era clară: dacă Rusia dorea să supraviețuiască, Rusia trebuia să parieze pe forță, puterea militară. Dar cum să realizăm acest lucru? Răspunsul a fost cunoscut: să ia ceea ce este necesar din vestul avansat și, în consecință, să transforme țara. Romanovii erau gata pentru asta, dar problema a fost rezolvată de Petru cel Mare.
Trimiteți-le prietenilor: