Mitropolitul de la Nižni Novgorod și Arzamas George
Mântuitorul ia poruncit adepților mai mult decât orice să caute și să caute realizările Împărăției lui Dumnezeu (vezi Matei 6:33). El a spus că această împărăție trebuie să prefere toate binecuvântările acestei lumi, pentru că merită să abandonăm pe cel mai dragut inima lucrurilor și atașamentelor. Renunțarea cea mai decisivă și definitivă a lumii și întreaga „chin în lume“, este de așteptat să adopte monahismului atunci când renunță la tunderea propria sa voință, dar o face, de fapt, cu adevărat act volitiv. El face o alegere de valoare. Pentru cel mai important lucru în viață - Dumnezeu - el donează cel mai valoros în ochii oamenilor acestei lumi - de auto-voință, plăceri și bogăție materială. În acest caz, nici libertatea dată de Dumnezeu, nici căsătoria stabilită de El, nici bunurile pământești create de El nu sunt declarate proaste. Doar un călugăr câștigă o perlă prețioasă, pentru care merită să mergem și să vindem totul.
Înțelegeți că Împărăția lui Dumnezeu poate fi referindu-se numai la Scripturi în care Domnul ne învață doctrina ea alegoric în parabole și a spus răspunzând direct la întrebarea unii dintre farisei: „? Când va Împărăția lui Dumnezeu“ „Nu Împărăția calea lui Dumnezeu vine, Ei nu spun: „lo aici“ sau „lo, acolo.“ Căci iată, împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru „(Lk.17: 21).
Cea mai obișnuită interpretare a acestui pasaj al Evangheliei este afirmația că Împărăția lui Dumnezeu este o stare specială de grație sufletului, omul a dobândit treptat, pe măsură întărirea credinței sale de viață în Hristos. Această înțelegere a avut loc în toată lumea. Ioan Chrysostom, bl. Theophylactus din Bulgaria și alți interpreți antice și mai târziu.
"Intră cu bucurie în cușca ta interioară și vei vedea cutia cea cerească. - scrie prep. Isaac sirianul. - Scara care duce la Împărăție, înăuntrul vostru, este ascunsă în sufletul vostru. Fugiți de păcat, încărcați-vă în voi înșivă - și veți găsi acolo treptele care duc la cer ".
Dar cuvintele lum. Ignaty (Bryanchaninov): "Împărăția cerurilor este pacea lui Hristos. Într-un suflet în care pasiunile sunt subsumate de ascultarea lui Dumnezeu, Dumnezeu domnește, lumea lui Hristos domnește. "
Într-un acord perfect cu ei argumentează și SVT. Luka Krymsky: "Viața noastră cea mai profundă și cea mai intimă spirituală se desfășoară în adâncul inimii noastre și Împărăția lui Dumnezeu va începe pentru noi când Duhul Sfânt locuiește în inimile noastre. Apoi, după cuvântul lui Hristos, celor care păzesc poruncile Lui, El însuși va veni împreună cu Tatăl și o mănăstire va fi creată de la el. Dacă se dă un om neprihănit că Duhul Sfânt va domni în inima lui, înseamnă că el este deja în Împărăția lui Dumnezeu. Împărăția lui Dumnezeu în inima lui - acolo locuiește și domnește Duhul Sfânt ".
Sf. Filaretul Moscovei atrage atenția asupra stării interioare a omului, opusul Împărăției lui Dumnezeu. El scrie: „În conformitate cu opusul SIM-ul este adevărat se poate spune că împărăția diavolului, sau dracu 'altceva și mai consumate nu în plinătatea ei geensky, și pârga omul din interior este, atunci când trăiește în păcat. Acest foc ascuns se exercită în acțiune. Se aprinde în mod constant păcătosul în minte dorința de noi și arde păcatul conștiinței (1Ti 4: 2) închis, dar conștiința întotdeauna dureros de rău, atunci când circumstanțe speciale rachete de semnalizare în disperare flacără“.
În moștenirea exegetică conciliară a Bisericii, se poate găsi un altul, nu contradictoriu cu primul și într-un an complementar cu interpretarea sa. Cuvintele "înăuntrul vostru" pot însemna - între voi, printre voi. Acest lucru rezultă direct din textul grec al Evangheliei. Odată cu venirea lui Hristos pe pământ, a fost pus temelia Împărăției lui Dumnezeu pe pământ. Minunile și semnele pe care le-a făcut El au fost o mărturie vie despre venirea acestei Împărății. Fariseii, în orbirea lor spirituală, nu au observat că Împărăția pe care se așteptau erau printre ei. Cu această înțelegere, acord și altele de cuvintele Mântuitorului ucenicilor Săi: „Adevărat vă spun că unii din cei ce stau aici care nu vor gusta moartea înainte de a vedea împărăția lui Dumnezeu venind cu putere“ (Marcu 9: 1.).
Sf. Grigorie Palama scrie: "Și nu numai că este în noi. vine mai clar, distrugând fiecare început, putere și putere (dușmanul); dar aceasta se aplică numai celor care trăiesc conform lui Dumnezeu și conduc viața evlavioasă "(Nume 10).
Viața unui adevărat călugăr, fără îndoială, în scopul dobândirii Duhului Sfânt, adică, distrugerea regatului păcatului în ei înșiși și construirea împărăția lui Dumnezeu, cu propriile sale eforturi au fost făcute la puterea lui Dumnezeu, prin care acțiunea omului natural este transformat într-un om spiritual.
Ven. Macarie cel Mare scrie: „Oricine vine la Dumnezeu și vrea cu adevărat să fie un urmaș al lui Hristos, trebuie să vină cu care tseliyu la variabile, arată-te cel mai bun și omul nou nu a putut rezista o caracteristică personală a omului vechi. Căci se spune: - „dacă este cineva în Hristos, este o făptură nouă“ (2 Corinteni 5:17) „..
Apostolul Pavel se referă la calitatea unei autentice spirituale creștine: „Dar roada Duhului este dragostea, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, bunătatea, facerea de bine, credincioșia, blândețea, înfrânarea poftelor“ (Galateni 5:22.).
Dacă ne uităm la fiecare dintre aceste virtuți, atunci este ușor să vedem că manifestarea lor activă este posibilă numai în comunicarea cu alte persoane. Aceasta înseamnă că Împărăția lui Dumnezeu nu se limitează la lumea spirituală interioară, ci se manifestă în afară. Ca un călugăr pentru creștere spirituală nu se transformă într-un Egoistul spiritual închis care nu îi pasă doar de propria mântuire și indiferență legată de ceilalți, ci trăiește într-o biserică creștină comunitatea monahală fugă. Prin urmare, pretențiile sfinților părinți că cuvintele Mântuitorului despre Împărăția lui Dumnezeu trebuie înțelese ca fiind în interiorul nostru și între noi sunt la fel de drepte. Astfel, ambele semantici ale pasajului Evangheliei dobândesc o unitate semantică.
case monastice sunt proiectate pentru a fi oaze ale împărăției lui Dumnezeu pe pământ, în cazul în care schimbarea spirituală, nu numai în mod individual naselnik, dar altele sunt relațiile dintre ele, pentru a umbla cu Dumnezeu în „înnoirea vieții“ (Romani 6: 4).
Cât de mult nu este ușor acest lucru, numai cei care sunt implicați în mod practic în practica monahală știu.
În prezent, printre multitudinea de ispite, cărora le sunt creștini, în general, și călugări, în special, există un pericol în urmărirea Împărăției lui Dumnezeu, pentru a evita extremele - fie feat interne fără dragoste activă, sau activități în afara fără viața spirituală ascunsă.
Faptul că un începător călugăr trebuie să învețe mai întâi să trăiască într-o mănăstire de obște, în cazul în care doar și poate dobândi rudimente de umilință, răbdare, smerenie și ascultare, scris multe lucrări și instrucțiuni destul de învățat.
Ven. Ioan Scărarul spune că „înclinația spre aroganță și celelalte pasiuni ale sufletului nu trebuie să aleagă pentru ei înșiși o reședință retrasă și să rămână în mijlocul fraternității și să scape de a face poruncile.“
În această eră a relațiilor personale vii atenuate, dorința de individualism și de îngrijire în lumea virtuală a rețelelor globale care semnalele sonore de avertizare cu forță deosebită, deoarece oamenii mănăstirii ies din lume, aducând cu ei consecințele bolilor spirituale dobândite pe care le.
Nu mai puțin și poate chiar mult mai mare pericol spiritual este tentatia înlocuirii treptate în suflet a călugărului a dispoziției originale a vieții dezinteresate și a eforturilor spirituale interioare cu dorința de a salva lumea. Prima presupune o luptă lungă și dificilă cu pasiunile, a doua promite satisfacție interioară din realizarea valorii slujirii îndeplinite pentru numele lui Hristos.
Arhimandritul Lazăr (Abashidze) scrie: „Călugării astăzi nu știu știu că acest lucru este mai mult din“ viața interioară „:“ Atât de multe cazuri din întreaga lume este pe moarte, de aceea este necesar să se construiască, reconstrui, și apoi un fel de „viata interioara“ - dreapta? pentru că acesta este un egoism de un fel, creștinismul este sacrificial, trebuie să ne ocupăm mai întâi de alții ". Iar călugării de astăzi prind doar râul turbulentă de viață, în grabă, cu haine care curge - să plătească, pentru a salva, de a evangheliza ... din ignoranta, lipsa de înțelegere a propriei lor spirituale a unei persoane se încadrează într-o stare de frumoasă, vis. El crede în el însuși virtuțile inexistente, el consideră pozitive, spirituale, plăcute de Dumnezeu - impulsuri spirituale, nervoase ale sufletului său. Toată activitatea mentală a unei astfel de persoane este concentrată în minte și pe vârfurile nervilor, de aici imaginea impetuoasă, emoționată și confuză a întregii sale vieți. De la o astfel de fervoare exterioară există o inflamare a sentimentelor și a gândurilor, a viselor și a experiențelor. Toate acestea fac o persoană "umflată", mobilă, activă, agitată. Capul lui se nasc mii de planuri și idei, în inimă - marea de dorințe și sentimente, dar ele sunt orientate spre exterior în lumea terestră, unitatea și conversia pământului, mediul lumesc. Cu toate că, în mod superficial, toată această activitate pare sa concentrat pe Dumnezeu, la Evanghelie - dar, de fapt, este destul de amatori și arogant. Dumnezeu, poruncile Evangheliei, statutele și regulile de viață, rituri și închinarea Bisericii - este doar o coajă, numai fundalul și acoperirea în centrul întregii activității acestui „lucrător“, el însuși și voința lui pune. O astfel de persoană nu vede și nu știe cu adevărat cine este și ce este al lui Dumnezeu, își închipuie slujitor indispensabil al lui Dumnezeu, un apostol, și un „prieten“ al Domnului. El devine un „înainte de“ Dumnezeu, cu spatele la el, întorcându-se spre a face față națiunilor, și luptele încep să invite pe toți să vină și să se închine lui Dumnezeu, le-a predicat, dar uită în curând afacere de la Domnul Însuși, ce să facă, și în credința că lucrarea lui este iubitoare de Dumnezeu, atât de îndepărtată încât uită de Dumnezeu și începe să atragă oameni spre sine ".
Astfel, încercarea de a crea Împărăția lui Dumnezeu în jurul său, fără ao crea înainte, este invariabil sortită eșecului. Aceasta corespunde pe deplin starea de spirit a evreilor, pe care Hristos în Evanghelie o denunță. În același timp, și de îngrijire arogant de el însuși în căutarea pentru Împărăția lui Dumnezeu, fără a trece prin învățare spirituală sub îndrumarea unui mentor cu experiență în mănăstire de obște este plină de auto-amăgire și farmecul demonică.
Evitați acum aceste ispite și fără a evita extreme, pentru a trece calea de economisire de prosperitate monastice posibilă în mănăstire, unde starețul și părintele spiritual posedă sobrietate spirituală și capacitatea deplină de a exercita conducerea spirituală a fraților săi, și, în conformitate cu starea internă și natura sufletului fiecărui locuitori, determină măsura faptei săvârșite de acestea.
Respectarea stricta a statutului permite călugărului să se simtă specială într-o atmosferă pioasă, în cazul în care totul este ordonat si ritmic, toate urmărind crearea treptată a sufletului propriu-zis dispensa spirituală, și dobândirea virtuților, dintre care primul este smerenie și ascultare.
Mănăstirea oferă locuitorilor charter mod experimental verificat de viață în conformitate cu preceptele lui Hristos, viață, care aspiră la atingerea împărăției lui Dumnezeu. Pentru cei care au ales pentru sine calea dificilă de luptă cu patimile și poftele, și este în mod constant în pericol de a fi supus atacului inamic de spirite rele, Carta mănăstirii - protecția plin de har, iar încălcarea acesteia - riscul înfrângerii în lupta cu un inamic invizibil.
Ca o împărăție pământească este în creștere și prosperă cu unitatea internă și protecție externă și internă se bazează Împărăția lui Dumnezeu cere eforturi ascetice pentru dobândirea Duhului Sfânt și consolida apărarea externă împotriva dușmanilor invizibili. În orice moment să rămână cuvintele imuabile ale Mântuitorului: „Împărăția cerurilor se ia cu năvală, și oamenii puternice pun mâna lui“ (Matei 11:12.).
Trimiteți-le prietenilor: