Jurământul sobrietății și al spiritului Evangheliei
Refugiații moderni ai jurământului amintesc cuvintele Mântuitorului din Predica de pe munte: "Cuvântul tău să fie da și da; nu, nu; ci ce este dincolo de aceasta, apoi de cel rău "(Matei 5,37). Deci, se poate îndoi de canonicitatea jurămintelor monahale sau de jurământul pe care diaconii, preoții și episcopii îl aduc atunci când a fost hirotonit. Dar în cele trei versete anterioare există o clarificare despre cum să nu jurați: "Dar Eu vă spun că nu jurați deloc: nici cerul, pentru că este tronul lui Dumnezeu; nici de pământ, pentru că este picioarele picioarelor Lui; nici Ierusalimul, pentru că este cetatea marelui Împărat; și nu jurați de capul tău, pentru că nu poți face păr alb sau negru "(Matei 5: 34-36). Conform multor teologi respectați, în tradiția jurământului, inclusiv jurămintele de sobrietate, nu există nimic contrar spiritului Evangheliei. "În esență, aceasta este includerea unui alt moment în sacramentul pocăinței", a declarat Alexei Osipov, profesor la Academia Teologică din Moscova. - Înțelesul pocăinței este că o persoană a decis să nu repete niciodată păcatele în care a mărturisit. Numai această pocăință este acceptată de Dumnezeu. Dumnezeu nu se uită la cuvinte, ci la hotărârea noastră de a rupe cu păcatul. Și promitem în mărturisire în prezența preotului, înainte de Cruce și Evanghelie. De fapt, facem un jurământ. Și în timpul adoptării jurământului de sobrietate, accentul se pune pe o pasiune care, în special, îi chinuie pe om. Aceasta este o repetare specială a pocăinței, referitoare la un singur păcat. Și are o mare semnificație psihologică. " "Conceptul jurământului a fost în vremurile din Vechiul Testament și nu a fost anulat niciodată în Noul Testament", spune Archpriest Boris Levshenko, șeful Departamentului de Teologie Dogmatică al PSTU. Dar când este cerut o binecuvântare pe un jurământ de sobrietate, el nu binecuvântează pe nimeni. "Aceasta este o responsabilitate foarte gravă înaintea lui Dumnezeu. Este groaznic să rupă jurământul dat pe Cruce și Evanghelie. Un jurământ de sobrietate pentru mulți oameni care beau, se dovedește a nu fi capabil. Lăsați un om să încerce doar să nu bea sau să găsească un medic care să-l ajute să facă față dependenței ", sfătuiește părintele Boris. O opinie similară este susținută de profesorul Osipov: "Nu am obiecții fundamentale față de jurământul sobrietății, dar trebuie să fii foarte atent cu oamenii care vor să o accepte, în nici un caz să nu insiste. Au fost multe cazuri când au luat-o și apoi s-au rupt, iar aceasta este o altă traumă pentru o persoană. "
De ce jurați riscante?
De aceea, în fondul de caritate de reabilitare "Zebra", jurămintele de sobrietate nu sunt practicate. "Voturile călugărilor și preoților sunt un lucru. Ei au pregătit mult timp pentru acest pas sunt mărturisitori binecuvântate, apoi - episcopii de guvernământ - ca director al fondului „Zebra“ Ekaterina Savina. - Pentru a face o jurământ, o persoană trebuie să fie pregătită din punct de vedere spiritual pentru acest lucru. Ne pocăim de mărturisire, cerem lui Dumnezeu să ne ajute să scăpăm de un anumit păcat, și nu întotdeauna se dovedește imediat. Repetați același păcat, re-mărturisește-l și numai după o muncă internă lungă poate slăbi pasiunea și uneori poate scăpa de ea. Alcoolismul este o boală care necesită tratament pe termen lung, nu doar medicație. Și mă îndoiesc că oamenii care suferă de această boală, abia începând cu biserica, sunt gata să reziste unui jurământ. Cineva se dovedeste, dar nu deloc. Mai mult decât atât, au venit cei care s-au despărțit. După prăbușirea tuturor ne-am simțit vina extraordinară înaintea lui Dumnezeu, și pentru că ei nu au experiența spirituală a lupta cu păcatul, mulți ca urmare a unor relații complicate cu Biserica, și a trebuit să reconstruiască această relație. Probabil, în comunitate, cu binecuvantarea unui duhovnic cu experiență, care cunoaște persoana care înțelege starea sa spirituală, un jurământ de sobrietate este posibilă, iar apoi am fluctuații serioase din cauza faptului că alcoolismul. - o boală "
Din același motiv abtine de la un jurământ de rector sobrietate bisericii Maicii Domnului din satul Erin Podolsk District, preot Regiunea Moscova Andrei Deriagin (la biserică pentru mai mult de zece ani vor ajuta un dependent de fonduri de caritate publică creștină grup „Old World“): „În lupta cu păcatul există un sacrament al pocăinței. Nu înțeleg de ce se adaugă ceva, pentru a evidenția dorința naturală a unei persoane de a scăpa de beție într-un ritual separat. Sentimentul psihoterapeutic în acest caz este, probabil, și, odată cu dependența de alcool, este necesară o activitate psihoterapeutică serioasă. Dar apoi se dovedește că la baza jurământului de sobrietate se află psihoterapia, iar eșecurile au consecințe spirituale. Oamenii care au făcut un jurământ de sobrietate și au încălcat-o, simt că au trădat pe Hristos. Știu din experiență cât de greu este să-i scoatem din disperare profundă, să revenim la reabilitarea obișnuită. Sarcina Bisericii nu este tratamentul alcoolicilor, ci mântuirea păcătoșilor. Și pentru tratamentul alcoolicilor, există narcologie și psihoterapie. "
Preotul Andrei Deryagin și Ekaterina Savina cred, de asemenea, că mulți astăzi fac un jurământ de sobrietate în speranța unui miracol care ar trebui să se întâmple fără efort din partea lor. Ambii sunt de acord că, în Casele de diligență create de sfântul Ioan de Kronstadt, aceste jurăminte erau eficiente tocmai datorită personalității lui Ioan de Kronstadt - cartea mare de rugăciune. Dar nu totul, pe ceea ce îndrăznesc sfinții, poate deveni practica standard a bisericii. "Astăzi este mai mult o procedură magică", spune Savina. - Pentru mulți care doresc să se implice, această acțiune nu se deosebește de codificare - acțiune cu un pas care îi eliberează imediat de toate problemele. Și vor doar asta. Dar nu le punem la dispoziție pentru o acțiune unică, dar explicăm că lupta împotriva păcatului este un proces lung, comis în sânul Bisericii. Lăsați-i să lupte și vom ajuta cât mai mult posibil ".
„Orice alcoolic este dispus la multe ritualuri religioase, dar de multe ori în spatele acestei nu este credința, și dorința de a scăpa de decizia problemelor mentale care stau la baza intotdeauna dependenta de alcool și de droguri - explică părintele Andrew Deriagin. - Dacă un dependent vine la mine și vrea să promite ceva lui Dumnezeu, eu încerc să-l păstrez din acest pas ca păstor. Lucrul, spun, la început, și Domnul, văzându-vă hotărârea, vă va ajuta. "
Trebuie remarcat faptul că fondurile „Zebra K“ și „Lumea Veche“ sa concentrat în primul rând pe programul „12 pași“, care nu prevede nici o promisiune pentru o lungă perioadă de timp să vină. Dimpotrivă, în grupuri de alcoolici anonimi există o zicală: "Sunt trează doar astăzi". Scopul ei este la fel ca toți alcoolicii sunt conștienți de dependența lor și a decis să-l lupta - toate abandoneze alcool, dar metodele pentru a atinge acest obiectiv mai mult. Desigur, în grupuri de adoptare Alcoolicilor Anonimi oricărei jurămintele imposibile, și nu este de mirare că preoții și laici care ajută persoanele dependente de programul „12 pași“, se referă la tradiția juramintele sobrietate cu un bob de sare. Unul dintre primele Bisericii Ortodoxe Ruse a promovat acest program călugăr al Mănăstirii Sf. Daniel staretul din Iona (Zaymovsky). care se ocupă de problema dependențelor chimice de mai bine de zece ani. El admite că un jurământ de sobrietate poate ajuta un bețivar domestic, dar nu un alcoolic care este probabil să-l rupă. "Este ca și cum ai spune unui pacient cu cancer sau unui diabetic: nu te îmbolnăvi. Nu este disponibil un tratament, și se extinde o cerință strictă, cu care persoana este de acord din disperare, dar de multe ori nu înțelege gravitatea promisiunea, „- a spus tatăl lui Iona.
Din cuvintele unui narcolog renumit, putem concluziona că practica jurămintelor de sobrietate nu încalcă prima poruncă medicală, prin urmare, din punctul de vedere al psihoterapiei, nu poate fi considerată inacceptabilă. Iar teologii respectați au explicat că nu contrazic spiritul Evangheliei. Este timpul să ascultați pe cei care practică aceste jurăminte.
Persoanele dependente încep cu termeni mici - de la câteva luni până la un an, fie că sunt date pentru aceeași perioadă, fie că o cresc puțin, dar au existat cazuri izolate când, după câțiva ani de sobrietate, au dat un jurământ de viață. Potrivit tatălui lui Igor, procentajul de remisiune și calitatea sa este mai mare pentru cei care au făcut juraminte.
Același lucru a fost spus co-presedinte al All-Rusia Alexander Nevski Temperance Society, MD, Clericul Sf Ioan Botezătorul din satul regiunea Yucca Leningrad, diaconul Grigorie Grigoriev. Din 1988, aproximativ 125 de mii de persoane au fost tratați în societate. Toți i-au oferit imediat să meargă la templu, dar nu i-au forțat pe nimeni. Aproximativ 40 la suta merg la confesiune, unii dintre ei apoi votserkovlyayutsya. Părintele Gregory afirmă că calitatea remisiunii la cei care au biserică este mai mare decât cei care doresc să primească numai asistență medicală. Și din cei care au fost arătați, calitatea remisiunii este mai mare printre cei care au făcut un jurământ. Adevărat, în societatea lui Alexander Nevsky, numai cei care nu depind de alcool dau juraminte. Promisiunea de a nu bea, dată lui Dumnezeu de către persoane dependente, Părintele Grigorie cheamă juramintele. Aceasta, în opinia sa, este o definiție mai competentă. Un jurământ este o promisiune de a face o faptă bună și o promisiune de a nu comite acte rele este un jurământ. Dar acesta este un subiect separat. În ceea ce privește practica jurămintelor (jurămintelor), dacă în „sobrietate“ și cei mai mulți oameni aflați în întreținerea altor comunități ortodoxe sobrietatea sunt gata pentru ei, în Alexander Nevsky societatea multe juramintele pentru a da prima mărturisire. Părintele Grigorie crede în eficacitatea acestei abordări: „Sunt toți cei care se simt slăbiciunea lor, care au nevoie de ajutorul lui Dumnezeu, vă îndemn jur off. Este nevoie, nu credință ("Cred, Doamne, să-mi ajut necredința" (Marcu 9, 24)). Aceasta este prima stare pocăită, cea mai puternică. Atunci lucrăm cu ei, iar rezultatul vine cu credință. În caz contrar, ele nu mai pot veni la noi. Se întâmplă că cineva nu poate rezista, se rupe. Dacă o persoană repetă mărturisirea păcatului, el vine să mărturisească și din nou îl cere lui Dumnezeu pentru iertare. În mod similar, atunci când o încălcare a jurământului. Desigur, este mai bine să nu se rupă, se referă la această promisiune lui Dumnezeu în serios, dar dacă sa întâmplat, nu mistifică situația - fulgerul în cap nu a lovit, Domnul Dumnezeu - Tatăl iubitor. Întreruperea jurământului, o persoană refuză harul lui Dumnezeu, iar reprezentanții lumii întunecate se apropie de el. Dar practica arată că, dintr-o astfel de întâlnire, credința este uneori întărită. Traumele mentale nu conduc la încălcări ale juraților, ci la crize și la psihoze alcoolice ".
Jurămintele din Societatea lui Alexandru Nevsky sunt date în timpul Liturghiei - după mărturisire, o persoană citește textul pe hârtie înainte de Cruce și Evanghelie, o semnează și o lasă preotului. După liturgie, se servește un moleben. Cei care simt că nu sunt în măsură să reziste la jurământ li se oferă posibilitatea de a le elimina. Acest lucru este mai bun decât ruperea. Deoarece nu toți cei care sunt ajutați în societate, sunt vercerizați, există o formă de jurăminte pentru cei neînchipuiți - îi dau medicului curant.
Jurământul de sobrietate pentru dependenți
De ce să faci o jurământ dacă nu există dependență?
Dar o persoană independentă, care a dat un jurământ de sobrietate, se poate confrunta cu o alegere dificilă. „Și dacă el, așa cum se întâmplă adesea, este necesar să se utilizeze vin din motive medicale“, - întreabă tatăl Boris Levshenko. Într-adevăr, medicii recomandă adesea ca persoanele în vârstă să bea vin roșu uscat pentru prevenirea diferitelor boli. Acest lucru dă același sfat apostolul Pavel lui Timotei: „Bea nu mai apă, dar puțin vin, din pricina stomacului tău, și din pricina deselor tale îmbolnăviri“ (1 Timotei 5, 23). Se va considera utilizarea de încălcare vinului prescripție jurământului de sobrietate sau este la fel de acceptabil ca indulgența în condiții de repaus pentru cei bolnavi?
Ambii suporteri și oponenți ai jurământului de jurământ au argumentele lor. Probabil, în viitorul apropiat, disputele legate de aceste jurăminte nu se vor opri. "Căci trebuie să existe diferențe între voi, pentru ca cei mai pricepuți dintre voi să fie descoperiți" (1 Corinteni 11, 19).
Trimiteți-le prietenilor: