Feriți-vă și rugați-vă, nu cădeți în ciumă.
(Matei 26,41)
Rugăciunea este regina sacră a virtuților.
Venerabilul. Ioan Scara
Puterea rugăciunii este mare și aduce mai mult Duhul lui Dumnezeu și este cel mai convenabil să o corectezi pentru toată lumea.
Venerabilul. Serafim de Sarov
Rugăciunea este recipientul sau câmpul întregii vieți spirituale sau cea mai spirituală în mișcare și acțiune.
Sainted Theophanes
Slăbiciune umană în fapta de a dobândi adevăratul bine. Domnul ne dă binecuvântările adevărate. Rugăciunea este mijlocul de a căuta aceste beneficii și de a vă pregăti pentru o acceptare demnă. Rugăciunea reînvie omul. Puterea rugăciunii
Omul este o creatură mare, dragă a lui Dumnezeu, dar această mare creație, după ce a căzut în păcat. a devenit slab, expus la multe slăbiciuni. Un om păcătos este atât de slab încât, în ciuda tuturor eforturilor sale naturale, nu poate dobândi aici pe pământ un adevărat bine, o pace interioară și o pace constantă în ființa sa. El este adesea ajutat în această căutare de vecinii, prietenii, vecinii. Dar ce poate da un om muritor unui om ca el? Și numai Domnul îl poate trimite bine și darul este perfect. "Dumnezeu este singura sursă a tuturor bunurilor adevărate", citim de la Sf. Ignatie (Bryanchaninov) 1. El este totul pentru o persoană: puterea inimii sale și lumina minții sale; El îi dă un gând bun, distruge dejecția și înviorează îndrăzneala; El este pacea și bucuria; El este credința, speranța și dragostea lui; El este mâncarea, băutura, hainele lui; El este viața omului, respirația și sfințirea lui. Ca mamă este totul pentru un copil, tot așa Domnul este mereu gata să dea o persoană lucrurile necesare pentru a obține mântuirea. Dar pentru a deveni vrednic de mila lui Dumnezeu, o persoană trebuie să se pregătească pentru acest lucru.
La urma urmei, fermierul nu-și aruncă semințele în pământ dur, dar, în prealabil, el o arde, o face liberă. Deci, credinciosul trebuie să-și așeze sufletul pentru a primi darurile divine, el însuși trebuie să caute aceste daruri, să-i întrebe de la Domnul.
Mijloacele pentru toate acestea sunt rugăciunea. "Este cheia comorilor cerești." 2. "Mediatorul dintre Dumnezeu și om, scara care unește cerul cu pământul, creația cu Creatorul" 3.
„Se regenerează sufletul, pregătește-o să accepte har, o aduce în comuniune cu Dumnezeu, rabdă mondială în ea“ 4. Este „un canal, care fluxul de binecuvântări din cer se revarsă în inima nostalgică“ 5. Toată viața spirituală și morală se dezvoltă într-o persoană prin intermediul rugăciunii. sprijin Rugăciunea și să consolideze în persoana gelozie pentru a lupta împotriva păcatului și a patimilor; prin rugăciune obținută de la Dumnezeu puterea de a transfera tot felul de încercări de viață și prosperitate în virtute. Pe de altă parte, și tot ce se referă la nevoile organismului nostru, poate fi revelat de Dumnezeu numai prin rugăciune. Nu există nici un astfel de lucru încât să nu poți cere-o lui Dumnezeu. Imposibilitatea face posibilă. Ceea ce pare dificil pentru noi, rugăciunea face ușor. oameni neputincioși în rugăciune devine o forță înainte de care nu poate suporta orice altă forță. Prin rugăciune pură, el cucerește însăși natura, își schimbă legile. Deci, în conformitate cu ruga marele conducător al poporului ales al lui Dumnezeu a deschis larg măruntaiele pământului, în care pătrund cu greu toate eforturile oamenilor și de a absorbi scandalagii răi (Num. 16, 32, 33). Iosua a oprit rugăciunea de soare în timpul unei lupte cu canaaniții și extins o zi ca două (Josh 10:. 12-14). Isaia - întors parasolar (3 Regi 20, 11; Ex 38 8 ..).
mare furtună puternică și teribilă, un potop incontrolabilă turnat apă în ea, cu puterea irezistibilă a revoltei sub suflarea vântului undelor sale turbulente, pentru care persoana cu toată înțelepciunea lui - o jucărie. Dar marea teribilă este inferioară puterii de rugăciune (Exodul 14, 22). Elementul focului este teribil, dar rugăciunea o depășește (Dan 3, 94). Mișcările distructive ale aerului sunt irepetabile. Nu există nici o forță care să-i poată opri curenții îngrozitori, cu excepția puterii de rugăciune (Matei 8, 25, 27). Rugăciunea învinge mânia și animalele sălbatice (Dan. 6, 16-19), și consumă benzi teribile de inamici (Ex. 37, 14-20, 36). Rugăciunea reflectă, de asemenea, intrări de boli care afectează corpul uman și depășesc toate artele (Isaia 38, 1-5). În conformitate cu puterea lui Dumnezeu rugăciunii Însuși modifică adesea definiția voinței Sale sfinte, el a ținut mâna pedepsitor, un timp întors mânia împotriva oamenilor penale (Ex. 32, 10, 14). "Nu", spune Sf. Ioan Gură de Aur. - cu adevărat nu este nimic mai puternic decât rugăciunea și nici măcar nimic asemănător cu ea "
Domnul nostru Isus Hristos și sfinții apostoli au recunoscut rugăciunea ca fiind principalul lucru. A poruncit ei și ei
Domnul nostru Isus Hristos, venind pe pământ pentru mântuirea rasei umane, a considerat rugăciunea ca fiind cea mai importantă datorie a marea sa slujire. El nu numai el însuși era mereu în uniune rugăciună cu Tatăl. 7 El ne-a poruncit, de asemenea, să ne rugăm și să lăsăm un model de rugăciune ("Tatăl nostru").
În mod similar, sfinții apostoli au privit de asemenea rugăciunea. Împreună cu propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu, ei au recunoscut-o ca afacere principală. În alegerea celor șapte diaconi să le încredințeze grija celor săraci, se spune despre ei înșiși: „Noi suntem în rugăciune și slujirea cuvântului să respecte“ (Fapte 6, 4.). Ei ne-a lăsat moștenire cu toată silința să se roage lui Dumnezeu, așa cum apostolul Pavel se referă în mod repetat, în scrisorile sale 10. El poruncește chiar și „rugați-vă fără încetare“ (1 Tes. 5, 17), adică, să aibă în permanență o stare de spirit de rugăciune.
Sfinții Părinți și profesorii Bisericii recunosc rugăciunea ca rădăcină a tuturor binelui și sfântului
Același învață pe toți sfinții părinți și învățători ai Bisericii în unanimitate prin cuvânt și exemplu. Ei recunosc rugăciunea „mama sfântă și binecuvântată a tuturor virtuților“, „regina“ 11. „likonachalnitsey“ 12 „capul fiecare virtute“, „de echitatie fapte bune“ 13. „rădăcină, sursa de nenumărate binecuvântări și mama“ de lumină 14. Mâncarea și 15. suflet „dincolo de orice bun“ 16 în onoarea rugăciunile ei au făcut întregi Laudele excesive, ceea ce indică o mare importanță în viața sa morală 17.
Datoria unui creștin este de a face o rugăciune
Evident, rezultă din ceea ce sa spus că este nevoie de un om de rugăciune. Așa cum a poruncit de Mântuitorul Însuși și apostolii Săi sfinți, și pentru că este construit pe tot ceea ce este bun și mare, doar nevoie de un creștin, ca bază pentru fiecare clădire, ca hrană pentru organism, cum ar fi aerul să respire și apa pentru pește. Această nevoie urmează nu numai din învățăturile credinței, ci și din însăși natura sufletului nostru. Sufletul nostru, fiind suflarea lui Dumnezeu, în mod constant eforturi pentru Dumnezeu ca sursa existenței lor, precum și dorința lor de a-și exprima prin conversație cu el, el are o rugăciune.
Motivul pentru care creștinii rătăcesc la rugăciune este ignoranța esenței rugăciunii creștine. Sarcina muncii și dificultatea ei. plan
Dar de ce printre noi câțiva care ar lua în considerare rugăciunea celor mai eficiente mijloace de a corecta cu declinul moral, o reflectare a tuturor ghinioane și nenorocirile? Ce înseamnă, de exemplu, este un astfel de lucru ca un creștin, atunci când sa întâmplat cu el probleme, consiliere post-liber să se roage Domnului, el ia cu răceală un sfat, ca în cazul în care este vorba de o lungă testat și nu au avut un vehicul bun? Înseamnă doar că între creștini este încă puțini care cunosc esența rugăciunii creștine, ei știu cum să se roage în mod corespunzător, și, prin urmare, nu suferă rugăciunea întreaga mântuitor. Rugăciunea - o cauza mare și sacru, flori parfumate ale vieții spirituale. „Cine știe cum să se roage - am citit în St Teofan (Govorov) - el a salvat“ 18. De aceea, înainte de a da avizul cu privire la rugăciune ar trebui să învețe înainte de a ei, să știe ce rugăciunea este plăcut lui Dumnezeu și modul în care aceasta contribuie la desăvârșirea morală a omului . soluție corectă și de economisire la această problemă ne dă doctrina creștină ortodoxă. Este sarcina acestei lucrări.
A da o întreagă învățătură creștină ortodoxă despre rugăciune este o lucrare foarte mare. Acest lucru se datorează, pe de o parte, lățimii extreme a subiectului examinat. "Rugăciunea", spune Sfântul Teofan, "este știința științelor." 19. "Ea este totul: credință, evlavie, mântuire. Prin urmare, - conchide sfântul, - cu privire la aceasta, astfel putem spune că nu există nici un sfârșit „20. Pe de altă parte, - până în prezent acest material abundent despre micul-rugăciunea a fost adusă în sistem. Poate motivul pentru care acest lucru trebuie să fie văzută în faptul că, în cuvintele aceluiași Sf. Teofan, „doctrina rugăciunii ar trebui să nu fie supuse nici unei sistem, pentru că un lucru spiritual, supunându sistemul trebuie să tolereze în mod necesar trunchierea își pierd libertatea nelimitată inerente spiritului, care se află sub influența și controlul Duhului lui Dumnezeu, și nu asupra legitimității umane "21
Lucrarea de față este construită în conformitate cu acest plan.
Toate lucrările sunt împărțite în patru departamente. În primele trei, doctrina creștină a rugăciunii este expusă. Aceasta include întrebări despre modul în care creștinismul înțelege rugăciunea, tipurile pe care le învață și condițiile pe care le cere, astfel încât rugăciunea să poată avea succes. În a patra secțiune, se ia în considerare învățătura creștină despre sensul rugăciunii în materia perfecțiunii morale.
1 Ignatie (Bryanchaninov), prelat. Lucrări. T. 1. Sankt Petersburg. 1905, p. 140.
2 Cu răbdare în rugăciune. "Adăugarea la creațiile Sfinților Părinți". 1855. Partea 14. P. 398.
3 Bulgakovski D. preot Rugăciunea este regina virtuților. Sankt-Petersburg. 1893. S. 4.
4 Ostroumov S. archpriest. Live - dragoste pentru a servi. M. 1900. P. 53.
5 Reflecție asupra rugăciunii Domnului. "Christian Reading" (Continuare: "Cronică"). 1822. Partea 6. Cu.
6 Ioan Hrisostom, prelat. Crearea. T. 1. Împotriva anomiei VII. Sankt-Petersburg. 1895, p. 557.
11 Scara lui Ioan, Reverend. Ladder. Seq. 28. Ch. 2. Sfânta Treime Sf. Serghei Lavra, 1901. P. 233.
12 Macarie din Egipt. Reverendul. Convorbiri spirituale, mesaje și cuvinte. Sfânta Treime Sergius Lavra, 1904. P. 337
14 Ioan Hrisostom, prelat. Crearea. T. 2. Cuvântul rugăciunii 1. Sankt Petersburg. 1896. P. 831.
15 Învățături patristice despre rugăciune și sobrietate sau atenție în inima lui Dumnezeu și interpretarea rugăciunii Domnului în cuvintele sfinților părinți. M. 1889, p. 149 (St. John Climacus). (Mai departe: învățături patristice despre rugăciune și sobrietate); „Cro. Th. "1829. Ch. 34. S. 17 (Sf. Ioan Gură de Aur).
16 Ioan Hrisostom, prelat. Crearea. T. 1. Împotriva Anomei V. Sankt Petersburg. 1895. P. 532.
17 Ioan Hrisostom, prelat. Crearea. T. 1. Împotriva anomienilor VII. Sankt-Petersburg. 1895. S. 558. Efremul sirian. Reverendul. Crearea. Partea 3. Sl. 64. M. 1849. S. 285. Grigorie de Nyssa. Sf. Crearea. Partea 1. Despre rugăciune. Cuv. 1. M. 1861. P. 384-385. Ioan scara, reverend. Ladder. Seq. 28. Ch. 1. Sfânta Treime Sf. Sergius Lavra, 1901. P. 232.
18 Scrisori despre viața creștină. Sankt-Petersburg. 1880, p. 361.
19 Ce este viața spirituală și cum să se regăsească în ea. M. 1904, pag. 57.
20 Scrisori despre viața creștină. Decretul. ed. P. 361.
21 Cit. din cartea: Schemonah Hilarion. Pe munții din Caucaz. Conversația celor doi bătrâni ai deșertului asupra unității interioare cu Domnul inimilor noastre prin rugăciunea lui Isus Hristos sau prin activitățile spirituale ale deserturilor moderne. Batalpashinsk, 1910. P. 19.
Trimiteți-le prietenilor: