De ce evreii nu recunosc instituția monahismului

Rav Nathan Agres răspunde

Dragă Andrei, ai atins un subiect foarte important.

Întrebat de ce evreii nu recunosc instituția monahismului, se poate răspunde în următoarele: în primul rând, este periculos și, în al doilea rând, contrazice chiar spiritul Torei.





Este periculos, t. un om care, în unele „idealistă“ o potrivire (sau doar din datoria de a comunității, etc.) acceptă responsabilitatea, de exemplu, să fie virgină, nu ia în considerare, care ar putea schimba în curând atitudinea lui și el vor înceta să vadă semnificația unei astfel de privațiuni. Pe de altă parte, nevoile sale fizice nu vor dispărea, cu atât mai mult atunci când nu există nici o modalitate de a le satisface, puterea dorinței sporitã însutit (a se vedea. Talmud Yoma 18 b, etc.). Atunci ce ar trebui să facă? Refuză-ți decizia? Într-un fel nu este gravă, că oamenii spun ... Si atunci persoana cade în capcana de start sale proaste și, în loc de a merge la calea permis se transformă într-o restrânsă (Count Potocki, cel drept timpul prozelit al Vilna Gaon, a mărturisit că a văzut în zidurile mănăstirii ). Se pare că pierderea este mult mai mare decât achiziția. Și chiar dacă acest lucru nu se referă la toată lumea, ci doar la un anumit procent, acest lucru este suficient pentru a renunța la astfel de angajamente.







Din același motiv, cel care a decis să fie un Nazir (nazarinean) - să ia un jurământ de renunțare la vin - inițial permis să facă acest lucru numai timp de o lună (deși o persoană care are dreptul să ia acest jurământ și pentru o perioadă mai lungă - pentru forțele lor și nivelul spiritual) .

Al doilea motiv pentru a nu recunoaște instituția monahismului este că această idee contrazice total spiritul iudaismului. Să nu mai vorbim de "scrisoarea" - poruncile "să fie fructuoase și să se înmulțească", importanța cărora ar trebui discutată separat.

Confruntările corpului și sufletului, dorințele animalelor și impulsurile nobile sublime, de cele mai vechi timpuri, au încântat cele mai bune minți și inimi ale omenirii. Problema a fost rezolvată în moduri diferite. Aderenții lui Buddha și ai altora s-au îndepărtat complet de nevoile corporale. În schimb, multe școli grecești preferau cultul corpului, ignorând protestele conștiinței și strigătul sufletului.

Dar ambele erau la fel de îndepărtate de adevăr. Doar Creatorul sufletului și corpului Însuși, care le-a pus împreună, poate da o instrucțiune corectă asupra exploatării acestei creații neobișnuit de complexe și fragile, numită "om". Această instrucțiune le-a dat poporului evreu în timpul revelației Sinai - El ne-a dat Tora. Scopul Torei, potrivit înțelepților noștri, nu este acela de a ridica un om în Rai, ci de a scădea Raiul pe pământ! Sistemul de ordine Torah menține un echilibru delicat. Ea ține cont de nevoile corporale, dar sfințește și cele mai simple acțiuni obișnuite, care, în cele din urmă, conduc o persoană la adevărata fericire și pace a minții.

Această idee este exprimată în cuvintele magi (Kidushin 30 b): „Atotputernicul a spus: Am creat înclinația rea, și a creat Tora condimentele pentru ea.“ De ce este Tora chemat aici un condiment pentru vesti proaste? Nu ar fi mai corect să îi spunem un antidot sau un instrument împotriva lui? Dar, după cum sa spus, scopul Torei - nu se rupe și de a suprima dorințele corpului, ci mai degrabă pentru a le ghida în curentul principal al sfințeniei prin auto-educație, pentru a ridica toate activitățile umane, inclusiv cele mai multe impulsuri și instincte „animale“. Ca condimente, dați cel mai bun "gust" și o nouă calitate forțelor care, fără un control adecvat și restricții, pot fi extrem de negative.

De exemplu, am vrut să mănânc. Într-un mod simplu: prima comestibilă - chiar în gură și totul ... Și în evrei, mai întâi trebuie să verificați dacă mâncarea kosher este potrivită pentru mâncare, nu numai material, ci și spiritual. Apoi spuneți binecuvântarea înainte de a mânca, amintiți-vă, cine este stăpânul aici și de unde primim această mâncare. Ate - spuneți o binecuvântare după masă, exprimați-vă recunoștința (vezi "De ce spui binecuvântarea pe hrană de două ori - înainte și după?"). Și așa - nu numai cu mâncare, dar practic cu tot. La prima vedere, acest lucru poate părea respingător - "ei nu respirau pe deplin". Dar, în realitate, un astfel de mod de viață ridică o persoană, îl face mai rafinat și spiritual. Rutina obișnuită și satisfacerea nevoilor naturale se transformă în "pregătirea" unei legături vii cu Creatorul, umplând rutina gri cu un înțeles profund.

În Tora orală, controversa eesenilor și a înțelepților înțelepți ai acelei generații, care a respins extremele acestei secte, a fost păstrată. Astăzi putem doar minuna înțelepciunea înțeleptului. La urma urmei, secta esenienilor a părăsit complet iudaismul și "sa dizolvat" printre alte națiuni.

În ceea ce privește soția și copiii care "distrag atenția de la studierea Torei" și "cine le va hrăni", aceasta este într-adevăr o problemă dificilă. O persoană care se simte capabilă să studieze și care nu este împiedicată de bacalaureatul său are dreptul să-și amâne căsătoria timp de mai mulți ani pentru a avansa în școală (Kidushin, 29b). Dar să renunțe la căsătorie, la toate - doar unități selectate privilegiu, oameni speciali, ale căror inimi sunt pline de iubire pentru Tora și venerație înaintea lui Dumnezeu într-o asemenea măsură, încât ei nu pot face nimic altceva. Acesta a fost profesorul nostru Moshe, iar în generațiile următoare - Rabinul Shimon Ben-Azay (vezi Yevamot 63 b).

Cel Atotputernic, care a ordonat să se căsătorească și să aibă copii, îi ajută pe cei care merg pe calea Lui, să aibă grijă de ei. Glory to Gd, vedem în continuare că, în practică, marea majoritate a studenților din Torah combină viața de familie de înaltă calitate cu ocupațiile la un nivel profesional serios.

Sincer, Nathan Agres

Explicați atitudinea lui Avraam față de fiii săi de la concubine

Dragă Olga, vă mulțumesc pentru întrebarea dvs.

Mai întâi, să aflăm dacă copiii concubinelor erau considerați evrei. Evreii sunt poporul ales de Cel Prea Înalt. Alegerea sa își are originea de la Avraam, strămoșul nostru, a trecut prin cele mai grele zece teste, care sunt forma cea mai vie a dovedit loialitatea față de Dumnezeu și dorința de a face voia Lui cu orice preț (Pirkei Avot 5: 3).

Care este diferența dintre o ploaie și o ploaie-matar?

Vă mulțumim pentru întrebarea interesantă.

Vă recomandăm:

Astăzi am citit capitolul Vaice

Gd este cu noi. Iacob a simțit-o când a văzut un vis despre o scară care duce spre cer. Această lume este plină de ispite, dar trebuie amintit că prezența Creatorului ajută la rezolvarea lor.

Patru neveste ale lui Iacov

Patru soții simbolizează patru tabere de îngeri, situate în jurul lui Gd. Explicând sensul luptei cu îngerul în formă umană.

Capitolul săptămânal al Vaice

Rav Reuven Pyatigorsky,
din ciclul "Eseuri despre Torah săptămânal"

Pe baza materialelor ziarului Istok

Capitolul săptămânal al Vaice

Nahum Purer,
din seria "Scurte eseuri pe tema secțiunii săptămânale a Torei"

Scurte eseuri pe tema secțiunii săptămânale a Torei

Midrash spune. Capitolul săptămânal al Vaice

Rabbi Moshe Weismann,
din seria "Midrash tells"

Colecție de midrash pe Torah săptămânal.

Tot ce sa întâmplat între Iacov și Esau a avut loc între descendenții lui Esau și urmașii lui Iacov

Evenimentele care au avut loc cu Iacov și Esau servesc ca o preistorică a tot ceea ce au experimentat descendenții lor. O contracție veche de secole este prezentă și astăzi.

Capitolul săptămânal al Vaice

Rav Yitzchak Zilber,
din seria "Conversații despre Tora"

Săptămânal „vayetze“ ( „Și el a mers“) începe cu faptul că Iacov sa dus la Haran, la Laban, Sirieni, fratele mamei sale Rebecca, să ia o soție dintre fiicele sale, și se termină cu întoarcerea în țara lui natală, după douăzeci plus ani cu copii, soții, slujitori și șepteluri

"Căsătoria lui Yaakov". Cartea lui Brayishit 31

Rav Moshe Pantelat,
din ciclul "Lecții de la Pentateuch - Bereshit"

Vayetze. Dragostea și amorositatea







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: