Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelov, Neelova - identitate Neurozhayka ... (5, 5) Cercetătorii au observat de mult ca numele Nekrasov de sate create de tipul efectiv existente în Rusia Centrală. În provincia Yaroslavl a existat satul Gorelovo Pogorelovo, Pozharova, Pogorelka, Goloduhino, Dymoglotovo; în Vladimir - Nezhitino, greva foamei waterless, Goremykin, Pogiblovo, Opalihino; în Nijni Novgorod - Zaplatina, Dyrin, Nesytovo ... 12 sate Abundența cu nume strâns axat pe Volga, ar putea determina numele Nekrasov-imagini. Și totuși s-ar putea pronunța cuvintele folclorice, fixate în colecția de proverbe VI Dal:
Și la stânga în fața barelor Patrimoniul patrimonial:
Vezi Popov A.V. Topografia poemului "Pentru cine în Rusia trăiește bine". // Literatură în școală.
Pentru Nekrasov, aceste nume inventate sunt fundamental importante. Și, în fiecare caz, nu va renunța la a da numele într-un spirit similar:
Cum a revoltat patrimoniul domnitorului Obrubkov, Gubernia speriată, Uyezd Nedykhaniev, satul Tetanos ... (5, 66) Sau:
Unul dintre muzhikii contestați "a mers în satul Ivankovo" pentru preot și o altă "suită de fagure de aur purtat la bazarul din Velikoye". Acesta este Ivankovo și Velikoye - așezările cu adevărat existente lângă Yaroslavl. Reunind denumirile geografice de acest gen, și transformarea acestora într-o hartă, Yaroslavl etnograful AVPopov a fost un fel de „drum“ șapte străini, legat în primul rând traseul lor Iaroslavl guberniey13 ... Popov AV Topografia poeziei "Către cine să trăiască bine în Rusia" // NA Nekrasov și regiunea Yaroslavl. Yaroslavl, 1953. P.147-170.
Cercetătorul a făcut o treabă extraordinară pentru studiul locurilor Nekrasov ale zonei. „Din 1926-1936 I (a scris), aproape în fiecare vară în rândul țărănimii în locuri Nekrasov săpate în muzeele locale și arhive, încercând să colecteze tot ceea ce explică baza pentru biografia și lucrări de Nekrasov satului.“ 14 El, de exemplu, a trecut calea veche YaroslavskoKostromskomu, a constatat că a fost într-adevăr o „latissimus de drum“ (41 pași în lățime), căptușită cu mesteceni - această circumstanță părea suficient pentru a declara calea Kostroma a foarte „ridicat Dorozhen'ka“, care acțiunea poemului are loc. sat și mare Comuna Ivankovo, Vukovar-Srijem reciproc, sunt distanțate la mai mult de 40 de mile - și sunt fie la aceeași cale, sau nu departe de acesta. Cercetătorii nu deranjează unele unnaturalness apărute ca urmare a unor astfel de calcule „geografice“ situație: un om este de 40 de mile doar pentru „Ivankovskoe“ preot (pentru a boteza copilul), trecând setul de biserici rurale și urbane ... Poate că aceste nume nu vor fi căutate realități geografice . Ivankovo și Marea sunt două realități toponimice, a căror origine este destul de clară. În primul rând, există un anumit sunet diminutiv și chiar disparător; în al doilea - instalarea puterii și a măreției.
Se pare că pelerinii au început călătoria lor din centrul Rusiei, care, în același timp „și puternic, și abundent,“ și amuzant și velikaya15 ... Lângă puțin amuzant și asupriți „Ivankov“ - abundente și puternic „mare“:
Tu și nenorocitul, Tu și abundent, tu și ticălosul, Tu și atotputernicul, Mama Rusiei. (5, 234) Toponimia lui Nekrasov în acest caz nu este mai puțin strălucitoare și reală decât topografia lui Nekrasov.
„T y p cu y și n a. Ești o persoană ciudată.
Intră Grigory Grigory. Doamnă, a venit un om ciudat.
T y p cu y și n a. De unde nu, nu l-ai întrebat pe Gregory. El spune, din țările necunoscute.
T y p cu y și n a. Lasă-l să plece și să-l pună la masă cu acei.
R p și r pentru p și d. Da, sunt împreună, doamnă, poate ... TURUSINA. Haide, vino! Grigore la părăsit pe Popov A.V. NA Nekrasov și regiunea Yaroslavl // Nekrasov NA Poezii selectate.
M.-Yaroslavl, 1937. P.54.
Smirnov S.V. Pe topografie și realități din poemul NA Nekrasov "Pentru cine în Rusia trăiește bine" / / Rolul regiunii Volga în dezvoltarea literaturii și folclorului național. Teze de rapoarte. Kostroma, 1988. P.37.
K p la t și p k și d. Ai acestea, din cauza necunoscut, țările vin, chiar dacă pașapoartele li sa spus să întreb ... „Străinul cuvânt în acele zile ar fi putut fi derivată de la una dintre cele două adjective: țara (în dicționar Dahl definit ca“ un terț, nepământean, ciudat, exotice sau din oraș, un sat, un trecător, călător „) și ciudat (“ originalitate excentric, capricios, deosebit, unic „). Nekrasovskie muzhiks combină în sine aceste două valori. Iată prima reacție a lor, bătrânul Vlas Ilyich:
Și ei spun străini s-au întâlnit accidental, ca o luptă, argumentând, cum să dea jurământul și apoi se clatina căutat provinciile înăsprit, rănit, de a trăi fericit, în mod liber în Rusia Vlas a ascultat - și povestitori Eyes a luat - te văd prea oamenii sunt ciudați! El a spus în cele din urmă. - Chudim și avem suficient, Și tu - și noi ... Minunat (5, 90-91) verbe care indică acțiuni de străini, prea variate !. Vidal puncte rătăci verbe ( „mers pe jos și plimbare pe terenuri, putnichat, călătorie altor oameni“), strannichat ( „chudachit diferă de oameni ciudați, nu le place de ființe umane, în felul lor“), țara ( „gad , umbla cu mâinile în sân, nu funcționează, umbla în jurul valorii de, căscat „).
În plus, cuvântul wanderer are un înțeles special. Doar un călător în secolul H1H numit stranstvovatel (cf. versetul K.N.Batyushkova "Stranstvovatel și-acasă."); străinul a fost perceput mai mult în sensul "condamnat la parazitism sub pretextul rugăciunii; un rătăcitor, un trecător fără adăpost "(comparați capitolul din poemul Nekrasov" Wanderers și pelerini "). Nekrasov străini prea aproape de călător „sub pretextul de pelerinaj“ pentru călătorie, jucând un fel de „jurământ“: un fel de „jurământ“. Prin urmare, separându-i de toți "pelerinii", Nekrasov, de regulă, îi numește "pelerinii noștri".
În acest caz, trebuie luată în considerare o circumstanță importantă "locală". În regiunea Iaroslavl a existat în timpul lui Nekrasov credincioșii vechi secte religioase „străini“ ( „sopelkovtsev“ sau „alergători“). Această sectă are originea în satul Volga Sopelki în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea; fondatorul său, Efraim, a învățat că toate împărățiile lui Petru cel Mare în Rusia întruchipează Antihrist, și toată puterea lumii - manifestarea ei. Prin urmare, orice ascultare față de autoritate este un păcat de moarte și moartea este etern, și este necesar să trăiască și să moară un străin, un vagabond fără kith sau rude, și să fie îngropat în secret, undeva în pădure ... străini Nekrasov - ca și în cazul în care nivelul inițial al învățăturilor sectare, și efectuarea „jurământul „asociat cu greutățile similare de viață a lui ...“ Tolk acest lucru - a scris despre sopelkovtsah VIDAL - împărțit în rătăcitori, vagabonzilor eterne și d-na AN Ostrovski Full. cit. Op. V.5. M. 1950. P.139-140.
Creștinii creștini, iubitorii de Hristos sau călătorii, deținătorii, care sunt primii care găsesc un adăpost temporar în subteran. Venele formează primul grad al acestui sens, iar cu ani intră în rătăciri, dispărând necunoscuți ".
În secolul al XIX-lea, schismații - "sopellniki" au fost interziși; la mijlocul secolului au fost angajați într-o comisie specială, care a inclus slavofilul ISAksakov. În 1850 a vizitat Sopelkah ( „leagăn sektatorov sectă“) și în scrisorile din familia lui au o mulțime de detalii interesante.
"... Am inspectat faimosul sat Sopelki, unde aproape toate casele sunt amenajate cu locuri secrete, acoperișuri false, pereți dubli etc." Și mai departe:
„Doctrina sectei este strâns legată de învățătura generală a schismaticii Antihristului, cu deosebirea că acesta din urmă este adusă la expresia ei extremă. Oricine se bucură de protecția autorității pământești, siguranța ei, trăind sub ea fără frică, devine servitor al Antihristului.
Având un pașaport trăiește fără teamă. Pentru mântuirea sufletului, este necesar să fim excluși de la cetățenii lumii exterioare (adică să fim alergați sau morți), este necesar să rupem relațiile cu societatea. Dar rătăcirile ar fi foarte neprofitabile, dacă nu ar exista invalizi. Și astfel, schismații ingenioși au admis oamenilor lor secta care, rămânând la locul lor, dar în aspirațiile viitoarelor rătăciri, se angajează în stabilirea schismaticii runaway. Sectarul, mergând în râu, își demolează toată proprietatea, vinde teren, ia bani - și toate acestea se adaugă "iubitorilor de Hristos" care primesc mari beneficii de la acest "ciudat" unul. Și, pe măsură ce rătăcitorii nu trăiesc cu bună-credință în păduri și deșerturi, iubitorii de Hristos aranjează casele lor cu locuri de ascundere calde și curate subterane și convenabile. Am prins, poate, mai mult de 50 de rătăcitori și nu unul singur - în cârpe cerșetoare: toată lumea este îmbrăcată bine, chiar și bogat și inteligent. Ei au mulți bani, care sunt plătiți de către mentori "17.
Nekrasov a fost cu siguranță conștient de această sectă schismatică străini - și chiar a adus într-un poem al unora dintre reprezentanții săi ( „staroobryadka plină de energie“, în „yarmonka rurală“, „pribegi lui Dumnezeu“, „staroobryad Kropilnikov“ Iona Lyapushkin în „sărbătoare pentru întreaga lume „). Se pare că muzhiki- „avertizorilor de integritate“ (se transformă, de asemenea, vagabonzii fără acte, soarta pe care nu știu nimic de casă) a făcut la această sectă nu face parte.
Dar, pentru un motiv oarecare, Nekrasov îi face plăcere să-i numească în mod constant rătăcitori, și nu altfel.
dacă ești un om în cursul vieții. "18 Poziția "rătăcitorului" îi conferă reflecțiile o naturalitate de invidiat.
Și pelerinii lui Nekrasov - ca imagine colectivă a unui grup mare de oameni - se confruntă încă cu cel puțin două grupuri, foarte denumite. Și ușor diferit de grupul principal - doar țărani (eroii din prima parte a poemului) În locul lor stau vahlaki țărani zdrobitor loial, peste ei ultimul făli. Cu acești "wahlaks" rătăciți comunică în a doua parte a poemului - după ce au comunicat cu țărani "simpli".
- Braggarts! Și cât timp nu avem noi suntem singuri - întregul patrimoniu ... (Da ... toți țăranii ruși) nu este o glumă, nu pentru bani, nu trei sau patru luni, iar pentru un secol ... Da, că într-adevăr acolo! Unde ne putem lauda, Nedarom Vahlaki. (5, 117) Cuvântul vahlak din Dahl înseamnă "om dur, neîngrijit" - Nekrasov clarifică semnificația sa. Cuvântul este notat cât mai devreme în poezia „grădinar“ (1846): „Pentru a ști, dragostea nu este mana / țărănist-vahlaku fiica atât de nobil!“ (1, 41); și în poemul "The Cabman" (1855) a dobândit o conotație suplimentară de semnificație:
Jumătate adormit prin natură, Cunoașteți căscat într-un pumn Și numele în popor A avut: Vahlak! (1, 149) "Vahlacul" în viziunea poetului nu este ceea ce este dur sau neclintit, dar și somnoros, nu treaz, neîngrădit, neatins. Și dacă există multe "Vakhlaks" și sunt adunate chiar și în satul Bolshie Vakhlaaki, atunci apare și un teren special: "Vakhlachina" (tip: Turetchina, Nemetcina):
Și, în curând, în inima unui băiat cu o dragoste pentru dragostea mamei săraci la toate vahlachine fuzionat ... (5, 228) Vahlachina - „este pe jumătate adormit“ muzhitchina „dormit țăran Rusia“ 19.
Acesta este un Rus oarecum special, care este cufundat în „wakeless de vis“, care, împreună, animale de companie vahlakov Grisha Dobrosklonov de gând să faci lucruri mari ... Un alt grup de mai interesant - l Korezhina. Așa cum apare Vahlachina în poemul în legătură cu Grisha Dobrosklonova atât de Korozhina - în discursurile Savely, eroul Sfintei Rusia: acesta este cuvântul se referă la terenul și oamenii care au trăit în sat înainte de Wedge (în cazul în care trăiește acum Matroana Timofeevna).
"Koryozhina a decis, Narada! este acordată de către! este acordată de. "(5, 143) Koryoga este un sat adevărat pe râul cu același nume, în nord-vestul provinciei Kostroma; în vremurile Nekrasov - centrul "Koryozhskaya volost". Dar este situat geografic departe de adevăratul Veltman AF. Wanderer. M. 1977. P.70.
Yakovlev KF De la fapte concrete la generalizare artistică. În satele cu numele Klin (și există astfel de sate în Yaroslavl și Kostroma), și vorbire, aceasta nu este o semnificație geografică, ci o semnificație semantică a numelui. În primele versiuni ale poeziei era "Vetluzhina" - dar nu a aranjat poetul tocmai pentru că nu avea o asemenea toponimie.
Nu este fără motiv că există un proverb Că partea noastră a căutat diavolul timp de trei ani.
Trimiteți-le prietenilor: