Sa născut în Tagast din Numidia (Africa de Nord), fiul unui tată păgân și al unei mame creștine. În Carthage, Roma și Milano a studiat retorica. Citind tratatele lui Cicero, trezise în el un interes în filosofie, el voia să găsească adevărul. La început el credea că o va găsi de la manihei, în doctrina dualismului bun și rău. Mai târziu în mintea lui, apare scepticismul academic, de unde este eliberat, studiind Neoplatonismul, în special Plotinul. Filosofia platonică cea mai apropiată de credința religioasă.
Dumnezeu este, de asemenea, cel mai important obiect de cunoaștere, cunoaștere este lucruri trecătoare, relative lipsite de sens pentru cunoașterea absolută. Dumnezeu acționează în același timp și cauza cunoașterii, el aduce lumina spiritului uman, mintea umană, ajută pentru a găsi adevărul oamenilor. Dumnezeu este cel mai înalt bun și cauza tuturor binelui. Deoarece totul există de Dumnezeu, tot binele vine de la Dumnezeu.
Noi stim sufletul mai bine decat trupul, cunoasterea sufletului este definita, a corpului, dimpotriva. Mai mult, sufletul, și nu trupul, îl cunoaște pe Dumnezeu, corpul previne cunoașterea. Superioritatea sufletului asupra corpului cere ca persoana să aibă grijă de suflet, să suprime plăcerile senzuale.
Concepția dualistă a lui Dumnezeu și a lumii apare în primul rând ca o antiteză între ființa spirituală veșnică și neschimbată a lui Dumnezeu și variația și distrugerea constantă a lucrurilor și fenomenelor individuale. Studiul acestui opus a condus Avutin la problemele timpului. În cadrul soluționării teologice generale a acestei întrebări, răspunsurile individuale sunt de asemenea interesante din punct de vedere filosofic.
În istoria filosofiei el sa opus ca un credințe religioase păgâne, precum și concepte etice și filozofice non-religioase. Pagini zei, el respinge ca demon impotent, generat de fantezia poetică. Pentru ei el se opune zeului unic și atotputernic.
Trimiteți-le prietenilor: