Omul și procesul istoric
Istoria este procesul activităților oamenilor, care formează o legătură între trecut, prezent și viitor. Pentru o lungă perioadă de timp în știință și filosofie a existat un model liniar de dezvoltare istorică, conform căruia societatea evoluează de la o etapă simplă la alta și mai complexă. În prezent, o viziune mai corectă este viziunea cursului progresiv al istoriei societăților individuale (culturi, civilizații), care are "sfârșitul" ei. Dezvoltarea procesului istoric este influențată de mulți factori, dintre care un rol important îl joacă omul. O persoană este un subiect de dinamică istorică, capabil să influențeze evenimentele care au loc prin intermediul activităților sale sociale. Rolul unei persoane în istorie crește mai ales dacă are o relație directă cu autoritățile. Un exemplu în acest sens în istoria țării poate fi un astfel de importante personalități politice și publice, ca Petru cel Mare, Lenin, Stalin, a influențat cursul de dezvoltare a țării timp de câteva decenii sau secole.
regularități statistice de acțiune în procesul istoric duce la o creștere a rolului de noroc, schimbarea de imagine a prezentului și viitorului, care pune factorii subiectivi influențează povestea pe picior de egalitate cu așa-numitul obiectiv (nivelul de dezvoltare economică, relațiile în structura de clasă a societății, etc.).
Istoria lumii stabilește modelul ideal pentru educația persoanei umane. Personalitatea individului devine o introducere în viața istorică a rasei umane, adoptarea și asimilarea formelor istorice ale activității umane. În dezvoltarea sa mentală a individului, deoarece repetă (desigur, într-o formă prescurtată) istoria întregii omeniri, la fel ca și în dezvoltarea lor fizică, el reușește pentru primele nouă luni ale existenței uterină retrăi întreaga istorie a vieții pe Pământ - dintr-o singura celula organism la mladentsa- persoană. „Noi vedem că în epocile anterioare au un spirit matur de oameni, a redus la cunoștințe, exerciții și chiar jocuri de vârstă băiețoasă și succese pedagogice, învățăm cum să fie schițat într-un eseu concis despre istoria educației a întregii lumi“ (Hegel, "Fenomenologia spiritului").
Personalitate și mase
Mass-ul este un tip special de comunitate istorică de oameni. Colectivul uman devine o masă dacă unitatea sa este realizată prin ignorarea sau suprimarea individualității individului. Principalele caracteristici ale masei sunt: eterogenitatea, spontaneitatea, sugestibilitatea, variabilitatea, care servesc ca manipulare de către lider. Abilitatea indivizilor de a administra masele conduce la ordonarea acestora. În efortul său inconștient de a ordona, masele aleg un lider care întruchipează idealurile ei. Prin urmare, identitatea persoanei care conduce masele este de obicei carismatică, iar convingerile pe care ea le aderă sunt utopice. Datorită conducătorului, masa găsește forma finală, subordonată realizării unui fel de supra-idee care a unificat colectivul.
Primul proiect filosofic al societății de masă, gestionat de către înțelepți, filosofi, este prezentat în dialogul lui Platon „Statul“. În contextul criticii statului ideală a lui Platon, Aristotel a propus să se facă distincția între unitatea absolută (unisonalnoe), nivelarea identitatea și unitatea relativă (simfonie), păstrând unicitatea individului în așa fel încât diferitele calități personale se completează armonios reciproc în societate.
Printre atributele cele mai importante ale masei se numără "fără chip", adică, prin definiție, masa exclude principiul personal, înlocuindu-l cu unul colectiv. Prin urmare, personalitatea, de regulă, dorește o separare pentru dobândirea autenticității individuale.
În istoria filozofiei, în Renaștere sa remarcat caracterul de sine stătătoare al personalității, a cărui bază ideologică a fost antropocentrismul. Filosofia a educat idealul onoarei și demnității în om, datorită căruia a devenit o persoană. Odată cu apariția societății în era capitalismului, orientarea personală a dat drumul la grup, colectiv. Personalitatea a fost văzută ca un individ care exprimă interese comune. În prezent, primatul personalului față de public (masă) este legitimat de drepturile omului existente.
Libertate și necesitate
Ideea libertății ca valoare a unei persoane a fost întotdeauna importantă pentru filozofie, având în vedere esența ei și căile de realizare. În general, s-au format două poziții de înțelegere a acestei probleme - epistemologice ("libertatea este o necesitate conștientă") și psihologice (doctrina "liberului arbitru"). În sensul cel mai general, libertatea este abilitatea unei persoane de a acționa în mod activ în conformitate cu intențiile, dorințele și interesele sale, în cursul căreia atinge obiectivele stabilite pentru el însuși.
"Necesarul" în limba filozofiei înseamnă "legal", care dă ideii libertății sensul unei anumite restricții. Se pare că, în manifestările libertății omului este forțată, adică. E. trebuie să fie limitată, de exemplu, drept, moralitatea, propria conștiință, și așa mai departe. N. În plus, nu este liber de existent în natură, societate și cultura legilor care domină orice acțiune . În această privință, libertatea umană este înțeleasă întotdeauna cu privire la orice sau oricine. Viața unei persoane în societate impune restricții în legătură cu realizarea libertății unei alte persoane. Prin urmare, un principiu umanist operează în filosofie, conform căruia se consideră că libertatea unei persoane se termină acolo unde începe libertatea celuilalt.
În istoria gândirii sociale, problema libertății a fost redusă la întrebări: omul are voință liberă și în ce măsură depinde de circumstanțele externe? O persoană are libertate în alegerea obiectivelor și a mijloacelor pentru a le atinge, însă în procesul de atingere a obiectivului, el se confruntă cu circumstanțele care trebuie să îi afecteze activitățile. Libertatea înseamnă doar independența relativă a alegerii personale. O persoană ar trebui să-și dea seama de restrângerea necesară a libertății sale.
Articole corelate
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: