Odată ce o persoană a existat, a crezut, a făcut lucrurile nu prin el însuși, ci prin punerea în practică a voinței naturii, a principiilor sale. Principiul acestor principii este legat de soare, sursa vieții, oferind în mod gratuit și generos energie pentru natură. Soarele le-a dat oamenilor două idei contradictorii la prima vedere: ideea de generozitate infinită și ideea de salvare, pe care oamenii o percepeau organic. Soarele învață să nu iei, ci să dai, și dacă o iei, este exact cât este necesar pentru viață. Aceasta este legea supraviețuirii, care, după cum mărturisesc etnografii, a fost respectată cu strictețe de toate popoarele aborigene, inclusiv de Udegeii din Ussuri taiga. Pe măsură ce forțele ostile omului au fost atacate în mod constant asupra ordinii vieții, și pentru a lupta împotriva lor, o etică nu era suficientă, ordinea a fost încercată să se restaureze și să se păstreze, respectând ritualurile. În esență, ei au repetat lucrarea elementelor, inclusiv omul într-o lume de interdependente nesfârșite de timp și spațiu. Șaman a fost principalul expert în aceste chestiuni.
samanii Udege Rite reprezintă, în esență, o activitate în care o persoană își pierde personalitatea sa pământ de obicei, dă mintea si corpul va spirite care reprezintă forțele naturii. Împreună cu costum, o curea și o tamburină pe care au fost depuse semne magice, masca este o parte specială a tinuta samanului. Writer Julia Shestakova în poveste „New Pass“ descrie ritualul costum Udehe șamanul, care a sosit în 1946 în satul Gvasyugi cu Samarga: „Pe capul șamanului a fost un capac pletos, care a mers în jos o fâșie de talaș. Face acoperite cu măști speciale „înfricoșătoare“. kamlat Shaman unui bătrân pe moarte, și, în conformitate cu prezentul Udeghes, a zburat în lumea viitoare. "
Șamanismul este asociat cu ideea de renaștere, împărtășită de Udege, care credea că sufletul omului sau animalului nu dispare după moarte, că există o lume a răului și a spiritelor bune. Masca șamanului este legată de ideile morții, cu cultul arhaic al craniilor. Punându-se pe mască, șamanul părea să trăiască în matrița strămoșilor, devenind o continuare a fluxului invizibil al spiritelor strămoșilor săi. Masca reflectă legătura cu închinarea strămoșilor, un cult care ocupă încă un loc semnificativ în viziunea mondială a popoarelor din Asia.
Udege măști șaman, sau măști de "strămoși înviat", au fost numiți "hambaba". Originea cuvântului este dificil de clarificat. Ca Udegeyka V.T. Kälundziga, masca unui șaman în Udege, este numită "ea însăși" (aprinsă "fața șamanică"). Cuvântul "hambaba" poate fi tradus ca "oh, înfricoșător", ca expresie figurativă pentru o față teribilă asociată cu moartea. Poate că cuvântul "hambaba" este format din fuziunea a două rădăcini: "Ha" - numele uneia dintre cele mai vechi clanuri aborigene și "Amba" - desemnarea duhului rău.
Coincidență sau nu, dar cuvântul "hamababa", adică un erou mitic rău, se găsește în culturile altor popoare asiatice. O imagine similară se află în epicul lui Gilgamesh. Eroul îl va învinge pe Humbaba, monstrul teribil pe care zeii l-au pus să-și păzească sanctuarul pe muntele de cedru. Humbaba a făcut un zgomot ca o furtună și toți cei care s-au apropiat de grovele de cedru nu puteau rezista. Un alt exemplu al regelui Nebucadnețar, care a cucerit toată Mesopotamia și Egiptul, care a decis că el este cel mai mare om. Împăratul, plin de megalomanie, a neglijat profeția lui Daniel, sa transformat într-o fiară și sa trezit printre regnul animal. După ce a pierdut tot omul, a devenit un monstru Humbaba.
Întorcându-se în alta este valoarea mascului pe care Shamans Udege îl folosește până de curând. Potrivit martorilor oculari, sesiunile de șamani au fost întotdeauna conduse într-o excitare nervoasă intensă, cu pierderea controlului asupra sine. După cum notează doctorii, într-o stare de transă, șamanii manifestă fenomene paranormale, cum ar fi clarviziunea, telepatia, disparițiile și aparențele misterioase, vindecarea spirituală etc. Înainte de transă, șamanul consuma băuturi în stare de ebrietate sau pune foc la ramurile rozmarinului, al cărui fum conține substanțe narcotice. Acest lucru nu a fost făcut de dragul plăcerii, ci pentru a purifica conștiința.
Masca shaman este fundamental diferită de masca din cultura occidentală modernă. De exemplu, în filmul american "Masca", ea a întărit ceea ce era deja în personalitatea eroului Jim Carrey la proporții fantastice. Omul a fost extins la o divinitate din interior. Șamanul, dimpotrivă, i-a pierdut pe mine, devenind dirijorul forțelor puternice care au venit din afară. Aceste forțe nu au avut de-a face cu dorințele umane, ci cu viața și moartea în natură. Masca șamanului este un semn al religiozității. Masca în cultura modernă este un partener de distracție.
La începutul secolului XX, în Udeghes Primorie și măștile din regiunea Amur erau larg răspândite. Judecând din specimenele colectate de cercetători ruși și stocate în colecțiile muzeelor din Sankt-Petersburg, Khabarovsk, Vladivostok și Nikolaevsk-on-Amur, este posibil să le împartă în anropomorfnye și zoomorfe (similar cu un om sau un animal).
Lasă un comentariu
Categorii
tag cloud
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: