Compoziție pe A. S. Griboedov
Desigur, aspectul spiritual al lui Chaadaev a fost parțial reflectat în imaginea protagonistului. Dar totuși este imposibil să spunem că el a fost cel care sa născut în comedie. Această personalitate puternică, extraordinară a influențat viziunea mondială a multor contemporani, inclusiv a lui Pușkin. Biografia sa este similară cu drama lui Chatsky. Chaadaev a refuzat o carieră statală strălucită, a creat o lucrare filosofică și politică originală, unde a determinat foarte mult, din punct de vedere istoric și psihologic, locul Rusiei în procesul mondial. Judecățile sale originale și au subliniat opoziția, au condus-o pe rege să iasă din el, iar Nicolae I însuși ia declarat lui Chaadaev că este nebun. Persecuția gânditorului a fost o masă, iar zvonurile s-au răspândit la fel de ușor și de bună voie ca și despre Chatsky: mulțimea nu-i plac persoanele care sunt înaintea timpului și nu au nevoie de aprobarea sa.
Viziunea lui Chatsky asupra lumii a fost formată în perioada de recuperare. Ridicat în casa maestrului Famusova băiat a crescut curios, sociabil, impresionant. Monotonia vieții stabilite, limitările spirituale ale nobilimii Moscovei, spiritul
"Secolele trecute" au provocat în el plictiseală și dezgust. Entuziasmul național-patriotic după marea victorie, sentimentele iubitoare de libertate au sporit respingerea bruscă a conservatorismului. Ideile înalte, dorința de transformare au înghițit eroul înflăcărat și "ne-a părut plictisitor, ne-a vizitat rareori casa noastră", își amintește Sophia. În ciuda sentimentului sincer pentru Sophia, tânărul Chatsky o lasă și pleacă să călătorească pentru a învăța viața, pentru a-și îmbogăți mintea. Nu ar fi dificil pentru Chatsky să facă o carieră și să aranjeze o viață personală. Sophia, evident, era îndrăgostită de el, dar nu putea să-și aprecieze valoarea, sistemul ei de valori nu se potrivea, cum se poate risca fericirea personală de dragul unei bunăstări generale abstracte. Opinia limitată asupra lumii nu îi permite să perceapă obiectiv imaginea lui Chatsky care depășește limitele eroilor români de cărți:
Oster, inteligent, elocvent,
În prieteni deosebit de fericit,
Asta se gândea foarte mult la el.
Vânătoarea de rătăcire la atacat.
Ah! Dacă cineva îi iubește pe cine,
De ce ar trebui mintea să caute și să călătorească până acum?
Chatsky nu a respins dragostea lui Sophia, și nu a preferat să călătorească la ea. Doar nevoile sale spirituale sunt mai largi decât bunăstarea personală. Chatsky nu a putut fi fericit, fără să se înțeleagă ca cetățean, nu sa putut limita la o căsnicie fericită. Dar el este o persoană vie, arzătoare, încrezătoare, pasionată. Dragostea lui Chatsky pentru Sophia nu a dispărut, flacara ei sa înrăutățit și mai mult. Se întoarce la Moscova plin de speranțe, vise și speranțe de reciprocitate. Dar timpul a schimbat sentimentele fetei. Inteligent, sensibil, rafinat, care a citit romane sentimentale, ea caută cu sinceritate iubirea adevărată, precum și Chatsky. Sofia ca o evaluare obiectivă a vidului și Skalozub limitată ( „În cazul în care la fel de frumos! Și mă tem distractiv de a asculta și Fruntov rândurile. El nu a rostit un cuvânt srodu inteligent.“). Molchalin este în ochii ei - eroul romanelor sale sentimentale preferate. El pare timid, viu, modest și blând, iar iubirea pentru Sophia înseamnă a exprima un protest pasiv în lumea vanității și a calculului sobru. Găsind în cel ales unul din propriile sale idei de trăsături, care s-au îndrăgit de el, Sophia nu mai poate evalua obiectiv Molchalin. Și descrierea exactă a acesteia în gurile lui Chatsky îi sună ca o satiră rea.
Și Chatsky este chinuit de îndoieli, suferă de incertitudine, încercând să afle sentimentele originale ale lui Sophia: "Soarta iubirii este să joci în bufetele orbilor și pe mine. “. Inteligența ascuțită a eroului, caracteristicile critice strălucitoare ale celor din jurul lui, sunt percepute de Sophia drept "grindină de trucuri și glume", "dispreț pentru oameni". Evaluarea sa Molchalin ( „Desigur, nu în el acest nebun, că geniul pentru celălalt, și pentru alte ciuma, care este rapid, strălucitoare și în curând oprotivit.“) Inițial a încurajat Chatsky: „Aceasta nu pune un ban de ea. Shalit, nu-i place. Eroul este convins că o astfel de fată nu poate iubi o creație gri, fără chip. Cel mai puternic este șocul său, cauza care nu este chiar mândria rănită a unui iubit respins, ci mândria jignită a unei persoane nobile. Sophia și-a distrus relațiile prietenoase tremurânde, o imagine sublimă a ei, uitând "atât frica de femei, cât și rușinea". Chatsky este umilit și stricat de alegerea lui Sophia: "Mulchlines sunt fericite în lume". El nu poate ierta că el a fost plasat pe același nivel cu Molchalin, un om cu moralitate slabă și un suflet scăzut, și aceasta a fost făcută de Sophia:
Cine sunt atât de pasionat și atât de scăzut
A fost o risipă de cuvinte blânde!
Și tu! Dumnezeule! Pe cine au ales pentru ei înșiși?
Când mă gândesc la cine ați preferat!
Drama personală a eroului a fost exacerbată de public: ideile iluminante, entuziasmul romantic și speranțele de iubire a libertății s-au ciocnit cu rezistența hotărâtă a baroului Moscovei. Chatsky este un maximalist atât în viața sa personală, cât și în viața publică. El rupe nemilos masca de la reprezentanții "secolului trecut", îngrozit de interesul propriu, divertismentul secular vulgar, intrigi, bârfe:
Cum era el faimos, al cărui gât era adesea îndoit;
De parcă nu în război, ci în lume, ei și-au luat fruntea;
Au bătut pe podea fără regret!
Cine are nevoie: cei arogați, se află în praf,
Iar cei care sunt deasupra, lingușitor, ca și dantela, se sculă.
Chatsky este convins că "secolul de ascultare și frică" a pus capăt faptului că tinerii nobili avansați și educați nu vor înșela să scoată rândurile, ci vor "servi cauza, nu oamenii". El frământă mulțimea seculară, plină de "sărbătoare și beție".
Lipsa totală a drepturilor țăranilor și a sclaviei legalizate sunt cu atât mai umilitoare, că "oamenii inteligenți și veseli" au apărat independența patriei și au avut dreptul să se aștepte la îmbunătățirea situației lor. Chatsky că „a condus gafă“, care este de a elibera țăranilor din iobăgie, critică aspru iobăgia urât, sincer sper că puterea minții este capabil de a schimba psihologia oamenilor. În puterea influenței ideologice, el vede motorul progresului. Chatsky este un umanist, el crede că oamenii tind să depună eforturi pentru cele mai bune. Eroul este convins că astfel de entuziaști care au stabilit o transformare democratică a societății în scopul vieții sunt mulți, că acesta este tot tineretul modern, că în curând sistemul vehement al autocrației și a servilui se va prăbuși. Dar vechea lume ține de privilegiile sale. Declarând Chatsky un nebun, societatea apără sfera intereselor sale vitale. Eroul este învins, dar nu moral, calitativ, ci cantitativ, formal: tradițiile societății Famus au fost mai puternice decât o minte strălucitoare, dar singuratică.
Și totuși, imaginea lui Chatsky, în ciuda dramei, este optimistă: "Chatsky trăiește și nu este tradus într-o societate în care lupta dintre proaspătă și învechită, pacientul cu sănătatea". El este simbolul reînnoirii veșnice a vieții, mesagerul schimbării.
Materiale înrudite:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: