Preasfințitul Mihail, Episcopul Taurid și Simferopol - ierarh cunoscut al Bisericii Ortodoxe Ruse, să dedice viața lui scurtă pentru înțelegere și realizare a lucrării bisericești și a educației creștine, al cărui exemplu și lucrează la această zi continuă să inspire pe toți cei care caută să reînvie viața bisericii.
Școala religioasă începe drumul său intens de luptă duhovnicească, lucru pe tine pentru a găsi adevărul. Deci, în scopul de a învinge o somnolență nedorite, el merge la culcare pe cadrul sondei; cap - pe un singur perete, picioare - pe de altă parte; să învețe limba greacă, blocat în apartamentul său, și pentru o lună întreagă studiază gramatica persistent Kühner. Lecții de literatură rusă pentru prima dată trezit în Gribanovsky gândire critică conștient. Mai târziu, el a scris într-o scrisoare: „Din câte îmi amintesc, am simțit întotdeauna o sete irezistibilă rezolvată într-un singur principiu. Viața seminar aceste căutări au proprietăți teoretice și cea mai mare parte unificate sunt exprimate în tot felul de negative, de la grosier materialiste (este încă în școală) la cel mai minunat panteiste. " Între timp, în jurnalul său, el pune cuvintele lui Cezar Baronius „filosofia este pragul credinței“ și este ferm angajată în realizarea acestei credințe.
Jurnalul său din această perioadă este plin de asemenea note: "Fiecare bună intenție și dorință trebuie să fie imediat executate. Intenția și dorința fără a le executa în realitate nu este altceva decît un gol. "" Este mai bine să faci un pas pe cont propriu decât să sari cu ajutorul altcuiva ". Într-un alt loc, întrebându-se: "Ce ar trebui să fie un om adevărat?", El răspunde: "Nu ar trebui să fie un visător, să vă lase imaginația, imaginația. "
De la o vârstă fragedă, Michael a însemnat foarte mult pentru a discuta cu prietenii. El a avut o calitate remarcabilă internă - capacitatea de a colecta și de a inspira pe cei care au fost aproape de el. Toate amintirile prietenilor Seminar trage Gribanovsky om neobișnuit de sensibil la interesele vecinului, mereu gata să ajute. „Despre el a crea mereu atmosfera curata impulsuri nobile în slujba binelui comun, cu suprimarea instinctelor personale, au fost discursul pasionat de serviciul larg, altruist intereselor dezvoltării spirituale a poporului rus, pe lui reeducare pe principiile moralei creștine, și a re-educarea tinerei generații în creștere. Mihail a fost printre ei tribun aprins inimile înfocați tinere ale acestor impulsuri bune și nobile ".
În 1880, Mihail Gribanovsky vine în Istoria Bisericii Departamentul de Academia Teologică din Sankt Petersburg, unde specialitatea lui a fost studiul filozofiei. În acei ani, el a scris în jurnalul său: „Este urmatorul meu: să vorbească și să predice Evanghelia trebuie să fie liderul nostru în viața practică, și învață dragoste. Teoretic ca afacerea mea următoarele: arată că obiectivul, a declarat că Evanghelia este justificată și a demonstrat existența, natura dezvoltării, că scopul acestei naturale, normale, o ar fi, prin urmare, pentru a ilumina, pentru a înțelege întreaga existență din perspectiva scopului Evangheliei ".
Dorința de a „interpretarea filosofică a creștinismului“ (Tema lucrărilor - „perspectivele religioase și filosofice ale filozofului Heraclit“), pentru a crea o filozofie creștină îl determină să se gândească la necesitatea acestui feat personal în beneficiul muiată în numele lui Hristos. El a scris în jurnalul său: „Este dificil, aproape imposibil de relaxat nostru va salva sufletul singur. Căderea constantă și poticnirea. Imposibil să stea împotriva curentului de agitația oceanului și gânduri josnice. Avem nevoie de sprijin reciproc frățească. Avem nevoie de educație reciprocă. Ar trebui să fie o societate în care fiecare alte nu este permis, și excitat, au nevoie de harul lui Dumnezeu a fost simțit printre noi și în noi, au nevoie de o societate a asceți spirituale. Avem nevoie de o ascultare indiscutabilă școală, au nevoie de lucru doar de dragul lui Dumnezeu și mântuirea sufletelor. "
În același an, Fr. Michael a ținut un discurs la adunarea generală a St. Petersburg a Frăției Maicii Domnului pe tema „Ce este religiozitatea?“, În care a declarat: „Gândul vieții bisericii ... până acum foarte puțin a fost stabilit și că este mai puțin clară“, și „o dimensiune de până la ideea mare a vieții bisericii este purtătoarele morale de taxe și apărători. " Definiția exactă a vieții bisericii interne depinde de principiile pe care vor fi construite viața bisericii. "Ei cred că în zadar", spune Fr. Michael - că biserica are un singur banner sau un alt partid public sau politic, și, prin urmare, are un interes de trecere. Nu, e - banner-ul Duhului Sfânt. Aceasta - banner-ul celor de pe temporare pentru aspectul personal și social de viață din perspectiva veșniciei. <…> Este singurul ghid zizhditelnyh forțe divine pe teren și din ea depinde în întregime de creșterea și prosperitatea fiecărei națiuni. Cine nu prinde pe vița lui Hristos, nu este dătătoare de viață suc va absorbi toate ramificațiile vieții și interne și externe, ofilesc moral și pier pentru totdeauna, fie că este un individ sau un întreg, chiar și o națiune mare. "
Părintele Michael solicită destul de bine, la prima vedere, comunitatea creștină să se întoarcă la elementele de bază, pentru a face cunoștință cu învățăturile Bisericii conform Evangheliei și rânduielile Sinoadelor Ecumenice. El vorbește despre necesitatea de a aduce biserica înapoi la diferite aspecte ale vieții: în gândurile tale, Outlook, în zona de sentimente, în relațiile de familie, activități sociale, care a spus el, „tot ce există doar feat galerie de dragoste pentru aproapele pentru slava lui Hristos.“
În mod firesc, că este comunitatea creștină originală, descrisă, de exemplu, Imer, în Faptele Apostolilor (de exemplu, a se vedea. Fapte 2. 44-47) pentru modelul Gribanovsky și ideală a vieții parohiale, ca bază a tuturor celorlalte relații bisericești. În spațiul de dragoste frățească reciprocă ar trebui să arate responsabilitatea fiecărui membru al parohiei pentru întreținerea bisericii, păstorii Bisericii, creșterea și educarea copiilor aparținând parohiei, pentru zidirea reciprocă și mântuirea pentru cauza comună sacră a creației în viața bisericească.
În acest caz, Fr. Mihail înțelege cu tristețe: "Dacă privim la starea reală a lucrurilor, nu trebuie să recunoaștem că suntem departe, să spunem cel puțin, spiritului bisericesc, înțeles în adevăratul său sens? <…> Suntem considerați ortodocși și, cel puțin, știm despre Ortodoxie. Studiem totul, căutăm adevărul peste tot, cu excepția noastră, cu excepția bisericii noastre. <…> Cu adevărat, această pregătire de a crede în totul este teribilă, numai în noi înșine, nu în adevărul care ne este predat de Dumnezeu în Ortodoxie. "
După terminarea cursului Academiei Ecleziale, Ier. Michael este confirmat ca un profesor de teologie de bază.
Dar căutarea lui spirituală a continuat. O. Mikhail a fost împovărat de agitația vieții academice și de discordia dintre credința confidențială și activitatea externă. În 1886, se angajează la o călătorie în locurile sfinte (Ierusalimul, Constantinopolul) și mănăstirile din Rusia, cu scopul de a rămâne în permanență în unul dintre ele. Cu toate acestea, St .. Teofanul Înclinarea și sfântul bătrân, Ambrose Optina, nu au aprobat intenția sa de a părăsi academia și i-au sfătuit în lume să își îndeplinească misiunea de iubire și slujire pentru oameni.
Dar obiectivul extern al acestui lucru este destul de organic. "Ori de câte ori este posibil, se poate planta împărăția iubirii și a dezvoltării armonioase a unei persoane în spirit cu ajutorul lui Hristos. În aceasta, de fapt, Ortodoxia, toate dogmele, toată etica, toate sacramentele, toate ritualurile, toată viața sunt permise. În explicarea Ortodoxiei în acest sens, sarcina noastră teoretică. În conducerea unei astfel de Ortodoxii, statul privat, familia, publicul, este întreaga noastră sarcină practică. În alianța fraternă a simpatizanților și a oamenilor care sunt total devotați acestei sarcini, cel mai adevărat depozit al reînnoirii vieții ortodoxe rusești. În tânarul nostru monahism și în general în generația tânără există șanse mari pentru creșterea și stabilirea unor astfel de uniuni. Aceasta este speranța și bucuria mea, nu numai a mea, ci și a fraților mei în spirit. Eu trăiesc pentru asta și pentru asta îmi voi da viața, dacă ar vrea Dumnezeu. Pe măsură ce viața noastră se înrăutățește și în ce relații vom deveni Ortodoxiei - nu știu. Nu este dat să prevadă. Dar cred că, în ciuda tuturor lucrurilor, adevărul va triumfa. Și aș fi foarte fericit dacă trebuia să-mi sacrifice viața pentru acest adevăr,
Asta, prietene, este idealul meu practic. Fie că vor trebui să fie efectuate în mod legal sau prin protestul de sus sau de jos - toate la fel. Din anumite motive, se prevede că Dumnezeu va duce în curând la acesta din urmă. Dar afacerile noastre nu vorbesc despre ceea ce este necunoscut, dar fii pregatit pentru asta. "
După întoarcerea la academie Fr. Michael devine inspectorul ei, apără teza maestrului său despre "Experiența înțelegerii adevărurilor creștine de bază cu gândirea umană naturală. Adevărul existenței lui Dumnezeu ".
În 1889, pneumonia severă conduce la necesitatea schimbărilor climatice. Arhimandritul Michael traduce rector Ambasada Bisericii din Atena.
În 1894, Arhimandritul Mihail a fost consacrat episcop de Priluksky, vicar al eparhiei Poltava. În primul rând, activitatea sa sa manifestat în preocuparea pentru îmbunătățirea activității de predare și educare în instituțiile de învățământ din eparhie. La Mănăstirea Sfintei Cruci a creat un fel de școală de predici pentru viitori păstori. Spiritualitatea profundă a noului arhustor a provocat un mare aflux de oameni în templu. Dar aici - o boală gravă. Doctorii constată începutul consumului de gât.
Ultimii ani și jumătate din viața sa pământească, Michael a fost un episcop în Simferopol (Crimeea). Și aici, el este în orice mod, contribuie la dezvoltarea educației: au deschis mai multe școli, a crescut numărul de cursuri de seară pentru adulți, pe bază de depozit carte de vânzare și distribuirea gratuită a cărților la oameni, el încurajează puternic interviu vnebogosluzhebnye. Pentru a proteja împotriva sectarismului din inițiativa sa în Dieceza stabilită parohie ortodoxă fraternității. Boala incurabila nu și-a dat acest om mare să-l continue, în care el a pus toată energia lui - pentru a promova revigorarea Bisericii prin exercitarea vieții evanghelice.
În elogiul, Episcopul Antonie (Khrapovitsky) a spus: „Acesta a fost spiritul marelui spirit al apostolic, care se întinde mult dincolo de viața sa personală, și într-o explozie rapidă de iubire și compasiune, dorea tot poporul, toată lumea să-l îmbrățișeze, și, de compensare toate flacără rugăciune , să urce la Hristos. <…> El a murit ca un ascetic sfânt, căruia "moartea este o achiziție", deoarece el a fost mult timp "tentat să meargă și să fie cu Hristos". El a zâmbit în mijlocul suferinței chinuitoare, sa asociat cu bucuria Sfântului Tain, reînnoind spiritul său zilnic cu această comuniune binecuvântată cu Hristos. Gândindu-se câteva minute înainte de moartea sa, el șoptea prietenilor ultimul său testament despre serviciul altruist al bisericii apostolice. Nu moartea lui dintr-o dată, dar el a bătut-o, iar noi, următorul martor, se poate plânge la amintirea ei: „Da, nu se teme de nici o moarte, pentru moartea Mantuitorului ne-a eliberat! „»
Episcopul Mihail a fost un martor direct al modului în care puterea lui Dumnezeu se realizează prin infirmitate. După numai 42 de ani, a reușit să pătrundă adânc în secretele vieții Evangheliei. Fără îndoială, toată moștenirea sa spirituală dă tonul pentru o adevărată renaștere a bisericii.
Trimiteți-le prietenilor: