În 3 cazuri, "tefilah" (rugăciune) a fost scrisă și explicată: în legătură cu Moshe, cu David și cu "Slaba".
- "Tefilah le Moshe este eu Eloim ..." - (Tehilim 90: 1) - (Rugăciunea lui Moshe este o persoană Divină). Nu există o astfel de rugăciune pentru alte persoane.
- "Tefillah le David" ... (Tehilim 86: 1) - (Rugăciunea lui David). Nu există o astfel de rugăciune pentru un alt Rege
- "Tefillah le ani" ... (Tehilim 102: 1) - (Rugăciunea celor săraci).
Întrebarea este cartea lui Zohar aKodesh: care dintre cele trei rugăciuni este cea mai importantă? Și răspunsurile - rugăciunea celor săraci! Această rugăciune este mai importantă decât rugăciunea lui Moise, mai importantă decât rugăciunea lui David.
Și mai important decât toate rugăciunile din lume! De ce?
Inima lui Bednyak este spartă. Și este scris: "Atotputernicul este aproape de inimile zdrobite".
Și săracul are întotdeauna pretenții față de Atotputernicul, cum se certa cu El și Cel Atotputernic aude și aude cuvintele Lui.
Despre aceasta este scris: "Rugăciunea lui Bedney, când" împachetează ". De ce este scris "yaat" (wraps), nu (înfășurat)?
Motivul este că cuvântul "yata" înseamnă și "reține". Întrucât toate rugăciunile pot fi acceptate numai după intrarea rugăciunii lui Bednyak, ea reține toate celelalte rugăciuni.
Și toate armatele cerești se întreabă reciproc: ce face Dumnezeu, unde sunt îndreptate eforturile Lui?
Ei au răspuns: prin mare patimă se unește cu vasele sale, adică cu oameni cu o inimă zdrobită.
Nimeni nu știe ce se întâmplă în timpul rugăciunii lui Bednyak: despre indignarea lui, despre cum sunt vărsate lacrimile lui înaintea Sfântului Rege - și în dorința pasională a lui Bednyak de a se uni cu Atotputernicul.
Iar dorința pasională a Celui Atotputernic este că El acceptă aceste lacrimi care se varsă înaintea Lui. Și aceasta este rugăciunea care se întârzie, din cauza căreia toate rugăciunile din lume întârzie.
A spus Cel Atotputernic. "Lăsați restul rugăciunilor să aștepte și această rugăciune se va ridica la Mine!" Nu este nevoie ca judecătorii să judece între noi, să-i prezinte personal pretențiile mele - el va fi cu mine în particular ".
Indignarea lui Bednyak apare înaintea Celui Prea Înalt, în rugăciunea sa, așa cum este scris: "Cel mai mare este Sem Ișpoh Siho" (și înaintea Celui Prea Înalt, rugăciunea lui va fi vărsat).
Moshe sa rugat și în această rugăciune a rămas timp de câteva zile - din cauza rugăciunii lui Bednyak.
David a văzut că toate ferestrele și toate Porțile Celeste erau gata să se dezvăluie înaintea rugăciunii celor săraci.
Și am văzut că Atotputernicul a ascultat mai mult rugăciunea lui Bednyak decât tuturor rugăciunilor din lume.
Când David și-a dat seama de asta, sa arătat sărac și nefericit, și-a scos hainele regale, sa așezat pe pământ ca un cerșetor și a oferit o rugăciune:
"Rugăciunea lui David: înclinați-vă Atotputernicul, urechea voastră, răspundeți-mi" (Theilim 86: 1)
Pe ce motive? "Pentru că sunt sărac și nefericit".
A spus Cel Atotputernic: "David, tu nu ești Rege și nu stăpâni peste împărați puternici? Cum vă imaginați cei săraci și nefericiți?
Imediat David a întors rugăciunea într-o altă direcție: "Ai grijă de sufletul meu, fiindcă sunt un Hasid".
David a inclus toți pașii: atât cei săraci, cât și cei ai lui Hasid. David, în ciuda poziției sale înalte, a luat în fiecare zi femei evreiești care doresc să elimine îndoielile cu privire la coșmarul lor pentru soțul lor.
Și de aceea David a fost numit Hasidim.
David avea dreptul să se numească un om sărac, pentru că era conștient de cât de mică putere am avut în comparație cu măreția Creatorului.
O persoană care nu realizează acest lucru suferă nemurire și, prin urmare, rugăciunea nu va ajunge la nivelul "rugăciunii omului sărac".
Rabinul Shimon Bar Yochai învață: "Cel care este mulțumit de poziția sa și nu dă o parte Creatorului - câte necazuri în jurul lui."
Parte pentru Creator este să-i mulțumim pe cei săraci, pentru că "El vine să-și vadă vasele sparte."
În timpul ruperii vaselor, fragmente de sfințenie au căzut în forțe necurate (Klipot). Ei primesc de la ei (forța impură) tot felul de plăcere, care apoi trece la persoană, ceea ce contribuie la tot felul de crime: furt, jaf, ucidere.
Ce înseamnă săracul? De ce plângerea lui este o neliniște.
El spune: „Care este vina mea că mi-ai făcut din dorință, împărțit de egoism, și acest lucru pentru că există în mine o dorință rea și gânduri. Și toate acestea vine la mine doar pentru că am venit după ce vasele de descompunere - de fapt, nu a fost locul inițial în cazul în care a existat o dorință de a obține Lumina Superioară în dorința îndreptată spre ei înșiși, mai degrabă decât să dea. Și din acest motiv, nu există egoism în mine, iar eu sunt departe de un spiritual și nu în mine bucăți de sfințenie, în care există intenția de a face de dragul Creatorului. Am suferit din cauza incapacității de a aborda spiritual și departe de tine din cauza egoismului și ura toate acestea, există în inima mea - acesta este rezultatul a ceea ce mi-a făcut încă. Nici capacitatea forțelor de a schimba natura lor, pe care l-ai făcut, dar vreau de la tine: la fel cum ați creat egoismul meu, care este primul din natura mea, dă-mi oa doua natură - dorința de a da. Și am o dovadă că ești de vină pentru faptul că nu am puterea de a rezista egoismului ".
Se pare că plângerea lui Bedny că el nu are puterea de a rezista esenței sale, dacă Creatorul nu-l ajută, este drept. Înțelesul este că Creatorul îi dă acest stat în mod intenționat, tk. așteptând rugăciunea celor neprihăniți; cei care se roagă să devină drepți.
Și supărarea pe care Creatorul la creat atât de căzută este doar, adică corectă. Însuși Creatorul a făcut astfel încât el să nu mai poată aștepta ajutorul, cu excepția Creatorului.
"Rugăciunea celor săraci" este atunci când o persoană se află în cea mai proastă poziție dintre toți.
"La urma urmei, există oameni sub mine, atât în Torah, cât și în muncă, dar ei nu simt Adevărul așa cum văd poziția mea, așa că nu au nevoie de atâtea lucruri pe care le-ai ajutat. Cu toate acestea, văd condiția mea că nu am nimic de-a face cu spiritualitatea, după toată munca pe care am reușit să o fac. Și, în măsura în care vreau să merg mai departe, văd că mă mișc înapoi.
Se spune în cartea lui Zohar Kadosh: legea este astfel încât creația nu se poate face rău de la Creator în mod deschis, deoarece va face rău, deoarece Crearea va considera că Creatorul este imperfect.
Aceasta este, în momentul în care o persoană suferă, în același grad el neagă administrația din partea Creatorului. Prin urmare, înainte de a primi puterea de sus, trebuie să aibă dorința de a da, iar după aceea poate cere nivelul următor - nivelul lui David, care este Malchut Shamaim. Prin urmare, rugăciunea celor săraci ține toate celelalte rugăciuni - înainte ca el să nu primească ceea ce cere, este imposibil să faci următorul pas.
După aceasta vine a doua rugăciune - rugăciunea lui David. care este nivelul lui Malchut Shamaim. Aici, o persoană cere să aibă credință în Creator, care controlează întreaga lume, pentru că Acum, el poate înțelege modul în care acționează Creatorul numai în beneficiul datorită faptului că el a corectat deja dorința de a da. Este imposibil să înțelegem credința, care este Malchut Schamayim înainte de a atinge proprietăți de corectare, de exemplu, întotdeauna o persoană ar trebui să fie gata să dea, să nu primească pentru sine - altfel nu i se va permite să se ridice de sus în sus la nivelul credinței. Și aceasta determină faptul că "rugăciunea celor săraci" întârzie toate celelalte rugăciuni.
A treia rugăciune este rugăciunea lui Moshe. care este nivelul Torei și nu se poate câștiga nivelul Torei înainte de a atinge nivelul de credință, deoarece Nu poți studia Tora pentru neamuri, căci se spune: "Aceasta este Toma pe care Moshe la trimis fiilor lui Israel".
Se spune în Zohar Kadosh: "Vinul, inima de înveselire a unei persoane este vinul Torei, pentru că este considerat un secret. Și vinul trebuie să fie închise ermetic, astfel încât să nu devină inutilizabile, iar misterul Tora trebuie să fie conectat. Și toate secretele ei nu sunt legate de, și pentru cei care se tem de El, pentru că nivelul Torei se referă la frica de Creator, „De aici vedem că nivelul de rugăciune Moshe. - este nivelul de Tora, care este următorul pas după Malchut șaman care a numit frica si de ce Tora predat și anume Creatorul înfricoșător.
De ce este prima rugăciune din lume - rugăciunea lui Bednyak (102 psalmi) - corespunde tefillinei manuale?
Rugăciunea mâinii precede rugăciunea capului, pentru că este scris: "Ca un semn, legați-l de mână și vor fi ornamente peste ochii voștri". Zohar explică: rugăciunea mâinii este Malchut, rugăciunea capului este ZA.
mâinile rugăciune trebuie să fie acoperite pentru că este scris: „Și vei avea un semn pe mâna ta“ și a explicat, „știi, și nu pentru alte semne.“ deoarece Malchut se numește credință și, prin urmare, îți arată "pentru tine" - pentru că trebuie să fie ascuns.
Rugăciunea de rugăciune este acceptată, chiar dacă este indignată de tribunalele Kadosh Baruch.
Spune înțelepții. dacă o persoană a spus lahon - ara și nu a corectat teshwa, atunci rugăciunile sale nu sunt acceptate timp de 40 de zile.
În ceea ce privește omul sărac, chiar indignarea lui este acceptată de instanțe (care este lachon-ara). Când o persoană vorbește într-un sens de nenorocire, nu este pedepsită.
Rulea suna: "Nu judecati o persoana pentru acele lucruri pe care le-a spus intr-o stare de depresie".
Deci, avem următoarea schemă:
- 102 Psalmul - "Rugăciunea Bedlam" este atunci când îl întrebăm pe Kadosh Baruch să ne învețe dorința de a da.
- 86 Psalmul - "Rugăciunea lui David" este când îl întrebăm pe Kadosh Baruch să ne ridice la nivelul credinței.
- 90 Psalmul - "Rugăciunea lui Moise" este atunci când îl întrebăm pe Kadosh Baruch să ne onoreze cu nivelul Torei.
(Zohar pe Balak, Sulam, Zvi Nisanzon)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: