Ursul - unul dintre personajele principale ale zoologiei folclorice, dotat cu trăsături antropomorfe, simbolismul fertilității, sănătății și puterii [6] și, adesea, rolul dominant al animalelor forestiere [7]. De cele mai multe ori, imaginea unui urs este fixată în sărbători sfinte și ulei [8].
Se credea că ursul este capabil să sperie spiritele rele și alunga daune. Diavolul fuge de el departe (alb), ursul poate învinge diavolul (podea). Și expulza apa (podea). Simte vrăjitoarea în casă (cea mare). Ursul este transformat într-o conspirație împotriva ochilor răi și a "duhurilor malefice rele" (s.-Rus.). Ca amulet, folosim canini (jumătate fără păr), gheare și lână de urs (rusă sârbă). Craniul este plasat în stupina pentru warding albine din sglaza (Herzegovina.). Cu ajutorul unui urs, distrugerea a fost scoasă din casă (Z.-Bel.) Și din pătuț (Marele Mazovian.) [9]. Ursul se corelează deseori cu divinul. Zeul păgân vechi rus al înțelepciunii și fertilității Veles are imaginea unui urs. În același timp, probabil, Velez - Volos, a fost cea mai veche dintre toate zeități slave, reprezentări ale rădăcinilor care datează cultul musteriană Neanderthal urs [10]. Este demn de remarcat că "vechii ruși Magi purtau haine întoarse în interior, sau piele de animale, de regulă, bearish". Potrivit lui Yu V. Krivosheev, ursul, în opinia magilor, ia dus în altă lume [11]. Imaginea divină a ursului în reprezentarea popoarelor antice din Rusia, a dat naștere la crearea multor eufemisme pentru a înlocui numele tabu al acestui animal, necunoscut la noi, cum ar fi „femeie de pădure sau de munte“ în Mansi. "Omul de lână" (Chum), "Prințul de fiare" (Yakutia), "Regele-om" (Buriația), "puțin costisitoare creația divină" (Ainu) [12]. Cuvântul „poartă“ este derivat din fraza „Honey Veda“, iar mai târziu a devenit el însuși înlocuit cu eufemisme: „stângace“, „maro“, „vechi“, „liniștit“, „păros“. Treptat, un urs de la un strămoș transformă și dobândește imaginea stăpânului, regele pădurii, prințul fiarelor. În imaginea complexă a unui urs pentru un om vechi, trei fețe s-au unit: divinul, omul și animalul. Ursul, în opinia vechilor slavii, poseda un număr de proprietăți unice. El a reușit să înlăture farmecele malefice care au fost cauzate de bovine și, prin urmare, a fost considerată patronul creșterii bovinelor [13]. În simbolismul păgân al ursului reprezentat capacitatea de a fi stăpânul lumii, „un om bun de familie, un profesor, un educator ... skhoronnikom (rezerve custode), un comerciant“. [14] Prin urmare, cel mai adesea acest simbol a fost descris pe talismani de sex masculin. Semnul „poartă urechi“ - simbol de îngrijire în păgânism, dar „să poarte pistă“, ca un simbol al vânătorul [sursa care nu este specificat de 60 de zile] și, pe tricouri brodate bărbați.
Insigna de "urechi de urs" [sursa nu este specificata 60 zile]
Semnează "urs" [sursa nu este specificată 60 de zile]
Urme ale totemismului au existat până la mijlocul secolului al XX-lea. Cronici vechi din Siberia au continuat să-i spună "maestrul" ursului la sfârșitul secolului al XIX-lea. S-au păstrat diferite convingeri, de exemplu, femeile însărcinate nu au fost luate în păduri: dacă ar fi întâlnit un urs, ar fi rupt-o în mod necesar prin uciderea viitorului vânător în uter. Se păstrează și semnează: "dacă fiara nu urcă în coardă, iarna va fi lungă" [15]. și, de asemenea, caracteristica acestui animal a fost subliniată de legătura cu calendarul: jumătate din iarnă ursul doarme pe o parte, jumătate pe cealaltă. Se crede că proprietarul taigii avea o origine umană, având în vedere faptul că avea ochi, picioare și degete ca un bărbat. Conform credintei populare, ursul chiar repede intregul Craciun rapid - isi bea picioarele [16]. Vânătorii au demonstrat originea umană a ursului prin faptul că câinele a latrat în mod egal la om și a purtat. În Rusia au crezut că spiritul rău nu poate lua forma unui urs. "Ursul este de la Dumnezeu", au spus țăranii provinciei Olonets. Și în legenda ucraineană, "bunicul bătrân" îl transformă pe om și îl face mai întâi un zeu, apoi un urs. O glumă interesantă este numele ursului de către țărani: "Arhimandritul pădurilor". Se crede că ursul elimină daunele din casă și din bovine. De aceea, în unele sate rusesti exista un "rit al conducerii unui urs in jurul satului, care vizeaza curatarea terenurilor si, prin urmare, asigurarea unei bune recolte" [17]. Ursul a fost perceput ca un simbol al sănătății și al puterii și înzestrat cu puterea sa de a produce. Prin urmare, ursul a fost un mod important la nunti. Mirele și mirele numesc adesea în cântece "urs" și "urs". Tinerii erau adesea pusi pe piei de urși și, de asemenea, puteau petrece prima noapte de nuntă pe piei acestui animal.
Tatăl socrului său spune;
"Ne conduc spre urs"
cumnata spune
"Ei conduc un om"
De asemenea, în funcție de semne, fata a visat la un mire, la o nuntă sau la adulter, "Pentru a vedea un urs într-un vis este să aștepți pe cei care vor veni în întâmpinare" [18]. Proprietarul taigii a continuat să vorbească alegoric. Cuvântul "urs" sa datorat înlocuirii tabuului cu numele necunoscut al acestui animal și crearea unui eufemism din sintagma "miere de știut". Era descris rar: stupi de stup in forma de urs si sculpturi din lemn de idoli de vanatoare, ale caror radacini se intorc in perioada totemismului.
Conducerea unui urs și a tatuajului
"Capra" și "ursul" sunt participanți indispensabili la Crăciun, ritualuri de Crăciun în jurul curților. Costumate. Colinde ostenite. care au mers în jurul șantierului, au interpretat cântece speciale, colinde. reîncarnați în măștile lor. Prin urmare, gazdele lor, în opinia lui MB și Z. B. Lanovikov, au mai multe șanse de a induce imagini de mască pentru a-și patrona familia, bovinele și viitoarele culturi [19].
Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, figuri îmbrăcate ca un conducător și un urs, erau în mod tradițional parte din procesiunea de cămăși. La rândul său, liderul real, cu un urs viu se alătură în mod organic parada Mummers.Un, cu toate că, în sine, o parte a ursului viu într-o procesiune de Mummers - un fenomen rar. Există dovezi că, în liderul provincia Novgorod a ursului cu „okrutnikami“ plimbat prin „poseduham“, în cazul în care a jucat întreaga comedie tipic urs, completează un toate reprezentările entertaineri. [20]
Similitudinea distracției bearish cu dressing ridică problema relației lor istorice: au fost aceste fenomene ale culturii populare simultan sau unul precedat de altul? În secolul al XIX-lea există o coexistență pașnică a acestor fenomene. Potrivit AF Nekrylova, această stare - rezultatul regândire, care a fost supus imaginea ursului în practica și conștiința omului. Din punct de vedere istoric, pretensionarea precede un joc cu o fiară vie. În popoarele unde este fixat cultul ursului dezvoltat. Fiica vii nu a putut participa la sărbători șamanice sau la jocuri de vânătoare. Acțiuni cu un urs, și chiar pictat de benzi desenate devine posibilă numai atunci când există în interiorul reemphasis rit - un joc, un start spectaculos care vine în prim-plan, eclipsând funcția parțial sau complet magice. În mod similar, dispoziie, întorcându-se de la acțiunea rituală într-una din formele tradiționale de divertisment, și a inclus o scenă cu liderul urs, „da“, prezentare cu caracter animal viu din arsenalul său bogat de imagini - capră costumata [21].
Tradițională și una dintre cele mai iubite și comune în Rusia. iar în Lituania au existat discursuri de lideri cu urși învățați, adunând întotdeauna o mulțime de spectatori. În secolul al XVII-lea, reprezentarea oamenilor de știință din urși a făcut parte din distracția funky; sub jocul de bufoni pe tipi. tamburinele și-au făcut dansurile [22]. Sosirea purtătorilor în sat a devenit întotdeauna o sărbătoare. Oamenii au aruncat toate cazurile și ar fi vrut să arunce o privire la distracția bearish. O descriere ilustrativă a acestui lucru a fost prezentată în cartea "Imagini folclorice rusești" [23] DA Rovinsky. "Sosirea conducătorului cu ursul era o epocă în viața plictisitoare a satului, totul fugea spre el, atât vechi, cât și mici".
Performanțe nu sunt, de obicei, foarte diverse, dar a fost însoțită de imaginativ și caustică quips Medvedchikov, poporul se bucură, cu toate acestea, decât ursul. Cel mai adesea în spectacol a participat și un muzician, la anumite momente îmbrăcat ca o capră. care a rupt în mod constant ursul și chiar a încercat să danseze cu el sau să lupte. Urșii pot efectua anumite acțiuni nu sunt complicate, care amintesc de ce să facă în situații diferite de oameni: mărșăluind cu un băț, tarat pe burta pentru a fura mazăre sau nap, portretizat un tip beat și fata cu un jug, se arată modul în care poartă om pantaloni, iar vânzarea legată femeie eșarfă, toscha ca tratează un fiu-in, iar soția soțului ei și albastru t. n. Acestea au fost parodia primitivă acțiunilor oamenilor, dar acest lucru este exact ceea ce a cauzat cel mai distractiv. La sfârșitul discursului, ursul a mers pe jos cu pălăria spectatorului. Banii nu au ieșit deseori pentru spectacol, dar oamenii nu au scăpat de mâncare: ouă fierte, pâine, plăcinte, diferite produse de patiserie. Este curios faptul că caprei era parte aproape obligatoriu să suporte spectacole, dar Mummers.Un. Cu o capră vii, ursul nu a făcut-o. Au fost ocazii când în timpul Crăciunului runde de negocieri au luat yards (cu colindul), și un urs și o capră viu, dar au fost întotdeauna separat. [24]
Iarna runde cu „urs“ pus în scenă de conducere a animalelor (A se vedea Ziua Sf. Ștefan.): Costumați a condus o lesa, acompaniate numit un „conducător auto“, „ghid“, „vodca“. Chiar dacă printre însoțitorii au fost alte Mummers.Un (.. „Diavolul“, „Bunicul“, „țigan“, etc.), în cadrul unei ceremonii a subliniat rolul special de a fi condus de animal: în fiecare casă este prezentat proprietarilor ca o figură majoră, care a intrat în beneficiul căruia a fost colectat de către produse. Mummerul însuși a imitat comportamentul ursului: el a mers în picioare, făcând mișcări ciudate, răcnește. Sunetele acordeonului amuzant waddled „poartă“ pe lanțul - tipul din masca si haina sa transformat, glume consilier stropite, și „capra“ da din aripi gura-bucata de lemn, aproximativ priskakivaya poartă [25]. În districtul Karachaevsky din provincia Orel, ursul a fost condus de țigani sau soldați [26].
În Belarus, în secolul al XIX-lea, în unele locuri, în timpul Masleniciei au fost conduse de urși vii instruiți [5].
În satele Nahlestove, Zmievka, Bratsk și satul districtul Treime Parohia Yakovlevskaya Orlovsky, în sfârșitul săptămânii sirena - în Petrovskoye Shrovetide în după-amiaza, băieții au venit împreună mai multe sate și tip bun de mare îmbrăcat „vidmedem“. Celălalt, care este "mai prudent și mai plin de resurse", a fost ales în rolul de "lider". Ursul condus de sunetul loviturilor ușa cuptorului găleții în curțile din satele învecinate, jucând în fața ferestrelor cu scene care implică „poartă“ și „lider“ care „în zilele de vechi lideri Nijni Novgorod au făcut cu acești urși.“ Puiul de urs a fost însoțit de o mulțime de oameni, fiecare glumă a artiștilor interpreți sau executanți a provocat un râs amabil. Pentru gazda sau hostessul de performanță au scos câteva ouă sau 1-2 copeici [4]. În regiunea Kaluga, chiar și în primele decenii ale secolului XX, a fost obiceiul de a "conduce un urs", o "comedie urs" [27].
Beard se potrivește în Republica Cehă în timpul mesei
În turneele cehă de carnaval cu "ursul", cei care au condus la casa rascalului s-au prefăcut că l-au ucis din arc. În Moravia, uciderea simbolică a ursului a avut loc după ce colindele au trecut deja toate casele, colectând mâncare; după care s-au adunat în centrul satului și au pus în scenă uciderea, iar apoi "ursul" a fost dus pe o targă. Acest act final de conducere a fost numit "înmormântarea unui urs" (cehă pochovávarú medvěda). În regiunea Vologda, în timpul "conducerii unui urs", au fost executate scene de crimă: strikerul a fost împins să cadă, a spart vasul pe cap și a tras în aer. Aceste acțiuni de joc au fost numite "prick miere" [3].
De asemenea, rușii cunosc ritualul de a conduce un urs în jurul satului, care vizează curățarea câmpurilor și asigurarea unei bune recolte [6].
Bologna și Fursova remarcat faptul că la sfârșitul secolului al XIX-lea, ramasite asociate cu cultul ursului, printre ruși vechi-cronometre sunt cele mai înregistrate în Mummers.Un Crăciun și lăsatul secului, și între belarușii siberian -. În ritualurile Maslenitsa [8] Tradiția rusă de "urșii de conducere" a fost bine cunoscută în Europa în secolul al XVI-lea, iar conceptul de "Ursul musculos" a existat în secolul al XVIII-lea. când Muscovy nu mai există [sursa nu este indicată 61 de zile]. Ursul Muscovy este un fel de brand în Anglia la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. Potrivit lui D. Khrustalev:
Din leșești în Europa au fost, în cea mai mare parte, furnizarea de ursi, cauzand prădătorul a devenit ferm asociat cu ea deja în secolele XVI-XVII [28] [29] [30] [31].
În secolul al XVI-lea, în Europa au existat mulți urși instruiți. În Europa, au existat idei că bufonii cu urșii au inundat Europa sunt spioni ai Marelui Duce al Moscovei. Olaus Magnus în tratatul său „Istoria popoarelor nordice“ (. Latină «Historia de Gentibus Septentrionalibus») Insereaza povestea despre ursul un ghid legat de rusă și Lytvyn:
oameni din Rusia și Lituania, curajoși și războinice, cei mai apropiați vecini, suedezii și gata în Est, sunt o plăcere deosebită, cu animalele sălbatice, care sunt domesticite, astfel încât să se supună orbește mic semn lor
Comediile aranjat un ghid - un fel de profesie de urs. Primii ghizi ai ursului au fost, cel mai probabil, niște bufonii rătăciți. [32] Comedia a fost aranjată cu o capră clasificată. Ghizii au însoțit spectacolele cu sugestii și zicale, explicând ceea ce se întâmpla.
În Europa, urșii maghiari erau bine cunoscuți, iar provinciile centrale și nordice ale Rusiei erau servite de urși antrenați pe Supra Volga. Cartierul Sergachevsky din provincia Nijni Novgorod a fost cunoscut pentru urșii săi științifici. În orașul Smorgoni (județul Oshmyany din provincia Vilnius), a fost organizată o menajerie specială, numită Academia Smorgon.
1) ridicându-se pe raft, care sunt prezenți pe pământ plecând și până atunci nu se ridică până când nu li se cere să fie;
2) arată modul în care hameiul se învârte;
3) dans pe picioarele din spate,
4) să imite judecătorii în timp ce stau la masa judecătorilor;
5) trageți și trageți, asemănându-vă un bețișor, ca de casă dintr-o ceapă;
6) se luptă;
7) ridicându-se pe picioarele din spate și lipind un baston între ele, conduc ca niște pui mici;
8) luați un baston pe umăr și mergeți cu el, imitând soldații cu o armă la soldați;
9) picioarele din spate sunt aruncate peste lanț;
10) plimbare ca colinde și bătrâni, și, ca și șchiopul, trageți un picior;
11) ca o canapea fără brațe și picioare, și cu un cap care arată;
12) ca fetele din sat se uită în oglindă și se ascund în spatele lor;
13) cum țăranii mici fură mazăre și se târăște, unde este uscat pe burtă și unde este ud în genunchi, fură, se rostogolesc;
14) arată modul în care mama copiilor rudelor se îngrijorează și cum mama vitregă îi îndepărtează pe copiii ei vitregi;
15) ca soție a unui soț dulce;
16) praful de pușcă din ochi este curățat cu frugalitate surprinzătoare;
17) fără nici o prudență, iar tutunul de la proprietar este scos din spatele buzei;
18) cum sa regalat cumnata soacrei, clatite se coaceau si au cazut urata;
19) permite tuturor să se așeze și să călărească fără cea mai mică rezistență;
20) oricine vrea, dă imediat o laba;
21) dă proprietarului o pălărie și o tambur când joacă o capră;
22) cine primește o bere sau un vin, acceptă cu bunăvoință, iar după ce beau, își aruncă vasele și se pleacă.
Proprietarul, cu fiecare dintre acțiunile menționate mai sus, descrie propoziții complicate și amuzante [33]
- "Un tobosar de capra retras" este un nimeni care nu este inutil si neapreciat. În vremurile vechi de la târguri au condus urși instruiți. Au fost însoțite de un băiat dansator îmbrăcat ca o capră și de un baterist care îi însoțea dansul - "baterist de capră". El a fost uneori perceput ca o persoană frivolă, inutilă. Dar dacă capra este, de asemenea, "retrasă"?
- "Să conducă prin nas" - să înșele, să promit și să nu-și îndeplinească promisiunile. Ursoanele antrenate au fost foarte populare în Rusia și această expresie a fost legată de divertismentul corect. Lectori instructori (în secolul al XIX-lea, de multe ori țigani) au condus urșii pentru nas în nas și i-au forțat să facă diferite trucuri, înșelarea făgăduinței ziarelor. [34]
- Dansurile ursului, iar ghidul ia banii (proverb).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: