Episcopii catolici au participat la Liturghia credincioșilor din Catedrala lui Cristos Mântuitorul pentru nașterea lui Hristos.
Patriarhul a fost slujit: Mitropolitul Istra Arseny, primul vicar al Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii de la Moscova; episcop de Solnechnogorsk Sergiy, șeful Secretariatului Administrativ al Patriarhiei Moscovei; Episcopul Tihon din Podolski; Episcopul Egorievski Tikhon, secretar executiv al Consiliului Patriarhal pentru Cultură; Arhiepiscopul Mikhail Ryazantsev, titular al Catedralei lui Cristos Mântuitorul; spiarhimandritul Ily (Nozdrin); clerici ai catedralei și clerului Moscovei.
Dar ce au făcut episcopii catolici la Liturghia credincioșilor? De ce nimeni, chiar de la laicitatea ortodoxă, nu și-a ridicat vocea împotriva unei asemenea nelegiuiri? Tăcerea trădează pe Dumnezeu!
Acești evrei evrei au participat la Liturghia ortodoxă ca episcopi. Și priviți chipurile lor înșelătoare, cu mândrie înălțată mai presus de toate. Trebuiau să fie dați afară din principala noastră biserică ortodoxă din țară. Conduceți cu cei care le-ar proteja!
Shiarhimandrite Ily (Nozdrin)
Opriți-vă în căile voastre.
Nu există nici un drept pentru catolici să intre în altarul ortodox sau în templul lui Dumnezeu. De asemenea, preoții și canoanele noastre interzis să intre templele eretice sub amenințarea de a lua ordinele sfinte și separarea de comuniune eclezială. Este interzisă intrarea în temple eretice, la clădirile catolice, care nu pot fi numite nici temple. Templul este casa rugăciunii, iar ereticii nu au nici o rugăciune, există doar blasfemie. Noi, ortodocșii nu pot veni la rugăciunea oricărui catolic, orice alte așa-numitele „temple“, care este, la deranjat 65-lea Canon Apostolic, având următorul conținut: .. „Dacă cineva dintre clerici sau mireni, în sinagoga iudeilor, sau introduceți eretică rugați-vă, lăsați-l să fie de rang și sacru depus și excomunicat ".
Și care sunt canoanele eretice? Nu suntem interesați de acest lucru, dar știm că ei nu ar trebui să fie în biserica noastră și noi, ortodocșii, nu trebuie să intrăm în clădiri eretice arhitecturale și religioase. Templul este acea casă a lui Dumnezeu, unde lucrează harul lui Dumnezeu. Și harul lui Dumnezeu lucrează numai în Ortodoxie. Acest lucru este predat și a Sfinților Părinți, și viața se arată, pentru Focul Sfânt Domnul descoperă numai ortodoxe în orașul sfânt Ierusalim, în ajunul Paștelui ortodox. Neputrezit rămâne de sfinți - numai în cimitirul Bisericii Ortodoxe, icoane făcătoare de minuni - în Biserica Ortodoxă, la fel ca multe alte minuni care mărturisesc despre adevăr Bisericii Ortodoxe și credința. Prin urmare, biserica ortodoxă este numită casa lui Dumnezeu, iar restul sunt temple eretice.
"Nu permiteți ereticilor, care sunt împovărați în erezie, să intre în casa lui Dumnezeu"
6 Regula Consiliului de la Laodicea
- Și cum ar trebui să facem ortodocși, dacă dintr-o dată catolicii vor să viziteze o biserică ortodoxă?
La această întrebare îndeplinește perfect reverendul Optina Părintelui Iosif, spunând: „La sfârșitul“ Kormchaia „capitol“ al apostaziei romane, otstupisha Kako al credinței ortodoxe și a sfintei Biserici Vostochnyya“, Papa și urmașii săi, nu este chiar în numindu-se catolici , se numesc eretici. În ceea ce privește celelalte religii creștine protestante, nu este nimic de spus, deoarece au evitat Ortodoxia. În aceeași carte „Carma“, în capitolul 10, în 6-lea Regula a Consiliului Local al ereticilor Laodiceii, la toate, spun curtea Bisericii Sf: „legiune ereticului demn în biserica lui Dumnezeu vhoditi“. Iar în regula 33-lea al Consiliului din Laodiceea a declarat: „Cu eretici și cu disprețuiți de biserici nu Sobornyya roage nimeni„.“
Când legații papale s-au mutat în Constantinopol în secolul al IX-lea, au fost opriți la graniță și au cerut să citească Simbolul Credinței. Dar, din moment ce legații refuzau să îndeplinească această cerere, nu li sa permis nici să intre în Constantinopol. După ce au așteptat patruzeci de zile la graniță, au fost forțați să se întoarcă la Roma. La fel și părinții noștri vechi cu eretici.
- Nu este un astfel de act o manifestare a agresiunii sau a extremismului, așa cum este acum obișnuit să spunem?
Călugărul Maximus Mărturisitorul spune: "Nu vreau ca eretici să sufere și nu mă bucur de răul lor. Dumnezeu salvează! "Dar sunt mulțumită de tratamentul lor." Căci credincioșii pot fi mai buni decât să vadă pe copiii risipiți ai lui Dumnezeu adunați laolaltă! Nu mi-am pierdut motivul să vă sfătuiesc să prețuiți caritatea deasupra omenirii. Dimpotrivă, sfătuiesc cu atenție și diligență să facem bine tuturor oamenilor și tuturor credincioșilor să fie totul pentru cei care au nevoie. Dar eu spun, că nu poate ajuta ereticii în aprobarea convingerilor lor nebun trebuie să fie aici ascuțite și ireconciliabile. Pentru că nu o numesc iubire, dar mizantropie și care se încadrează departe de dragostea lui Dumnezeu este atunci când cineva pretinde eretici în înșelarea lor privind moartea lor iminentă. "
De aceea, trebuie să fim stricți în ceea ce privește catolicii și alți eretici, astfel încât ei să nu devină ferm stabiliți în gândul că suntem frați în Hristos împreună cu ei. Lăsați-i să știe că există un abis între noi și ei, și dacă doresc să fie mântuiți, atunci - bine ai venit. Usile Bisericii Ortodoxe sunt deschise tuturor.
Rugăciunea cu eretici este interzisă, trezește-te!
O rugăciune comună cu eretici este interzisă de către canoanele Bisericii, publice sau private. Interzicerea comuniunii Bisericii în rugăciune cu caractere non provine din iubire ca copiii săi credincioși de dragul ei escorta de la culcat în fața lui Dumnezeu și a răului, și iubirea de ei înșiși eretici: abandonarea de rugăciune cu ei creștinii mărturisesc că deluded sunt la risc, deoarece acestea - în afara Bisericii și înseamnă dincolo de mântuire.
A 45-a domnie a sfântilor apostoli. "Un episcop, sau presbiter, sau diacon, cu eretici rugându-se tocmo, să fie excomunicat. Dacă le va permite să acționeze, ca slujitori ai Bisericii, să se izbucnească. "
A 10-a domnie a Sfântului Apostol. "Dacă cineva cu o biserică excomunicată se va ruga, chiar dacă ar fi în casă: să fie excomunicat".
A 65-a domnie a Sfântului Apostol. „Dacă cineva dintre clerici sau ouatului persoană, o sinagogă sau un eretic evreiesc va pomolitisya: da, va fi de la svyaschennago rangul depus și excomunicat tserkovnago“.
Cea de-a 33-a domnie a Catedralei Laodiceene. "Nu este corect să te rogi cu un eretic sau cu un renegat".
(An 10, 11, 45, 46, 64 ;. I Ecumenic 19 ;. II Ecumenic 7 ;. III Ecumenic 2, 4 ;. Trul 11, 95 ;. Laod 6, 7, 8, 10, 14, 31 ,. 32, 34, 37, Vasile Vel. 1, 47, Timotei Alex 9).
Împerecherea cu o curvă - devine un corp cu o curvă. Rugăciunea cu un eretic devine un corp cu o sinagogă eretică, indiferent dacă se roagă într-o întâlnire a ereticilor sau "privat" acasă înainte de cină. Comunicarea cu eretici în rugăciune este adulterul spiritual, unitatea în minciună și trădarea ontologică a lui Hristos. Acesta este motivul pentru care canoanele vorbesc de inadmisibilitatea nu numai "oficială" sau liturgică, ci, în general, orice rugăciune cu un eretic, inclusiv privat. A zecea regulă apostolică spune: "Dacă cineva cu o biserică excomunicată se va ruga, chiar dacă ar fi în casă: să fie excomunicat".
Un canonist bine-cunoscut al XII-lea Antiohia Patriarhul Teodor Balsamon în interpretarea acestei reguli spune: „Deci, care sa rugat cu cei excomunicați, oriunde și oricând, să fie excomunicat. Acest lucru este scris pentru cei care spun că persoana excomunicată este ieșită din biserică și că, prin urmare, dacă cineva cu el cântă în casă sau pe câmp, nu va fi vinovat. Căci în biserică este același lucru dacă ne rugăm împreună cu cei excomunicați sau în afara ei ".
Biserica Ortodoxă interzice nu numai rugăciunea comună cu schismatici și eretici, dar, de asemenea, intrarea intenționată pentru rugăciuni în infideli congregatie (eretică sinagoga - 65 regula Sfinții Apostoli), acceptarea heterodoxului „binecuvântările“ (32 reguli de Laodiceea), permițând Neamurile să acționeze ca preoți (regula 45 din St.), oferind ulei, și iluminarea lumânării în ansamblurile heterodoxe (71 canoane ale apostolilor în).
Prin comuniunea în rugăciune, sau cum se spune în regulă ( „care doar se roagă“), în conformitate cu Balsamon în interpretarea acestei reguli, trebuie să înțeleagă nu numai interdicția episcopului și restul clerului să se roage în biserică, împreună cu ereticii, deoarece pentru acest lucru trebuie să fie erupție pe 46-lea Canon Apostolic precum și pentru a permite eretici să comită ceva ca clerici ,. dar cuvintele trebuie să înțeleagă, în sensul de „o discuție“ () și „condescendent se uită la rugăciunea ereticului“ (), pentru că de cele ca vrednic de dezgust, n Trebuie să evit.
Prin urmare, înțelegerea sensului acestor cuvinte în acest fel, regula apostolică consideră o excomunicare drept o pedeapsă suficientă. Este nevoie de un lucru diferit atunci când rândul său, un cleric ortodox permite oricărui eretic cunoscut de a servi în biserică, și, în general, recunoaște adevăratul preot sau cleric lui. În acest caz, acest cleric devine nevrednic de slujire sacră și, sub instrucțiunea acestei reguli, trebuie să izbucnească din demnitatea sfântă. Același lucru este prevăzut de decretele apostolice (VI, 16, 18) și de multe alte reguli și aceasta a fost învățătura întregii Biserici a primelor secole. Este foarte înțelept să observați arhimul.
John în interpretarea acestei reguli prin a spune că dreptul de a căuta nu numai pentru a proteja ortodocșii din spiritul eretică de contagiune, ci pentru a le proteja de la indiferență la credință și la Biserica Ortodoxă, care poate avea loc cu ușurință într-o strânsă comuniune cu ereticii în materie de credință. Această atitudine, cu toate acestea, nu contrazice spiritul iubirii și toleranței creștine, care distinge Biserica Ortodoxa, ca o mare diferență - să îndure în supuși greșelii lui în credință, așteptând libera circulație a acestora, sau chiar insistând pe ea, să trăiască cu ei într-un dialog civil extern, sau se alăture cu ei la întâmplare într-o notă religioasă, din moment ce acest lucru înseamnă că nu numai încerca convertirea lor la Ortodoxie, dar, de asemenea, ei înșiși în el ezita.
Ar trebui să fie deosebit de important pentru clericii care sunt obligați să servească drept exemplu pentru alții în păstrarea strictă a credinței ortodoxe. Din acest motiv, preotul ortodox, conform regulilor, nu ar trebui să-i învețe pe ereticii Sf. Taină sau, în general, să le îndeplinească orice slujbă sacră până când își exprimă hotărârea fermă de a se uni cu biserica; cu atât mai puțin el poate permite unui preot eretic să facă orice serviciu pentru ortodocși ".
Adepții ai secolului XX, nu numai să adere strict la credința ortodoxă împotriva ereziei și a ereticilor, dar, de asemenea, a solicitat respingerea participării în cadrul organizațiilor nadtserkovnyh, cum ar fi „Consiliul Mondial al Bisericilor.“ Arhiepiscopul Serafim (Sobolev) a scris odată: „Atunci când participarea la o adunare eretică care Ecumeniștii numit“ Conferința Vsetserkovnoy „“ adunare a tuturor bisericilor creștine «și» Una, Sfânta Biserică a lui Hristos, «reprezentanții ortodocși, astfel, afirma în mod eficient existența» o biserică sfântă Hristos "cu toate amăgirile sale eretice.
De aceea, fără un cuvânt, fără nici scrieri "de reprezentanții ortodocși Ecumeniștii prin prezența lor la o conferință ecumenică va contribui la răsturnarea credinței noastre în dogma Bisericii. Un teolog sârb Sfințitul Iustin (Popovici), cerând să nu participe la „Consiliul Mondial al Bisericilor“, a scris Sfântul său Sinod: „Poziția Bisericii Ortodoxe împotriva ereticilor - adică, oricine care nu este ortodox - a fost stabilită o dată pentru totdeauna Apostoli și a Sfinților Părinți, adică, tradiția inspirată, una și imutabil. Conform acestei prevederi, ortodocșii sunt interzise de la participarea la orice rugăciune comună sau comuniune liturgică cu ereticii.
Căci ce părtășie are neprihănire cu nelegiuirea? Ce are lumina în comun cu întunericul? Care este acordul dintre Cristos și Belial? Sau ce este participarea credincioșilor cu necredincioșii? (2 Corinteni 6, 14-15). (...) nu sunt uniți cu ereticii, ori de câte ori a fost centrul lor, la Geneva sau Roma, de Sfânta Biserică Ortodoxă, întotdeauna credincios Sf Apostoli și Părinți, nu-l abandoneze prin misiunea lor creștină și datoria evanghelică, care este, va fi în fața moderne Ortodoxă și lumea non-ortodoxe cu umilință, dar cu îndrăzneală depune mărturie Vseistiny Adevărul, Dumnezeu viu și adevărat om și toate-economie și puterea vsepreobrazhayuschuyu Ortodoxiei.
Biserica, condusă de Hristos, prin spiritul său și teologii patristice să fie întotdeauna gata să facă orice raport exigente da socoteală de speranța noastră (1 Pet. 3, 15). Și speranța noastră, pentru totdeauna și întotdeauna, este singurul: Dumnezeu-Omul Iisus Hristos și Sa divină om-Corp, Biserica Sfinților Apostoli și Părinți. Teologia ortodoxă nu trebuie să se angajeze în „rugăciunea comună ecumenică“, dar discuțiile teologice în Adevărul, și Adevărul, exact așa cum ați făcut Sfinții și Părinții purtători de Dumnezeu timp de secole. Adevărul ortodoxiei și adevărata credință sunt o "parte" a numai "celor mântuiți" (a șaptea regulă a celui de-al doilea Conciliu Ecumenic).
Răspunsul la problema admisibilității rugăciunii în comun cu heterodocșii în final coincide cu răspunsul la întrebarea: Nu credem în Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească Biserică? Da? Nu? Sau credem, dar nu foarte mult? Aceasta este, din păcate, "crezând, dar nu foarte", fiind cel mai frecvent fenomen și în același timp un indicator al indiferenței medii față de credință. Pentru credința pentru care martorii ei sfinți - martirii și mărturisitorii - au dat carne pentru a chinuia și a se despărți de viața pământească.
Diferența esențială dintre teologii antici din mulți care se numesc teologi de azi nu este că au trebuit să se ocupe cu alții, cum să fie mai îngrozitoare și erezie teribilă (ereticii sunt întotdeauna aceleași), și că teologia Bisericii pretindeau, mărșăluind nici un raport cu privire la tribună și după Hristos până la Calvar. Dar mărturia credinței ortodoxe și mulțimea de conferințe internaționale nu implică neapărat răsturnarea acestei credințe în rugăciunile infideli comune.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: