Vă prezentăm un capitol din cartea lui Victor Taki "Țarul și sultanul. Imperiul Otoman prin ochii rușilor "din seria Historia Rossica.
Deși captivii ruși se confrunta adesea cu o alegere dificilă între apostazie și suferințe fizice. Puțini dintre ei au trecut prin testul fără ezitare în credința lor, și puțini dintre ei au reușit să scape din captivitate și de a reveni la starea moscovită, să se încheie zilele sale ca ortodoxe în lumea ortodoxă. Mai mult decât o poveste tipică a captivității au ținut povestea convertirii forțate, sau cel puțin aluzie la apostazie au executat, ascunde în spatele protestelor loialitate față de Ortodoxie. Multe astfel de povești se găsesc în chestionarele subiecților țarului care s-au întors din captivitatea otomană în 1624. Acest lucru se aplică, de exemplu, lui Fyodor Karpovich Vorobyov, care a fost capturat în 1612 și vândut la Constantinopol. Acolo el a „ținut captiv de credința Tatar, nu Busurmanov“, și în cele din urmă a fugit la Terek, prin Persia și terenuri Kumyks și cerchezi. O poveste similară sa întâmplat cu Ivan G. grăsime, un rezident al Kursk, care a capturat Nogai șapte ani înainte de Vorobiev și vândute în „pământ turcesc“ pe piața de sclavi din Kaffa. Zhirov a reușit să scape din captivitate prin Persia și Caucaz la Astrahan. La fel ca Vorobyov, Zhirov "nu a fost afectat de șeful". Alți foști deținuți, de asemenea, a susținut că captivitatea otomană fiecare dintre ei „credința creștină secretă păstrat“, cu toate că nimeni nu se putea lăuda cu Observând Postul Paștelui sau care au postit în zilele de miercuri și vineri.
Captivă de multe ori admise la comiterea apostazie. Tipic, în acest sens, istoria Mțensk Reutova Orin, care a fost luat prizonier în picior în 1614 și doi ani mai târziu a vândut pe piața de sclavi din Kaffa. Acolo, ea „și blestemând credința creștină, și Kan frotiu, și fiecare skvernost miercuri și vineri, și în posturi edala“. Un alt exemplu similar este povestea lui Avdotya Zabelina de la Briansk, care a fost deturnat picior în 1611 și a petrecut treisprezece ani în casa pașei otomane din Constantinopol, unde este „prin credință și să se retragă și Tatar malivalas“.
Uneori prizonierul ajunge la proprietarul unui armean, grec sau evreu, lăsându-l mai puțin a trebuit să se prefacă cu privire la practicile lor religioase, dacă se întorc în patria lor. Acest lucru sa întâmplat cu Petr Semenovici Lavrov și soția lui Stepanida de la Eagles, care au fost destul de norocoși să fie cumpărate de către un armean din Constantinopol, ca urmare a care din împărtășanie preotului armean. După ce proprietarul unui non-musulman, un prizonier a avut mai puțin tentația de a-și schimbe credința. De exemplu, Leontie G. Minin, care, de asemenea, a fost cumparat de un armean, a declarat întoarcerea acasă, el a „Shih armeano profesat“ și nu a luat comuniune de preot armean. Diferența între tentația de a converti la Islam și alte religii pot fi observate în cazul Annei Sudakova că, o dată în Constantinopol, în primul rând a intrat în posesia turcilor și apoi evreu. Sudakova a admis că, în timpul șederii sale la turcul ea a fost „pe captivitatea tătară păstrat credința“, dar a intra în posesia unui evreu „credință Jewish nu a ținut.“ Cu toate acestea, au existat unii deținuți care au schimbat credința cu fiecare nou proprietar. Deci, fiul țăranului Kornyushko Ivanov „tenace în Zhidovinov credință păstrate evreică și în temple Zhydivsky du-te“ și „tenace în turchenina credință ținut tătară și Tatar malivalsya“, apoi „trăiesc în Grechenina și credința păstrată cu Grecheninom împreună Rusko“ .
Deținuții, cumpărați de persoane particulare, ar putea fi considerați norocoși, deoarece au avut cele mai mari șanse să supraviețuiască și chiar să fie eliberați în cele din urmă la libertate. Dimpotrivă, cei care au devenit sclavi în bucătărie au murit în cea mai mare parte, deși în listele de întrebări ale Ordinului Palatului Patriarhului găsiți povestirile celor care au reușit să reziste acestui test. Deosebit de frapant este povestea lui Gavrila Olekseevich Velikopolsky, care a fost capturată de tătari în timpul bătăliei domniei lui Fedor Ioannovich (1584 - 1598). Wielkopolski a spus că a petrecut 30 de ani în bucătărie, "și nu un viermeșor, și din credința creștină nu sa abătut." Dacă adevărul spus de Wielkopolska este adevărat, atunci cazul său este unic. Mai tipic a fost povestea în care sclavul bucătăriei, după câțiva ani, a fost eliberat de corsarii creștini din Marea Mediterană și sa întors acasă prin țările Europei Occidentale și Centrale. Acest lucru sa întâmplat în cazul lui Yefim Annenkov, care a fost deturnat de tătari și a ajuns la Constantinopol prin Azov. Annankov a fost un călugăr în bucătărie timp de șase ani, după care a fost eliberat de "germanii spanioli". Annankov a recunoscut că în Spania sa dus la biserică și sa rugat într-un mod catolic.
Chestionarele tuturor subiecților țarului care se aflau în captivitatea otomană și care s-au întors de acolo arată că autoritățile de la Moscova erau preocupate de practicile religioase ale captivilor. Fiind mult timp în afara ținutului ortodox, captivii, de regulă, nu au avut ocazia să meargă la biserică sau să mențină postul. Cu alte cuvinte, prizonierii au pierdut în mod voluntar sau involuntar contactul cu influența mântuitoare a Ortodoxiei, chiar și atunci când, potrivit mărturiei lor, ei nu au comis apostazie. Chiar și acei creștini care au salvat captivii ruși de pericolul convertirii la islam, fie că erau cumpărători armeni, fie că erau pirați catolici, erau evrei evrei din punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe Ruse. Pericolul apostaziei legate de captivitate nu a dispărut până când captivul nu sa mai întors în țara sa natală și nici chrismarea sa ca semn de reunificare cu adevărata biserică.
Cele mai multe materiale de captivitate înregistrate în Ordinul Palatului Patriarhului, au fost foarte scurt și reflectă în principal preocupările legate de starea autoritățile de la Moscova a prizonierilor de credință. Răspunsuri prizonieri par stereotipă și, se pare, cel puțin în parte urme de urs a influenței pentru ei sau scribi cere. Ca rezultat, povești de captivitate arata ca o combinatie de elemente standard. Deținutul a fost, de obicei, capturat de picior sau tătarii din Crimeea, vândute în Constantinopol, a fost forțat să se convertească la Islam sau a rămas ortodoxă, post, sau (în majoritatea cazurilor) nu a putut face acest lucru și așa. Autoritățile D. Moscova au înregistrat aceste povești, a trimis fostul prizonieri „sub autoritatea“, în unele mănăstire, și apoi face o ceremonie reunirii prizonierul cu biserica adevărată.
Iușkov a aparținut inițial unui turc, care la exilat în bucătării, unde a petrecut 12 ani. Deși motivul pentru aceasta ar putea fi persistența lui Iușkov în credința sa, în practică servituirea penală era o pedeapsă pentru crime, de exemplu furt.
Pentru a face rost de bani undeva, YUSHKOV în cele din urmă și-a cumpărat din robia galere și chiar mi-a adus pe piața de sclavi a deținut rus, numit Fedor pentru 40 de ruble. Capturat de șapte ani în urmă, Fedor a fost cumpărat de un evreu (dar „evreică credință nu deținea“), după care a fost re-vândute unui armean, în a cărui casă a primit sacramentul preotului armean și „credința puterilor armene.“ Armean Fiodorov în cele din urmă a vândut la un turc, care „de ei ordonat să ridice un deget, iar ea a ridicat un deget de captivitate“, după ce a fost cumpărat Yushkov. Căsătorit într-o biserică greacă în Galata, Fedor și YUSHKOV a dat naștere la patru copii timp de zece ani înainte de a ajunge acasă. Cuplul a fost fericit ceilalți prizonieri, dar nu va fi o greșeală să presupunem că fiecare deținut a încercat cât mai mult posibil pentru a îmbunătăți poziția lor. În special, oamenii militare au posibilitatea de a se alătura armatei sultanului oferit convertirea la Islam, așa cum a fost cazul cu fiul boierilor Theodore Feoktistovich Dorokhin. Luat prizonier de către tătari în anul 1662, a fost vândut Dorokhin doi ani mai târziu, la Constantinopol, unde a „servit în loc Turcianinov în Reiter“. După mulți ani Dorokhin nu a reușit să dea roade, și să se întoarcă în țara Moscova.
In timp ce Dorokhin a răscumpărat el însuși, Kaluga Sagetator Ivan Semenovici Moshkin gasit libertate, ceea ce duce revolta în galeria lui în 1643. Prins de tătari în apropierea Voronej, în 1630, a fost Moshkin galeră de sclavi timp de șapte ani înainte de el a fost capabil să convingă colegii lui „chtob cum să bată turcii și credința creștină ortodoxă să meargă.“ Cu servitorul ucrainean otomane căpitan sclavi galere a reușit să fure și să se ascundă patruzeci de kilograme de pulbere în momentul în care sunt furnizate forțele otomane bucătăriilor asediau Azov capturat câțiva ani mai devreme Don cazacilor. La revenirea la galere Egee simpatizat Vâslașii Renegade italian a dat în secret Moshkin duzină de yataghans și la ajutat să arunce în aer cabina, în cazul în care căpitanul dormit bucătăriile și patruzeci de ieniceri. În lupta care a urmat sclavii au reușit să câștige restul echipei otomane pentru a captura bucătărie și să vină la ea în Messina. Aici Moshkin și patruzeci de însoțitorii săi au respins propunerea guvernatorului local pentru a converti la catolicism și a intrat în serviciul spaniol. In schimb, ei au exprimat dorința de a reveni „la credința creștină ortodoxă.“ După ce autoritățile spaniole au luat galeriile lor și toate bogățiile pe care le conținea Moshkin și compania a mers pe jos la starea moscovită „gol și desculț.“
Descris în ziar roman evadare eroic Moshkina și tovarășii săi a fost fără precedent în istoria captivitate rusești în Imperiul Otoman. Nu mai puțin importante, și modul în care acest lucru feat a devenit o poveste. Înainte de a fi interogat în Ordinul Palatului Patriarhului, repatriați au reprezentat petiția, care conține o descriere a cuvintelor Moshkina dezordinilor la galerii și scurte detalii biografice ale tuturor persoanelor returnate, dintre care mulți erau oameni de război, capturat în timpul serviciului. Petiția a menționat un număr de ani pe care fiecare dintre ultimii prizonieri lor în jos torturată în închisoare de un om drept suveran“, precum și transferul de răniți care au primit fiecare în timpul luptei cu echipajul otoman. Moshkin și compania a subliniat refuzul de a schimba credința lui și du-te pentru ofertele tentante ale conducătorilor străini ca dovadă a loialității lor față de rege, și ortodoxie. Repatriații astfel, în mod clar încercarea de a prezenta lor „Polonsky răbdare“, ca o continuare a serviciului la rege care, cu ei, merita recompensa perspectiva. Această încercare de a introduce captiv ca ceva demn de respect a fost în contradicție cu percepția prizonierilor ca „rasfatati“ contacte cu alte culte, care citesc în mod clar între liniile de rassprosnyh foi Ordinul Palatului Patriarhal.
Tovarășul Moshkin a petrecut doi până la douăzeci și cinci de ani în bucătărie, deși în majoritatea cazurilor erau bărbați de vînătoare de șapte ani, la fel ca Moshkin însuși. Majoritatea au devenit sclavi galeri aproape imediat după capturarea de către tătari, dar într-o serie de cazuri calea lor a fost mai complicată. De exemplu, țăranul Tambov Maksimka Poluektov a petrecut 15 ani în captivitatea din Crimeea, înainte de a deveni un barbar în bucătăria otomană încă 17 ani. Un alt tovarăș de Moshkin, Kiryusha Kondratiev, "a torturat stomacul" lui Nogai timp de 13 ani înainte să o vândă otomanilor. Cu toate acestea, testele lor au apărut pe fundalul a ceea ce a trebuit să fie testat Yakim Vasilievich Bykov, care a fost în captivitate timp de patru decenii. În timpul timpului de necazuri a căzut într-o captivitate poloneză, în care a petrecut nouă ani. Din Rzeczpospolita a fost deturnat de tătari în Crimeea, unde a petrecut încă zece ani. Bykov a făcut trei încercări de scăpare, dar de fiecare dată a fost prins și torturat. În cele din urmă, tătarii au vândut Bykov bucătăriilor otomane, unde a petrecut încă douăzeci de ani. Îndepărtat de aceste încercări, Bykov la rugat pe rege să-i permită să ia tonsură și să se alăture mănăstirii fără plata contribuției datorate în aceste cazuri.
amestecarea parțială a narațiuni despre captivitate și descrieri de pelerinaj pământ sfânt constituie un alt aspect al acestei interpretări conflictuale constante. Un exemplu tipic de captivitate, care sa transformat într-un pelerinaj, poate fi privit ca istoria Kievan călugăr Macarie, capturat tătarilor din Crimeea în vârsta de doisprezece ani și vândute în Constantinopol de Rust turci. Din fericire, proprietarul Makarios a fost, de fapt, un creștin ortodox, un calugar care a avut ocazia de a observa poziții ortodoxe, pentru că „a trăit cu el alte polonyanikov ruskih 12 persoane, precum și bisericilor, au folosit pentru a merge la ceea ce e.“ În cele din urmă, ea a cumpărat un călugăr Macarie Tofiley și l-au adus la Muntele Athos, unde a fost Makarios și a petrecut 18 tunderea ani înainte sa întors acasă prin Polonia.
Istoria Vasili Polozova este un exemplu mai specific de tesatura captivității poveste cu descrierea pelerinaj. Capturat de tătari lângă unul dintre orașele de frontieră din Moscova, unde a servit ca un adolescent cu tatăl său, Polozov a petrecut anul următor și jumătate în Crimeea, după care a prezentat sultanului Mehmed al IV. Dacă credeți pe Vasile, el a rămas un secret ortodox, până când sultanul a aflat despre cripto-creștinismul său. Polozova moartea de așteptat, în cazul în care nu „Cea mai mare parte Murza numit Ahmed“ (se pare, marele vizir Ahmed Koprulu), a cărui intervenție a înmuiat Polozova soarta: pedeapsa a fost înlocuit cu o bucătărie de bord. Șerpi, probabil, s-ar fi ajuns în galere viața lui, în cazul în care nu a naufragiat pe coasta Egiptului, care a fost întrerupt de munca lui de nouă ani din greu. Când au ajuns la mal, Polozov a făcut un pelerinaj la Ierusalim, călătorind „în“ rochie de Tours „, pentru a nu fi arestat de către autoritățile otomane. După ce a vizitat locurile sfinte, pe care le descrie în detaliu, ci mai degrabă banal, Polozov a fost provinciile estice ale Imperiului Otoman și Persia în Georgia, unde a intrat în Ambasadori Fedor Alekseevich, să se întoarcă acasă.
În timp ce unii dintre prizonieri au devenit pelerini, unii dintre pelerini au fost luați prizonieri. La începutul secolului al XVIII-lea, sa întâmplat în drum spre Țara Sfântă ieromonahami Macarius și Sylvester, care garnizoana otomană din Ismail a refuzat să transmită până la atâta timp cât acestea nu au colectat suficiente de pomană să plătească numit Jizya - taxa care plătește subiectele creștine ale sultanului. În Tulcea călugări din nou „a căzut în mâinile inamicului,“ fără bani și fără să știe din Turcia, și au fost eliberați numai după ce turcii au dat seama că nu este nimic de a lua cu ei. La mijlocul secolului XVIII monahul Serapion Chigirinsky a fost abandonat fără cauză și efect în închisorile suprapopulate din Constantinopol. Stând la latrina din cauza aglomerării, pelerini a petrecut câteva zile în teama de a fi aruncat la galere, atâta timp cât intervenția diplomatul rus nu l elibereze și să nu-i permită să se întâlnească cu mai plăcute locuri din capitala otomană.
Alte secolul al XVIII-lea pelerini au fost mai norocoși și au evitat astfel de aventuri, dar descrierile lor conțin referiri la sclavi ruși de la Constantinopol și în Arhipelagul. Astfel, credincioșii vechi Ivan Lukianov, care a combinat un pelerinaj la comerț, a sosit în Constantinopol, într-un anumit moment a fost înconjurat de zeci de sclavi planșetă de origine rusă, care a visat că armata rusă a cucerit Constantinopolul, și a fost deranjat de decizia lui Petru I pentru a face pace cu Poarta în anul 1700. Unele dintre sclavi a avut loc în galere, două, trei sau chiar patru decenii, și Lukianov a avut „doar oroarea de fabule lor.“ Mulți, evident, și-au pierdut răbdarea și au acuzat trimisul țarist Ukraintsev de semnarea păcii fără a include condiția pentru eliberarea lor. Atacurile anti-turce ale altora au făcut frica lui Lukyanov pentru propria lui libertate.
Trimiteți-le prietenilor: