medicina, nu creează o boală, ci căută un pericol pentru a oferi oamenilor o bază mai profundă pentru a le confrunta.
Lumea creată de știință și urmează logica deschis, trebuie să trăim curajoși, educați, oameni determinate nu se poate adapta doar pasiv la ea, dar, de asemenea, pentru a forma lumea deschisă de noi posibilități. Știința a făcut om în propria sa facilitate, imediat a ieșit în problema de reflecție, capacitatea umană nu numai mondială perfect reproduse de obiecte, ci pentru ei înșiși, societate, cultură, relații reproduce. Forța motrice a formării unei societăți deschise pot fi găsite în individ, sau mai degrabă în dorința oamenilor în masă de a dezvolta abilitățile lor, caută modalități de a depăși în mod eficient contradicția fundamentală între cele două descrise mai sus, în mod periodic sau continuu interpretări divergente ale lumii.
Schimbarea, o persoană schimbă societatea. Dar acest lucru schimbă sensul existenței umane, ideea locului unei persoane în această lume, sensul lumii pentru om și om pentru lume. În prim-plan este importanța dezvoltării individului ca cea mai înaltă valoare, ca scop în sine, neimpozată de idei despre valoarea omului ca mijloc. Aceasta înseamnă doar că dezvoltarea individului nu este subordonată scopului prestabilit, dar este deschisă formării obiectivelor. Deschiderea societății se bazează pe dezvoltarea capacității individului de a-și forma obiective, de a participa la dialogul public pe această temă, de a organiza acest dialog. Perfecționarea dialogului, formarea institutelor corespunzătoare, relațiile sunt posibile doar ca formarea societății deschise în care formele de schimbare a persoanei, a culturii și a relațiilor ei se schimbă liber.
Odată ce filosofia, ca principiu explicativ al universului, a prezentat ideea de substanță. Aceasta a dat naștere la modificarea tuturor diversității realității pe care trebuie să fie explicată prin existența acestei diversități și, în același timp, unitatea internă a lumii. Dar conștientizarea problemei este necesar un principiu mișcare explicativă a substanței impersonală infinit la un subiect, persoana umană, capacitatea de a lua responsabilitatea pentru ei înșiși, pentru lume, nu numai pentru varietatea de lucruri, dar, de asemenea, a posibilităților umane. Cu această abordare, persoana care acționează ca o substanță care se generează în mod continuu creează în mod activ interpretațile toată varietatea propriei sale lumi. Centrul lumii, o astfel de societate este individul, mai degrabă abilitatea unei persoane de a rezolva probleme mai complexe, iar dacă mai precis - capacitatea de a crește și de a aprofunda această capacitate. Înțelegerea omului despre sine se schimbă fundamental. Substanța în istoria gândirii este transformat dintr-o realitate materială omenește posibil, atunci, că, așa cum a scris filosoful francez G.Deleuze trebuie să devină încă. [13] Această mișcare de gândire este aspectul mișcării oamenilor spre o societate deschisă. Există și alte tendințe și, prin urmare, o filosofie diferită, derivând reprezentarea lor în alte eforturi, în diferite tradiții culturale, valori într-o societate închisă, semi-închis. Problema, cu toate acestea, nu este care dintre aceste tendințe, „mai bine“, dar ceea ce poate fi baza unor programe de stabilitate, de supraviețuire, viabilitatea omenirii. Trecerea la o societate deschisă există tendința care este în mod constant, în funcție de valorile predominante, puterea aspirațiilor de potențialul lor de energie, capacitatea sau incapacitatea de oameni să se întoarcă la vechile programe de reproducere arhaice. În plus, diferiți oameni, diferite părți ale acestei societăți se pot baza pe programe diferite de acțiune, distructive, diferite. Această diferență poate avea loc în orice persoană care dă naștere la conflicte complexe, situație deconcertant, plină de posibile dezastre. Filozofia societății deschise - o formă generalizată a unui complex procese socio-culturale ale auto-transformare a societății prin personalitatea persoanei prin intermediul societății, formarea unui dialog la fiecare punct al acestei societăți.
Dorința individului de a forma o societate deschisă (sau de a acționa în direcția opusă) nu se limitează la gustul personal, dar este întotdeauna un răspuns special la apelul de istorie. Acest răspuns este în intervalul de răspunsuri posibile între cele două extreme, care este închis între în urma programelor tradiționale și un dialog deschis cu scopul de a găsi o schimbare mai eficientă Neny în omul însuși, în lucrarea sa. Specificitatea răspunsului filosofic constă în formarea unei filozofii deschise. Sentimentul de deschidere a filozofiei este că se opune în mod constant propriei părtinitoare, bazată pe experiența limitată a trecutului. Filosofia deschisă vizează o interpretare constantă a experienței anterioare în lumina noii experiențe, ca și totuși invers. Filozofia deschisă este că ar trebui să fie îndreptată împotriva prejudecății în raport cu noua experiență ca singura realitate semnificativă. În esență, aceasta este doar o generalizare filosofică sa menționat mai sus contradicție fundamentală între cele două interpretări ale lumii sunt în mod constant în curs de dezvoltare: deschise și închise. Absolutizarea experiența anterioară se exprimă în cultura absolută rămas singur, care, cu toate acestea, cu fiecare minut ulterioară este mai abstractă, se îndepărtează de noi experiențe. În același timp absolutisation nouă experiență devine expresia în formă de noi cunoștințe, știință, care, cu toate acestea, fiecare minut ulterior face mai abstracte. Cu toate acestea, sensul acestei abstracte este contrariul. Noile cunoștințe pentru o persoană care se îmbină într-o cultură formată anterior poate fi străină pentru el. Decalajul dintre cultura existentă și mișcarea științei, cu o intensitate crescândă, necesită sinteza acestor opuși. În caz contrar, existența a două interpretări va duce la o împărțire în diferite forme ale societății, până la războiul civil. Această sinteză este posibilă ca un pas în mișcarea către o societate deschisă. Dezvoltarea ei este posibilă dacă oamenii să ia calea de reflecție, adică, conștientizarea rolului lor ca subiecte de istorie, în transformarea creșterii abilităților lor în subiect de îngrijorare lor.
Specificul lumii moderne este dezvoltarea pericolelor la nivel mondial. Acest lucru poate fi rezistat de o singură forță, adică o persoană care își dezvoltă potențialul de a formula și implementa soluții eficiente. Nevoia de a construi această capacitate până la amploarea pericolelor la nivel mondial este, de asemenea, o specificitate a prezentului. Nu există garanții că pericolele omenirii vor fi întotdeauna depășite. Dar nu există nici o oportunitate morală de a se preda apriori complexității tot mai mari a lumii. Pericolele cheamă la profunzimea oamenilor. Un răspuns adecvat la această provocare este concentrarea intensă pe formarea umană a potențialului lor creativ, cu privire la punerea în aplicare și formarea moralității lor, datoria morală. Astfel, oamenii în fața amenințărilor tot mai mari este de a construi o lume deschisă decent pentru ei, pentru copiii lor, pentru toate aproape și de departe, fără de care ea însăși funcțiile sale vitale nu poate fi realizat, și nu are nici un sens.
1. Bibler, V.S. Gândiți-vă cum ar fi creativitatea. M. 1975, p. 267.
4. Pugachevshchina. M.-L. 1926, v. 1, p. 41.
6. Ellade M. Cosmos și Istorie. M. 1987. p.55. 7. Eliade M. Spațiul și istoria. M. 1987, p. 62-63.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: