Fii un zeu

Nici în prezent, nici în trecutul previzibil nu văd un astfel de gest artistic radical, așa cum mi se pare "Este greu să fii dumnezeu" - o "capodoperă blestemată" germanică. Filmul nu a fost încă eliberat și atât de mult a fost scris și a spus că nu este ușor să găsești un loc nevăzut. Între timp, "cuvinte, cuvinte, cuvinte" - ocolind principalele lucruri. Care este radicalismul acestui proiect - în noutatea șocantă a limbajului cinematografic, sau este același lucru care a afectat prin structura figurativă a filmului?

Acest esalon a ocupat locul sau de drept legăturile sale ipotetice - capodopere multi-format de avangardă, harbingers dezastrelor mistice civilizației creștine din Apocalipsa Evangheliei, Apocalypse predrekshego, din „Piața neagră“, abisul semnului, în cazul în care omenirea și a găsit care trece prin calvarul cerului pe pământ și alte promisiuni . Și astăzi există o paradigmă de artefacte provocatoare, în jurul căruia există un câmp energetic puternic. distribuitorii lor de marcă - ornik Quentin Tarantino (a cărui magie nu dau) și Lars von Trier, inspirație și jucător carismatic inepuizabila care împușcat „judecata de apoi“, atât de încet și, din păcate, în lacrimi, să se bucure de frumusețea apus de soare ultima viață pământească.

Cu apocalipsa omenirii a fost mult timp obișnuită și foarte confortabilă, chiar și cu confort, ea a imbricat. Ca și în Melancholia lui Trierov.

Pentru mine, Herman - mai rece. În penitența sa, în respingerea conștientă de a da omului publicului, în seriozitatea gravității profetului neintenționat. În cele din urmă, în absența unei distanțe între lumea creată și creatorul ei. Astăzi, astfel de "nu purta". Artistul modern se distanțează de artefact, ca un simplu actor care "nu rupe pasiunea", dar posedă cu abilitatea de a le imita, aducând audiența la extaz.

Omenirea a dobândit darul de reflecție pentru aceasta, ca și cum ar fi pentru a estima variantele sfârșitului ei. Coliziune cu o cometă sau căderea unui meteorit foarte mare? Potrivit paleontologilor, acest lucru sa întâmplat deja cu sute de milioane de ani în urmă. Atunci a dispărut o clasă de dinozauri, însă s-au ridicat mamifere. Dar există o altă opțiune - nu atât de spectaculoasă, invizibilă pentru ochi, care acționează pe principiul "unei picături de piatră ascuțită". Nu din povestea din genul fanteziei, citește, ci viața reală. Moartea civilizațiilor, degenerarea grupurilor etnice. "Iadul este diferit" - formula pentru supraviețuirea omenirii, dictată de instinctul de auto-conservare. Herman, ca întotdeauna, împotriva locurilor generale: "Iad - noi suntem." Filmul este despre noi. Voi spune mai degrabă: despre Rusia agonizantă, care este blocată într-un impas istoric. Despre amurgul etnicului, până la capătul pasionalității epuizate.

„Greu de a fi Dumnezeu“ - postapokaliptika. Peisaj după catastrofa universală. Mutațiile rezultat într-o anthropogenes direcționale negativ. Eu nu induc în eroare traseul nu confunda grotescă fără gryazische șocante de netrecut, canalizare, tratare cu abur de gunoi, haznale, în care cititorii stoked, emis ulcer; nu surprins sau lipit peste tot GALLOWS - ei vzdergivayut inteligent, fără cadavre putrezite sub ploaie mocnită, adaptate copiilor locale pentru jocurile lor. Freaks, a coborât din picturile lui Bosch, jumătate de oameni, nu numai din lumea interlopa, jucăuș se uită în aparatul de fotografiat - la fel ca aborigenii locale. Și am citit aceste imagini ca un portret colectiv al unei societăți degradate, a ratat - și în mod repetat - printr-o mașină de tocat carne din selecțiile leninist-staliniste. Crearea planificată a unui „om nou“, a suferit o victorie completă și a lansat deja trecut de stadiul de întunecare casate o dată puternic grup etnic.

În jurul castelului Cechnic sunt plasate semne-crestături, amintiri ale trecutului nostru apropiat, fiecare dintre acestea având o referință istorică specifică. Altele pot fi desfășurate într-un documentar real. Filmat, de exemplu, asupra construcției Canalului Mării Baltice-Baltice, în care prizonierii sovietici au condamnat pe sclavii Romei care au lucrat manual alimentarea cu apă. Sau în regiunea Siberiană, la așezarea familiilor dușmanilor poporului, care nezapadlo scobiteau duguri în solul permafrostului. Sau în zonele industriale abandonate ale orașelor-fantome curente, acum douăzeci de ani, centre industriale aglomerate. Nimeni nu a filmat încă un astfel de document, dar o va elimina cu siguranță.

Am citit mesajul artistului prin imagini și texturi care reconstruiesc lumea condiționată a Evului Mediu cu meticulozitate fermă și perfecționism ferm. El și aici controlau personal fiecare personaj din mulțime - "la butoane, pentru a mânca, pentru a nu-i arăta".

"Viața în cinema este un extras". Director, înscris în istoria de cinema mari scene mulțime, încercați un nou material, un nou gen a creat o panoramă epopee puternic de scene din istoria Rusiei, format convențional străin. grup sculptural viu format din lut umed cum ar fi, plastilina legate de animație, fațada la reliefuri înalte de-a lungul noduros, structurile grosolane care seamănă mai mult decât cazărmi lager locuire umană. Aici, în Arkanare, haosul primordial domnește și nu există nici un sfârșit.

Mesagerul Pământului, nobilul Don Rumata, este un om din viitor. El este mai vechi decât locuitorii din Arkanar timp de câteva secole. Are cunoștințe excesive, percepe existența ca trecutul preistoric al unui om rațional, își imaginează calea acestei planete într-un viitor necunoscut, încearcă să accelereze această mișcare. Și pentru că este ca un zeu.

Expunerea, aranjamentul antagoniștilor, a rămas aceeași cu treizeci de ani în urmă. Cu toate acestea, ideea a evoluat. De zeci de ani de așteptare pentru ora sa, el a absorbit experiența regizorului care a trecut Calvarul de la debutant la clasic. Îmbogățit cu lecțiile istoriei moderne, interne și internaționale.

O adaptare pentru ecran a romanului de frații Strugatski „greu de Dumnezeu“, care la momentul colapsului final al idealismului rus, ultimul său suspin în chip de dezgheț, a fost să fie Esop talk-distopie despre o anumită planetă, blocat în totalitarism medieval, încercarea eroică, dar inutilă a eroului singur să se desfășoare în "viitorul luminos" al unui proces istoric al altui. Calculul aluzie a fost ușor de cracare și suprimat, scenariul a fost amânată.

Indiferent cât de departe pleacă artistul, el face întotdeauna fotografii ale prezentului. Despre realitate, în care trăiește și contemporanii săi trăiesc. Critica totalitarismului în formele acceptate în anii '90, nu mai este ordinea de zi actuală - este extrem de compromis, diluat la un flux de muci roz în filme false și texte. Părintele hiperrealism rus Alexei german îndoit de faptul că realismul ca metodă de lucru, în cazul în care scopul său - nu un complot specific, în cazul în care există un început și un sfârșit, ci o alegorie, ceea ce nu se încadrează în forma obișnuită dramatică.

Herman nu a început să spună povestea despre Rumata, a abandonat complotul progresiv în curs de dezvoltare, a înlocuit povestea cu o mișcare browniană în cadru. caractere individuale, grupuri, condamnați, forțele speciale locale în haine de lux, și Rumata arkanarskoy putere - toate framanta noroi în ploaie, ca și în cazul în care trecerea la o țintă invizibilă. Eu merg cu ei, printre ei. Sunt în profunzimea fluxului de cunoaștere. Învăț totul, am văzut totul, am citit despre tot, și am ghicit despre asta. realitate simulată filtrantă pentru majoritatea publicului, mai degrabă literar decât vzapravdashnih și invitat să meargă pe murdărie alunecos piese iad de om. Cum să nu-l amintesc pe Ivan Lapshin cu visul său de a cultiva o grădină într-o pustie abandonată: "Vom curăța pământul, vom planta o grădină. Vom face o plimbare în grădina aceea!

Filmul post-sovietic a încercat recent, dar nu poate depăși realitatea. Motivul pentru aceasta plaga nu este înrădăcinată în calitățile personale ale generației actuale de cineaști, oameni cu valență sfărâmată (așa cum a spus Victor Demin), cu o mentalitate diferită de cea care le-a posedat - un alt lot - tați. Problemele interne au "caracteristici naționale". Aceasta este o poveste separată. Acum este important ca cinematograful nostru să fie construit în criza mondială a jocului, deja, se pare, gata să renunțe la ambițiile marii artă. De fapt, a încetat să mai fie. Sa produs o redistribuire spontană, sa format o nouă convenție între ficțiune și nonficțiune. Realitatea, ca o chestiune de fapt, este predată documentarelor. Maestros filmelor de lung metraj în strânsoarea industriei filmului, dictează rigid artiști, înapoi la un pătrat, în epoca de cabina, dar înarmați cu supertechnologies. Cele mai sofisticate tehnologii, capabile să înlocuiască o persoană peste tot, cu atât energia creativă a homo sapiens cade mai mult. Aceasta este legea.

Iar Herman este un apologist și cunoscător al piesei, lucrate manual. Se temea chiar să combine filmările, ca și ciuma, nu acel computer. Manual, el și asistenții lui au făcut această lucrare grandioasă. Poate că au existat modalități de a scoate încărcătura de la director cât mai mult posibil. Dar el și-a găsit vârful creativ, în timp ce se acuza de tot. Să-l forțeze să renunțe la stilul de lucru existent este la fel ca și oferind lui Van Gogh să scrie vii lui Arles, protejându-și pălăria de soarele aprins. Își scoase pălăria. Avea nevoie de un soare aprins și o ceață, în care se topiseră podgoriile. Apoi munca a continuat.

Alexei era un bărbat cald, larg, furios, dar curajos. Nu am disprețuit cu cuvinte puternice. Efectul terapeutic al limbajului abuziv este bine cunoscut. Acesta nu este Dumnezeu știe ce păcat nu la împiedicat să împușcă poze ale unei astfel de umanități piercing că nu mai este nimic de pus pe urmă. De sute de ori a urmărit "Verificarea drumurilor" și de o sută de ori a primit o lovitură în inimă, când defectorul Lazarev admis în detașamentul partizanilor și-a bătut fața. Ei bateau astfel încât oala cu mâncare să zboare în zăpadă.

În acest film grozav, barbotarea urii frătești este temperată de comandantul Lokotkov, un țăran fracțional satului (lucrarea strălucită a lui Rolan Bykov). Acum, un asemenea film nu poate fi eliminat sau jucat. De ce? Nu știu. Această realitate este deja arheologică. Acesta poate fi extras prin fragmente din straturi culturale, dar nu reanimat. Evident, declinul unor astfel de valori creștine, cum ar fi dragostea, milă și suferință, este evident. Omenirea simplă a încetat să mai fie instinctul uman principal.

Herman a înțeles ce se întâmpla cu oamenii și cu omenirea. El a adus în viața noastră o tona de bine și de dragoste în imaginile sale deloc amabile. Și a plecat cu dor în sufletul său, luând pe cont propriu, pe inima sa bolnavă toate eșecurile rusești. Ultima sa lucrare nu poate fi numită umanistă. Ca artist, posedat de adevăr și cât de puțini oameni se simt fals, ne-a lăsat în această lume așa cum este. Ca să nu ne înșelăm. "Am venit în lume, amabil, dragă și l-am iubit foarte mult. Plec din lumea altuia, rău, vicios. Nu am ce să vă spun la despărțire "[3].

Trimiteți-le prietenilor: