Contrar scepticilor, cunoașterea este posibilă. Într-adevăr, sentimentele sunt supuse unor erori, dar ele sunt, în primul rând, ei nu au expus imediat, și, în al doilea rând, ideea nu este deloc dependentă de simțuri; ea caută propriile sale căi de a înțelege și de a pune anumite adevăruri pe cont propriu.
1. Puterea lui Dumnezeu asupra lumii. A) Dumnezeu este "ființa cea mai înaltă", pentru că numai el există în conformitate cu natura sa; tot restul nu ar putea fi. El singur este o ființă independentă; orice altă ființă există numai din cauza predestinării divine.
Sufletul nu este numai diferit de corp, este mai perfect decât este; după greci acest lucru nu a fost o veste. Noua a fost, mai degrabă, rațiunea: sufletul este mai perfect, pentru că este mai aproape de Dumnezeu. Dacă corpul este perisabil, atunci este etern; sufletul este nemuritor, deoarece, cunoscând adevărurile veșnice, ia parte la veșnicie.
B) Pe baza poziției superioare a sufletului față de corp, este necesar să se aibă grijă de suflet, și nu de corp. Luxul simțurilor trebuie să fie aruncat, pentru că stârnește dorința de beneficii corporale și îi înclină să-i înalțe pe bunurile spirituale.
Acest concept a plecat departe de cunoașterea autonomă, unde mintea naturală este singurul instrument și măsură a adevărului; a fost un concept adaptat spiritului creștinismului; Scholasticismul a fost, de asemenea, construit pe ea.
III. Etica eterogenă. 1. Teodica. Lumea este nesemnificativă în comparație cu Dumnezeu, dar totuși el este lucrarea lui și, prin urmare, el este bun. "Pentru că există, este bine"; totul, chiar materia, pe care platonistii si gnosticii le-au considerat rau, are locul ei in sistemul lumii.
Lumea este o descoperire a esenței divine cea mai profundă, totul este plin de minuni ale fenomenelor de zi cu zi, de la apariția de creaturi vii, sămânța lor în cursul istoriei. Doar obiceiul ne-a îngrozit sentimentul unui miracol.
2. Doctrina harului. Caracteristică a vederilor etice
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: