Atunci ucenicii au venit la Isus și au spus: cine este mai mare în Împărăția cerurilor? Din moment ce au văzut că Petru a fost onorat Hristos (el este onorat să fi primit porunca de a da un siclu pentru Hristos și pentru el însuși), atunci de ce ne-am experimentat ceva uman si, consumate cu invidie, se apropie de părți, cerând Domnului: „? Cine este cel mai mare“ .
Isus a chemat pe copil și la pus în mijlocul lor și a spus: Adevărat vă spun că, dacă nu vă întoarceți și nu sunteți asemenea copiilor, nu veți intra în Împărăția cerurilor. Deci, cine va scădea, ca și acest copil, el este mai mult în Împărăția Cerurilor. Văzând că ucenicii sunt capturați cu o pasiune de ambiție, Domnul îi ține, arătându-i printr-un copil smerit calea umilinței. Căci trebuie să fim copii în smerenia spiritului, dar nu în copilărie a gândirii, nu în ciuda, ci nu în iraționalitate. Spunând: "dacă nu te întorci", au arătat că, din umilință, s-au mutat în ambiție. Deci, trebuie să te întorci acolo, adică, la umilință, de la care ai evadat.
Și oricine va primi un astfel de copil în numele meu, mă primește; oricine va face să păcătuiască pe unul din acești micuți, care cred în mine, ar fi mai bine dacă o piatră de moară au fost spânzurați despre moara lui pe gât și să fie înecat în adâncul mării. Ai spus că nu numai pentru a fi umil, dar dacă de dragul de mine aproape umile, și alții, vei primi o recompensă, pentru că eu accept că copiii, care este umil, să accepte. Apoi, dimpotrivă, spune: „Cine va jigni“, care este rănit, „unul dintre acești micuți“, adică a celor care disprețuiesc și umili ei înșiși, chiar dacă o mare a fost „, că ar fi mai bine dacă ar fi spânzurat despre morii lui pe gât. " indică în mod clar o pedeapsă sensibilă pentru a arăta că mulți vor suferi chinul pe cei care jignesc pe cei smeriți în Hristos, și să le ademenește. Dar trebuie să înțelegeți că, dacă cineva cauzează într-adevăr mici, adică, cei slabi, și să nu-l ridica în orice mod, el va fi pedepsit pentru un adult nu este atât de ușor jignit, la fel de mici.
Vai de lume din cauza ispitirilor; căci este necesar să vii la ispite; dar vai de omul acela, prin care vine ispita. Ca filantrop, Domnul plânge lumea pentru că va suferi rău de ispite. Dar cineva va spune: de ce trebuie să plângem, când este necesar să ne ajutăm și să ne extindem o mână? Vom spune că există și ajutor pentru a plânge pe cineva. Căci adesea este posibil să vedem că aceia pe care nu le-a dat dovadă de îndumnezeirea noastră, ne-ar plăcea să plângem pentru ei și ei vor ajunge la simțurile lor. Și dacă Domnul spune că ispitele trebuie să vină neapărat, cum putem să le evităm? Este necesar ca ei să vină, dar nu este nevoie să piertim, pentru că există posibilitatea de a rezista ispitelor. Sub ispitele minților oamenilor care împiedică în bine, sub lume - poporul lobilor și reptilelor de pe pământ, ceea ce este ușor și ușor de păstrat de a face bine.
De aceea, dacă mâna ta sau piciorul tău te jignesc, taie-l și aruncă-l de la tine este mai bine pentru tine să intri în viață, fără o mână sau un picior decât să ai două mâini și două picioare, și să fie aruncat în focul veșnic; și dacă ochiul tău te jignesc, scoate-l și aruncă-l de la tine este mai bine pentru tine cu un ochi pentru a intra în viață, decât având doi ochi și să fii aruncat în focul iadului. Sub mâna, piciorul și ochiul minții prietenilor, pe care îl avem printre membri. Deci, dacă există, și apoi au prieteni apropiați sa dovedit a fi dăunătoare pentru noi, ar trebui să-i disprețuiesc membri putred, și tăiate, astfel încât acestea să nu fie deteriorate, și altele. Deci, din aceasta, este clar că, dacă există o nevoie de a veni ispite, adică, oameni răi, nu este nevoie pentru noi în port. Căci dacă facem așa cum a spus Domnul și am tăiat pe cei care ne-au făcut rău, chiar dacă erau prieteni, nu vom tolera rău.
Uite, nu disprețui pe niciunul din acești micuți; pentru că vă spun că îngerii lor în cer întotdeauna văd fața Tatălui meu în ceruri. Căci Fiul omului a venit să caute și să salveze ceea ce a fost pierdut. Predică să nu umilești pe cei care sunt considerați mici, adică săraci în spirit, dar minunați în Dumnezeu. Căci ei, spun ei, sunt atât de iubiți de Dumnezeu încât au îngeri ca protectori, astfel încât demonii să nu le facă rău. Fiecare dintre credincioși, sau mai degrabă toți, oamenii, avem îngeri. Dar îngerii celor mici și umili în Hristos sunt atât de aproape de Dumnezeu încât își contemplă constant fața, așteptându-L. Prin urmare, este clar că, deși toți avem îngeri, dar îngerii păcătoșilor, ca și cum ne-ar fi rușine de lipsa noastră de odihnă, noi înșine nu avem curajul să contemplăm fața lui Dumnezeu și chiar să ne rugăm pentru noi; îngerii celor umili privesc fața lui Dumnezeu, pentru că au îndrăzneală. "Și ce spun," spune Domnul ", este că au îngeri? Am venit să-i salvez pe cei pierduți și să se apropie de cei considerați a fi nesemnificativi de mulți".
Ce crezi? Dacă cineva avea o sută de oi și unul dintre ei sa pierdut; nu va lăsa nouăzeci și nouă în munți și nu va căuta pe cei rătăciți? Și dacă se întâmplă să o găsiți, atunci vă spun cu adevărat, se bucură peste ea mai mult de nouăzeci și nouă de locuitori nelocuite. Deci, nu există nici o voință a Tatălui vostru din cer, ca unul din acești micuți să piară. Care persoană avea o sută de oi? În Hristos. Căci fiecare creatură inteligentă este înger, așa cum sunt oamenii, aceasta este o sută de oi, al cărui păstor este Hristos; El nu este o oaie, căci El nu este o creatură, ci Fiul lui Dumnezeu. El a lăsat nouăzeci și nouă de sute de oi în ceruri, a luat forma unui sclav, sa dus să caute o oaie, adică natura umană, și sa bucurat de ea mai mult decât fermitatea îngerilor. Luate împreună, acest lucru indică faptul că Dumnezeu se îngrijește de convertirea păcătoșilor și îi bucură mai mult decât cei care au fermitate în virtute.
Dacă fratele tău va păcătui împotriva ta, du-te și spune-i minciunile tale numai între tine și el; Dacă te ascultă, ți-ai câștigat fratele; Dacă nu ascultă, luați cu el unul sau două, pentru ca prin gura a doi sau trei martori să fie confirmat fiecare cuvânt; Dacă nu le ascultă, spune bisericii; Și dacă nu ascultă biserica, atunci el va fi pentru tine, ca un păgân și un publican. După ce a trimis un cuvânt puternic împotriva celor care sunt seducători, Domnul îndreaptă acum pe cei înșelăciți. Asta ai spus, fiind jignit, nu a căzut în întregime pe motiv că seduce o pedeapsă, am dorit atunci când ești ispitit, care este dăunătoare pentru tine, denunțând oricine care vine la tine este nedrept și doare dacă el este creștin. Vedeți ce spune el: "Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta", adică un creștin. Dacă faptele necredincioase sunt nedrepte, renunțați și la ceea ce vă aparține; dacă fratele îl denunță, pentru că nu se spune "insultă", ci "mustrare". „Dacă ascultați“, adică, dacă el vine la el însuși, pentru că Domnul vrea să pacatuiesc au fost condamnați în principal, în particular pentru a fi condamnat înainte de mulți, ei nu devin fără rușine. Dacă, totuși, condamnat de doi sau trei martori, nu se rușinează, îi spune cadavrului liderilor bisericii sale. Căci dacă el nu a ascultat la două sau trei, chiar dacă legea spune că atunci când doi sau trei martori este în valoare, adică, rămâne solidă, fiecare cuvânt, atunci el în cele din urmă va primi biserica înțelegere. Dacă nu ascultă, atunci să fie greșit, ca să nu împartă răul cu ceilalți. Domnul îi împărtășește pe acești frați publicanilor, pentru că publicul era un obiect disprețuit. Consolare pentru durerea este că acesta este considerat a fi jignit de un vameș și un păgân, păcătos și greșit. Deci aceasta este doar o pedeapsă pentru cel care o face nedrept? Nu! Ascultați și următorul.
Adevărat vă spun că, orice veți lega pe pământ, va fi legat în ceruri; și orice veți pierde pe pământ, va fi slăbit în ceruri. Dacă, așa cum spui tu, ești ofensat, vei avea ca publicist și păgân care te-a tratat pe nedrept, atunci el va fi așa în ceruri. Dacă o rezolvi, iată, iartă, atunci va fi iertată în ceruri. Căci nu numai ceea ce permite preoții, este permis, dar și că noi, atunci când suntem tratați în mod incorect, legați sau permise, pot fi conectați sau rezolvați în ceruri.
Adevărat vă spun că dacă doi dintre voi sunteți de acord să cereți ceva pe pământ, atunci oricare ar cere, va fi de la Tatăl meu din ceruri; căci unde sunt doi sau trei adunați în numele meu, acolo sunt în mijlocul lor. Ne introduce cu aceste cuvinte în dragoste. Interzicându-ne să ne seducem reciproc, să facem rău și să suferim rău, acum vorbim de acordul reciproc. Prin înțelegere, se înțelege că ei se ajută unul pe altul nu în rău, ci în bunătate, pentru a vedea ce a spus: "dacă doi dintre voi", adică credincioși, virtuoși. Atât Anna și Caiafa au fost de acord, dar în ceea ce este vrednic de vină. Se întâmplă adesea că cererea nu se obține, deoarece nu avem un acord între ele. El nu a spus: "Voi," pentru că El nu intenționează și nu ezită, ci "șapte", adică mă găsesc imediat acolo. Puteți crede că, chiar dacă carnea și spiritul vor intra în armonie și carnea nu merge după spirit, atunci Domnul este în mijloc. Sunt de acord și cele trei forțe ale sufletului - mintea, sentimentul și voința. Dar Vechiul și Noul Testament, ambele sunt de acord; și printre ei este Hristos, fiind propovăduit de amândoi.
Atunci Petru a venit la El și a spus: "Doamne!" De câte ori îmi voi ierta pe fratele meu care păcătuiește împotriva mea? de până la șapte ori? Iisus i -a zis: ,, Nu vă zic: pînă la șapte, dar de șapte ori de șaptezeci de ori. Aceasta este ceea ce întreabă Petru: dacă un păcat frate, apoi vin și pocăit, și va cere iertare, de câte ori trebuie să-l iert? El a adăugat: dacă el păcătuiește împotriva mea. Căci dacă cineva păcătuiește împotriva lui Dumnezeu, eu, un om simplu, nu-l pot ierta, dacă nu sunt un preot cu rang divin. Dacă un frate păcătuiește împotriva mea, atunci voi ierta, el va fi iertat, dacă am fost o persoană privată, nu un preot. El a spus; „Șaptezeci de ori șapte“ nu este de a limita numărul de iertare - ar fi ciudat dacă cineva a stat calcul până când compoziția de patru sute nouăzeci (atât de mare sedmizhdy șaptezeci), dar aici se referă la un număr infinit. Domnul, așa cum a fost, a spus: "Nu contează de câte ori cineva păcătuiește sau se pocăiește, iartă-l". Acest lucru este indicat de următoarea pildă, că trebuie să fim plini de compasiune.
Prin urmare, Împărăția Cerurilor este ca un rege care dorea să se descurce cu sclavi. Gândul la această parabolă ne învață să îi iertăm pe sfinți păcatele lor împotriva noastră, și cu atât mai mult când cad jos, cerând iertare. Explorați prin părți, această parabolă este disponibilă numai pentru cei care au mintea lui Hristos. Dar vom îndrăzni și noi. Împărăția este Cuvântul lui Dumnezeu și împărăția nu este mică, ci cerească. A fost asemănat cu un rege om, întrupat pentru noi și asemănător cu omul. El ia un raport de la sclavii lui, ca un judecător bun pentru ei. El nu pedepsește fără judecată. Ar fi cruzimea.
Când a început să facă socoteala, și unul a fost adus la el, care îi datora zece mii de talanți; și ca el nu avea cu ce să plătească, stăpânul lui a poruncit să fie vândut, și soția sa, și copiii, și tot ce avea, și de plată. Zece mii de talanți pe care le avem, modul în care blagodetelstvuemye de zi cu zi, dar nu fac nici un bine lui Dumnezeu. Zece mii de talanți ar trebui și cei care au luat comanda poporului sau a numărului de persoane (pentru fiecare persoană - talent, conform cuvântului: marea cauză a oamenilor), iar apoi folosește puterea lui nu este bun. Vânzarea debitorului și soția lui și copiii lui, denotă instrainare de Dumnezeu, pentru el, care este vândut, deținut de un alt maestru. Cu excepția cazului în soția nu este carne și suflet supruzhnitsa, iar copiii nu sunt o acțiune în cazul în care răul comis, trup și suflet. Deci, Domnul poruncește ca trupul a fost predat lui Satan pentru rău, adică, a fost dedicat bolilor și chin demon. Dar copiii, forțele răului de informații trebuie să fie legate. Deci, dacă fură mana cuiva, Dumnezeu ei se usuca sau comunica prin orice demon. Deci, soția sa, și carnea copiilor, forțele răului, dedicat tortura, a scăpat spiritului, pentru că o astfel de persoană nu mai poate acționa pe furiș.
Apoi sclavul a căzut și, plecându-se la el, a spus: "Sire!" fi cu răbdare cu mine, și vă voi plăti pe toți. Împăratul, milă de sclav, lasă-l să plece și-i iartă datoria. Fiți atenți la puterea pocăinței și la umanitatea Domnului. Pocăința a făcut sclavul să cadă în rău. Oricine stă bine în rău nu primește iertare. Dragostea lui Dumnezeu pentru Dumnezeu a iertat datoria, deși sclavul nu a cerut o iertare perfectă, ci o întârziere. Învățați din aceasta ceea ce Dumnezeu dă și mai mult decât cerem. umanitatea lui este atât de mare, astfel încât pare să fie porunca bolnav - El a spus să-și vândă sclavul nu este cruzime, dar în scopul de a speria sclav și să-l convingă să se întoarcă la rugăciune și consolare.
Dar același slujitor vyshed și a găsit unul din tovarășii lui de slujbă, care -i era dator o sută de dinari și să-l griparea de gât, spunând: Plătește-mi ce ești dator; Tovarășul său a căzut la picioarele lui, și l-au implorat, spunând: Ai răbdare cu mine și îți voi plăti; dar el nu ar fi, ci s'a dus și l-au aruncat în temniță, pînă va plăti datoria. Vei primi iertare, a ieșit și apasă Sohraby. Oricine rămâne în Dumnezeu, nu există nici un nesostradatelnym, ci doar cel care se îndepărtează de Dumnezeu și este străin de el. Atât de mare neomenie care primesc iertarea într-o mai mare (zece mii de talanți), nu numai că nu iartă destul de mică (o sută de denari), dar nu întârzie, deși Sohraby a zis el, amintindu-i, astfel că el a scăpat " ai răbdare cu mine și îți voi plăti. "
Tovarășii lui, după ce au văzut ce a fost făcut, au fost foarte rău, și străini a spus stăpânului lor, tot ceea ce a fost făcut. Îngerii sunt aici ca un rău ură și dragoste bună, pentru că ei sunt Dumnezeu concelebrants. Nu este ca ignorant, ei spun că este Domnul, ci pentru a învăța că îngerii - ei sunt protectori noastre, și ei displace inuman.
Apoi domnul îl cheamă și zice: "Sclav rău!" Ți-am iertat toată datoria, pentru că m-ai rugat; Să nu ai milă de tovarășul tău, căci mie mi-e milă de tine? Și furios, suveranul său la dat torționarilor, până când ia dat toată datoria. Domnul judecă sclavul din cauza filantropiei sale, pentru a arăta că nu este el, dar cruzimea sclavului și iraționalitatea lui îndepărtează darul. Ce vindecatori trădează? Poate forțele punitive, ca să fie pedepsit pentru totdeauna. Căci "până când dă toată datoria", înseamnă: până atunci să fie pedepsit până când îi dă înapoi. Dar nu va da niciodată pedeapsa cuvenită, adică datorată și bine meritată, și va fi întotdeauna pedepsit.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: