La mijlocul secolului al V-lea. - înflorirea sistem de stat democratic al Atenei și multe alte politici. Acesta a fost bazat pe principiile stabilite de Aristotel: scopul cetățenilor - crearea celor mai bune condiții pentru viața materială și spirituală, înseamnă un capăt - capacitatea de a domina și să prezinte. Numărul de persoane care au inclus doar jumătate din populația din Atena, în cele mai bune de ori, circa 3-40. Omul, nu liber bărbați, femei, copii, sclavi au reprezentat aproximativ aceeași sumă, astfel încât democrația era doar pentru izbrannyh1.
Un cetățean cu drepturi depline la mijlocul secolului al V-lea. a fost considerată o persoană de peste 18 ani, a cărei mamă și tată au fost atenieni, adică au fost incluși în listele civile. El avea dreptul la libertatea personală, de a deține o bucată de pământ, de a servi în miliție, de a participa la afacerile de stat - din aceste componente a format imaginea unui cetățean atenean cu drepturi depline.
Cea mai înaltă autoritate de stat din Atena a fost o Adunare populară - Ecclesia. Acesta a fost bazat pe două caracteristici principale: alegerea ofițerilor și adoptarea legilor - participanți ecclesia decide cine și ce legi vor guverna Atena. În cadrul reuniunii, am adoptat cele mai importante decizii cu privire la pace și de război, asociate cu aprovizionarea cu alimente a orașului, aprobat de către bugetul de stat și decizia de exil inacceptabil. A fost colectat aproximativ o dată la nouă zile. Fiecare cetățean ar putea vorbi cu condiția ca aceasta nu se va rupe hainele, parul, injuraturi si emotii intense pentru a arăta, că este, bună-cuviință respectarea necesară - în cazul în care orice membru al eclesia a avut dreptul de a face factura lor. Uneori am colectat de la toți cetățenii, deoarece nu a existat nici un cvorum concepte: Statele ateniene acoperă o suprafață mare și oamenii din zonele îndepărtate nu au fost în stare să meargă des la Atena. În plus față de lucru pe teren și să asigure familia a fost destul de greu pentru a ajunge la Atena la fiecare nouă zile. Prin urmare, mai târziu, de la IV. pentru taxa de Poporului vizita Adunarea a fost introdusă pentru a compensa pierderile cauzate. Atunci când aceste condiții de afaceri publice ar putea fi angajată în numai oameni bogați, au timp liber, astfel încât în straturile superioare apare dispreț pentru munca fizică, cum na mai fost în epoca lui Homer.
La Atena a avut loc un proces de juriu (heliu), format dintr-un număr incredibil de oameni - aproximativ șase mii, distribuit în zece camere din șase sute de persoane. Un număr atât de mare a fost numit pentru a evita impactul asupra instanței, ceea ce a fost imposibil de mituit. Instanța a judecat procesele dintre cetățeni, însă sistemul de apărare și urmărire penală nu exista, iar cetățeanul sa acuzat sau sa apărat. Pentru a face acest lucru, el sau cineva, conform ordinului său, a pregătit un discurs în avans, pe care la învățat pe deplin și pronunțat în instanță. În funcție de credibilitatea argumentelor prezentate, juriul a luat o decizie.
Următorul institut al democrației atenienilor este Consiliul celor Cinci sute, organul de lucru al Adunării Populare. Prin lot, cinci sute de cetățeni de toate gradele, numiți de Solon, au fost aleși pentru un an cu dreptul de a fi realeși o dată. Consiliul a desfășurat pregătirea și organizarea lucrărilor adunărilor poporului între convocările sale: legile, ordinea de zi elaborată etc. Membrii consiliului au primit salariile.
În structura managementului de stat al Atenei, nu a existat nici o instituție democratică - Areopag, numit pentru locul locației sale pe dealul zeul Ares de război. Originea Areopagus înapoi la perioada mitologică. Acesta a constat din cetățeni de viață numiți de familii aristocratice (70 persoane), care se ocupă de cauze penale și crime religioase. Membrii Areopagul urmărit educația tinerilor și păstrarea bunelor moravuri. Influența sa semnificativă asupra cursului afacerilor politice Areopagul pierdut după reforma Ephialtes (462), care a lipsit agenția să aprobe legile naționale de asamblare recomandate și judecat pentru funcționarii infracțiuni.
În Atena a existat un sistem dezvoltat de magistratură, adică o ierarhie a funcționarilor. Cei mai influenți dintre ei erau arși și strategi. Arborii au fost implicați în probleme legate de amenajarea teritoriului urban, ceremoniile religioase, chestiuni administrative judiciare și militare. Numele primului arhon (eponim) a fost anul.
Nici una dintre magistrați nu era singură: pentru a evita să adune putere în mâinile unei singure persoane, au existat scrutine de magistrat - de exemplu, nouă aroni - pentru că reînnoirea tiraniei era foarte frică. Arhonii de la mijlocul secolului al V-lea. Ei și-au pierdut importanța anterioară în legătură cu numirea strategilor, a organizatorilor armatei, care au condus expedițiile militare. De fapt, ei au jucat un rol principal în statul atenean. Strategii au fost aleși la colegiu (10 persoane) prin ridicarea mâinilor (consacrare) și ar putea fi realeși în mod arbitrar, deoarece, spre deosebire de alți oficiali, aceștia nu s-au prezentat adunării poporului.
Cele mai mari Magistratii, practic au devenit bogate, de obicei, din familii aristocrate, au suficient timp liber și sunt în măsură să suporte costuri (liturghie) asociate cu poziția: în unele cazuri mai mari magistrați din buzunar plătite pentru evenimente sociale asociate cu construcția, deținerea festivaluri religioase, și așa mai departe. d. Conform legislației Solon, un magistrat inferior nu a putut fi o persoană, un membru al categoriei Fetov, ca cel mai înalt oficial (Archon, striatii egom) ar putea fi doar "pyatisotnik". Cu toate acestea, această regulă deja la momentul Pericle observate rar.
Cu toate acestea, oamenii bogați și nobili nu au jucat un rol decisiv în viața politică a statului atenian, pentru că figura principală din Atena, în timpul perioadei de glorie a democrației, era un cetățean de vârstă mijlocie. Democrația este regula stratului mijlociu, adică cea mai mare parte a populației civile. Abuzul de serviciu a fost evitat datorită faptului că o parte din magistratură, ocupată de persoane care nu au fost pe deplin asigurate (de exemplu, membri ai heliului), a fost plătită.
Sistemul democratic a format o lungă perioadă de timp de când era Solon. O etapă importantă în formarea ei au fost reforma Cleisthenes (509-500). Cleisthenes a introdus o divizie teritorială a Attica, prin eliminarea generic - un principiu important pentru dezvoltarea oricărui stat. Candidații pentru posturi de conducere acum aleși din raioanele administrative. El a creat Consiliul de cinci sute și a introdus o astfel de măsură, ca stigmatul atunci când oamenii expulzați din țară timp de zece ani, ar putea submina fundamentele democrației. Exilul nu este executat și proprietatea lui nu este confiscată, deoarece stigmatizarea este o măsură de a elimina efectul, numele său provine de la cuvântul „ostraca“ - ciob, care a scris numele aruncat afară, pentru care membrii congregației nu avea nevoie de mai puțin de șase mii de voturi - doar introducerea unui cvorum practica democrației atenienilor. Atenienii au fost de multe ori se tem de puterea de o singură persoană, astfel încât cetățenii cei mai importanți și demni au devenit victime ale ostracizarea. Într-adevăr a fost aplicată după bătălia de la Marathon (490) și în curând a devenit o armă în lupta pentru eliminarea oponenților politici, că atenienii realizat mai târziu, în 417, în timpul războiului peloponesiac, ostracizarea abolit.
Designul final este dat sistemului democratic sub Pericles, re-ales de strategul atenian de la 444 la 429. Cu el, are loc o înflorire culturală și economică fără precedent a Atenei. Pericles însuși a spus: "Sistemul nostru de stat nu imită instituțiile altora, noi înșine servim ca un model pentru unii, decât ne imită pe alții" 1.
Trimiteți-le prietenilor: