Drepturile cetățeanului țării
A.A. Yunusov, M.A. Yunusov
CA EVENTUL CIVILIZĂRII
VALOAREA VALORII UMANE
Diferența, specificitatea, caracterul unic, caracteristica nu este întotdeauna și nu înseamnă neapărat înapoierea din așa-numita
din culturile avansate și nu doresc neapărat să-i prindeți. În mod ironic, în ceea ce privește încercările fiecărei epoci să fie un judecător în legătură cu tot ceea ce sa întâmplat în trecut, Nietzsche a scris: „De fapt, nici unul dintre epoca, și nici o generație nu au dreptul să se considere judecătorii din toate epocile și generațiile anterioare. Judecătorii trebuie să fie valabile mai mare decât oricine te judeca, în timp ce, de fapt, ai venit abia mai târziu pe arena istorică. Oaspeții care sosesc la ultima petrecere cina, ar trebui, în toate corectitudine, pentru a obține ultimul loc, și doriți să obțineți mai întâi!“. Deși este de acord cu această poziție, se poate argumenta că într-un punct de vedere istoric lumea nu este în întregime corectă pentru a partaja povestea perioade bune și rele, de lumină și întuneric, de nivel inferior și superior, în ceea ce privește perfecțiune și imperfecțiune popoarelor morale și etice.
În acest sens, aparent, N.S. Trubetskoy, spunând că "nu sunt mai mari și mai mici. Sunt doar similare și diferite. Pentru a ne declara asemănător cu noi și spre deosebire de - inferior - arbitrar, neștiințific, naiv, în cele din urmă, doar prost "2.
În istoria fiecărui popor, fiecare cultură sau civilizație există o atmosferă volatilă și permanentă, temporară și atemporală. Unul crește, ajunge la zor, devine vechi și moare, iar celălalt într-o formă transformată devine proprietatea unei culturi umane universale.
Vorbind despre conformitatea legislației naționale (în ceea ce privește drepturile omului), cu dreptul internațional, este necesară „nu sunt orbi într-o oarecare măsură, servil, imitând vestul european, sistemul american, precum și revigorarea și îmbunătățirea experienței naționale“ 2, ținând seama de identitatea, mentalitatea și condițiile obiective ale societății ruse .
În discuțiile sale despre civilizație și libertate H.A. Berdyaev a menționat că "o persoană este înrobită nu numai de natură și de societate, ci și de civilizație. Cuvântul "civilizație" este folosit aici în sens larg, care îl conectează cu procesul de socializare a omului. Civilizația a fost creată de om pentru a se elibera de puterea forțelor elementare ale naturii. Omul a inventat unelte, pe care le-a pus între el și natura, și apoi a îmbunătățit infinit aceste instrumente. În plus,
Pentru o înțelegere corectă a perspectivelor de dezvoltare a drepturilor omului consideră că civilizația (greco-romane sau mediteraneene, orientale etc.) Conceptul de „civilizație“ a fost confirmată în știința europeană în secolul al XVIII-lea. în epoca Iluminismului și de atunci a dobândit aceeași ambiguitate ca și conceptul de "cultură". Este legată de cultură. Educatorii francezi au numit o societate civilizată bazată pe principiile rațiunii și justiției. În Rusia, cuvântul "civilizație" a devenit răspândit în anii '60. XIX v.5 "Civilizația" în limba latină înseamnă "oraș, societate civilă, stat" 6.
Cultura ca civilizație într-un sens etnografic larg este alcătuită din cunoștințe, credințe, artă, moralitate, legi, obiceiuri și alte abilități și obiceiuri învățate de om ca membru al societății.
În secolul al XIX-lea. "civilizație" înseamnă un nivel înalt de dezvoltare a culturilor materiale și spirituale ale țărilor și popoarelor din Europa. În același timp, utilizarea acestui concept a fost afirmată pentru a desemna stadiul dezvoltării sociale care urmează după var-
5 Gadzhiev KS Decretul. Op. P. 221.
Sub cultura (de la apariția omenirii), conform lui F.M. Dostoievski, se înțelege tot ceea ce este creat de activitatea umană ca rezultat al fenomenului omului și al îndatoririlor sale.
Diferite stadii ale culturii - stadiul de dezvoltare graduală, fiecare dintre care este un produs al trecutului și este cunoscut de a juca un rol în modelarea viitorului - fiecare fapt depinde de ceea ce a fost înainte, și să acționeze în ceea ce se va întâmpla în continuare. Acțiunile umane în majoritatea cazurilor sunt determinate de cauze foarte clare și naturale. În structura societății umane, există o asemenea corectitudine încât este posibil să lăsăm deoparte diferențele individuale și să generalizăm artele și părerile popoarelor întregi. Simpla conservare a obiceiurilor este o parte a tranziției de la vechi la timpuri noi și în schimbare. Progresul și degradarea, experiența, renașterea, modificarea etc. sunt firele care leagă o rețea complexă de civilizație.
1 Hajiyev K.C. Decretul. Op. P. 221; Berdyaev H.A. Decretul. Op. Pp. 82-85.
Trecerea la o economie productivă a oferit o explozie demografică necesară pentru existența și înflorirea civilizației. Această reorganizare include, de asemenea, o nouă organizare a relațiilor de putere - entități de stat, orașe-state de primă clasă, în jurul mileniului IV-III î.Hr. există primele civilizații - are loc formarea societăților de clasă timpurie.
Dacă în sistemul comun primitiv exista o relație între individ și colectiv, atunci odată cu apariția civilizației această dependență dobândește forme noi - legale. Există o dependență reciprocă între membrii comunității fermierilor și stat (cu modul de producție asiatic), în societățile deținute de sclavi apar forme extreme de dependență a robului și a sclavului. În Roma antică, un sclav este un "instrument vorbitor". Dar sclavia știe și altele
Pentru citirea ulterioară a articolului, trebuie să achiziționați textul integral. Articolele sunt trimise în format PDF la poșta specificată la plată. Timpul de livrare este mai mic de 10 minute. Costul unui articol este de 150 de ruble.
Alte lucrări științifice pe tema "Statul și legea. Jurisprudență »
Trimiteți-le prietenilor: